政治必修4生活与哲学

政治与哲学

第一单元：生活智慧与时代精神

第一课 美好生活的向导

 关于世界观的学说

哲学是系统化理论化的世界观

一、书上内容：                                                                                                                （1）世界观：每个人都要接触周围的事物，都会通过实践活动获得对世界的认识，这种认识积累多了，就会形成对周围世界的一定看法。人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点，就是世界观。哲学就是关于世界观的学问。                                                                 （2）哲学：世界观人人都有，但一般人自发形成的世界观还不等于哲学。哲学是哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以理论化、系统化而形成的思想体系。它同人们在日常生活中所产生的零散的不自觉的世界观，既有联系，又有区别。因此，我们既反对把哲学简单化，把零散的、不自觉的世界观当作哲学学说，也反对把哲学神秘化，认为哲学只是哲学家的事情。                                                                                                        （3）世界观和方法论联系：世界观和方法论是同一问题的两个方面。人们关于世界是什么、怎么样的根本观点是世界观，用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。一般说来，世界观决定方法论，方法论体现着世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。哲学是世界观和方法论的统一。                           二、笔记摘录：                                                                                                                   整理（哲学与世界观的关系）                                                                                                （1）区别：世界观是自发形成的，几乎人人都有，不自觉的，不系统的零散的.哲学是需要经过专门学习、专门研究的，是理论化，系统化的世界观。                                                              （2）联系：哲学就是关于世界观的学问；哲学是系统化理论化的世界观；哲学是世界观和方法论的统一                                                                                                                                 整理（世界观与方法论的关系）                                                                                        （1）联系：世界观和方法论是同一问题的两个方面。两者是统一的。                                           ①世界观决定方法论    ②方法论体现世界观                            

哲学是对自然、社会和思维姿势的概括和总结

一、即具体科学的分类：                                                       一类是认识和改造自然的知识，即自然科学知识，如物理学、化学、生物学等；                           一类是认识和改造社会的知识，即社会科学知识，如文艺学、伦理学、经济学、政治学等；           还有一类是关于人的认识和思维的知识，即思维科学知识，如心理学、逻辑学等。                   二、具体科学(即具体知识)与哲学的关系：                                                                                 联系： （1）具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展。哲学之所以富有生机和活力，能够存在和发展，就在于它以不断丰富的具体科学知识为基础，从中概括出最一般的结论。离开具体科学知识，哲学就会干涸和枯萎。那种把哲学看作“科学之科学”，认为哲学可以取代具体科学的看法是错误的。                                                                                                             （2）哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。科学家的研究活动都是自觉或不自觉地在某种世界观的指导下进行的，缺乏正确的世界观和方法论的指导，科学家就会在自己的研究活动中失去正确方向，甚至陷入混乱和失败。因此，任何轻视哲学、否认哲学对具体科学的指导作用的看法，都是错误的、有害的。                                                                                                     区别：（1）具体科学研究的是（自然、社会和思维）某一种具体领域的规律                                           （2）哲学研究的是整个世界最一般的本质和最普遍的规律。哲学则对个别的规律和特性进行新的概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。                                                     三、哲学是具体知识的概括和总结                      

第二课 百舸争流的思想

哲学的基本问题

什么是哲学的基本问题

哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。它包括两方面的内容。（1）一是思维和存在何者是本原的问题（=谁决定谁=谁为第一性）。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡认为存在决定思维的，就是唯物主义；凡认为思维决定存在的，就是唯心主义。各种哲学由于对这个问题的不同回答，分属于唯物主义和唯心主义两大阵营。                                                                                                                                     （2）二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答。也有一些哲学家，如英国的休谟和德国的康德，否认认识世界的可能性，或者至少是否认彻底认识世界的可能性。他们的观点被称为不可知论。

为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题

（1）思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。人类所从事的活动主要归结为两类，一是认识世界，二是改造世界。无论认识世界还是改造世界，说到底都要解决一个共同的问题，即思维和存在的关系问题。因此，哲学的基本问题和我们的生活息息相关                                                                                                                                  （2）思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。哲学要从总体上探讨人与世界的关系，就必须首先弄清思维和存在的关系问题，并对此作出明确的回答。思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。

唯物主义和唯心主义

一、总： 唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。                   分：唯物主义                                                                                                                      （1） 古代朴素唯物主义，否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。但是，这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据；它把物质归结为具体的物质形态，如水、火、气、土等，这就把复杂的问题简单化了。                                          （2） 近代形而上学唯物主义，在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机槭性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。                                                          （3） 辩证唯物主义和历史唯物主义正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器                                                           分：唯心主义                                                                                                                       （1） 主观唯心主义把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。                         （2） 客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。                                                                          二、纵观哲学发展的历史，我们除了看到唯物主义和唯心主义的斗争外，还可以看到辩证法和形而上学的对立。但是，相对于唯物主义和唯心主义的斗争来说，辩证法和形而上学的斗争具有从属的意义。这主要因为各种辩证法或形而上学的思想总是附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系。在哲学史上，没有游离于唯物主义和唯心主义之外的辩证法或形而上学的独立派别。辩证法和形而上学要么与唯物主义结合，要么同唯心主义结合。因此，虽然哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”，但从基本派别来看，则只有唯物主义和唯心主义两大阵营，而不是四军对垒。

第二单元：探索世界与追求真理

第四课 探究世界的本质

世界的物质性

M: 自然界的物质性

自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，它们都是统一的物质世界的组成部分。宇宙间根本不存在什么上帝，当然也不会看上帝和诸神创造世界的活动     放眼周围的世界，我们看到的是高山、河流、森林、原野等。如果用哲学的眼光来考察“世界究竟是什么”，我们就应当超越日常生活的经验层次，撇开事物各自生动的具体特性，从中探究其共同的属性和本质特征。                                                                                                                    物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。辩证唯物主义的物质概念，概括了宇宙间一切客观存在着的事物和现象的共同本质，而不是指某一种具体的物质形态。只有牢牢掌握了这一点，我们才能进一步领悟：无论是天地自然，还是从大自然中孕育而来的人类社会，它们在本质上都是物质的.                                                                                                                 总之，自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，也具有客观的物质性。人的意识一开始就是社会的产物，它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。span lang=\"EN-US\" style=\"font-size:12.0pt;mso-hansi-font-family:宋体;mso-bidi-font-family:宋体\"

M: 人类社会的物质性

       人类社会是物质世界长期发展的产物。人类不是从来就有的，而是由古猿发展而来的一个特殊的生物种群。在从猿到人的演化过程中，劳动起了决定性的作用。劳动创造了人的生理结构，形成了手脚分工；劳动使猿脑变成了人脑，形成了语言和意识；劳动使人结成了社会联系，形成了社会关系。因此，劳动创造了人和人类社会，没有劳动就没有人，就没有人类社会。                     人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这三者都是客观的物质的要素。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性。                                                      

认识运动 把握规律

M: 运动是物质固有的根本属性

一、运动：                                                                             （1）概念：哲学上所讲的运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。                       （2） 从物体位置的推移到物理性质、化学性质的变化，从生命有机体的新陈代谢到社会生产方式的更替，世界上一切事物都处于运动和变化之中。任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，运动是物质的根本属性和存在方式。世界上不存在脱离运动的物质。 运动是物质的运动，物质是运动的承担者。宏观物体是机械运动的载体，原子、离子等是化学运动的载体，生命有机体是生物运动的载体，生产方式是社会运动的载体，人脑是思维或精神运动的载体。总之，脱离物质的运动是根本不存在的                                                                  二、静止：                                                                            引入语：世界上的一切事物都处在运动变化中，没有不运动的物质，因而运动是绝对的、无条件的和永恒的。但是，就物质的具体存在方式来说，它又有静止的一面。                                        （1）相对静止的含义：                                                                                                           辩证唯物主义所讲的静止，是运动的一种特殊状态。它主要有两方面的含义：一是说事物在它发展的一定阶段和一定时期，其根本性质没有发生变化；二是说物体相对于某一参照系来说没有发生某种运动，或者说物体在一定条件和范围内没有进行某种特殊的运动。因此，静止是相对的、有条件的和暂时的。                                                                                                                   （2）反对两种错误倾向： 马克思哲学在确认运动绝对性的同事，也肯定相对静止的存在。           一是只承认静止而否认运动是形而上学的不变论。                                                                     二是只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。

M: 运动是有规律的

一、（1）规律的含义：规律，就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。                   （2）规律是客观的：规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。（3）规律是普遍的：规律是普遍的。自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的，没有规律的世界是不可思议的。   二、规律的客观性和普遍性要求我们：必须遵循规律，而不能违背规律。一旦违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚。        

第五课 把握思维的奥妙

意识的本质

M: 意识是物质世界长期发展的产物

    意识是自然界长期发展的产物。自然界从其自身的发展中产生出“地球上最美的花朵”——思维着的精神，经历了漫长的历史过程。在这一过程中，一切物质都具有的反应特性是人类意识产生的物质基础，生物的反应形式(刺激感应、感觉和心理)是人类意识产生的生物学前提。                                                人的意识是从动物的心理发展而来的，但纯粹的动物心理并不会自发地形成意识。意识一开始就是劳动的产物，社会的产物。劳动和社会交往促进了意识的物质器官——人脑的生成，促进了意识的表达手段——语言的产生，提供和丰富了意识的内容。因此，意识不仅是自然界长期发展的产物，更重要的还是社会发展的产物。

M: 意识是人脑的机能

人脑是高度发达的物质系统，是意识活动的物质器官。人脑结构的复杂性和组织的严密性，决定了它具有产生意识的生理基础。现代脑科学研究成果证明，没有高度发达的神经生理系统——人脑，就不可能有人类意识的产生。意识是人脑的机能。

M: 意识是客观存在的反映

要形成意识，不仅需要人脑，还必须有被反映的客观存在。如果说人脑是生成意识的厂房和机器，那么，意识的反映对象——客观存在就是生成意识的原材料。不管是正确的意识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反映，都是客观存在通过生活和实践的环节进入人脑、并在人脑中加工改造的结果。因此，意识是客观存在的主观映象。离开了客观存在，意识既不能产生，也不能发展。

意识的作用

M: 人能够能动地认识世界

意识活动具有目的性

人们在反映客观世界的时候，总是抱有一定的目的和动机，在实施行动之前还要预先制定蓝图、目标、行动方式和行动步骤等。蜜蜂筑巢、蜘蛛织网等，表面看起来似乎有某种预定的目标和计划，其实不然。它们既不知道自己在做什么，也不知道为什么要这样做。它们的操作纯粹是无目的的本能的活动。

 意识活动具有自觉选择性和主动创造性。

1.意识对客观世界的反映是主动的、有选择的，并不是客观世界有什么就反映什么。                       2.意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律。它不仅能够“复制”当前的对象，而且能够追溯过去、推测未来，能够创造一个理想的或幻想的世界。

意识活动的主动性和创造性，是人能够认识世界的重要条件

作为人体感官的眼睛，使我们看到了世界呈现给我们的样子，那青山绿水、姹紫嫣红，那浩渺烟波、重峦叠嶂，等等。透过人类意识这个“思维的眼睛”，我们能够揭示深藏于事物内部的本质和规律。有了“思维的眼睛”，人类就可以逐步解开自然之谜和社会历史之谜。世界上只有尚未认识之物，而没有不可认识之物。

M: 人能够能动地改造世界

意识对改造客观世界具有指导作用。

人们在意识的指导下能动地改造世界，即通过实践把意识中的东西变成现实的东西，创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。动物动物没有自觉的意识，不懂得自己活动的意义，不能把握事物的本质，因而，它们既不能认识世界，也不能改造世界。

意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。（意识活动依赖于人体的生理过程，又对生理过程有着积极的反作用。）

高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；

萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。

M: 一切从实际出发，实事求是

（1）含义：我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。

（2）方法论：要求我们充分发挥主观能动性，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，用科学的理论武装头脑，指导实践。

（2）方法论：要求我们把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。

（3）方法论：既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想。

第六课 求索真理的历程

人的认识从何而来

M: 实践及其特点

总含义：实践是人们改造客观世界的物质性活动。

（1）凡是实践，都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动；                           （2）实践是一种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在

三个特点：

实践具有客观物质性。

实践的基本要素有：实践的主体、实践的手段和实践的对象。不仅实践的构成要素是客观的，而且实践活动的过程及其结果也受到客观事物及其运动规律的制约，因而也具有客观性。             （实践活动的过程是物质相互作用的过程，这个过程及其结果是受客观事物及其运动规律制约的，也具有客观性。）

实践具有主观能动性。

（1）在改造自然获取物质生活资料的实践中，人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料；     （2）在改造社会的过程中，人创造出新的社会结构和社会关系。实践给客观世界打上了深深的人的活动的烙印。

实践具有社会历史性。

（1）社会：实践不是单个人的孤立的活动，而是处在一定社会关系中的人的活动，离开了他人和社会的纯粹个人的实践活动是根本不存在的。                                                                             （2）历史：人的实践活动是历史的发展着的。在不同的历史发展阶段上，人类实践的内容、形式、规模和水平是各不相同的。

总之，实践是人有意识、有目的地改造客观世界的物质活动，是社会历史性的活动

M: 实践是认识的基础

实践是认识的来源。

实践是认识发展的动力。

（1）认识产生于实践的需要，人们在实践中不断遇到的新问题、产生的新要求，推动着人们去进行新的探索和研究。                                                                                                         （2）实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促进人类认识的发展。                                                                                                                           （3）实践锻炼和提高了人的认识能力。

实践是检验认识的真理性的唯一标准。

    要检验一种认识是否正确地反映了客观事物，如果不超出认识的范围，人们就无法判定自己的认识是否与客观事物相符合；客观事物自身也不能回答认识是否正确地反映了它。                                  只有把主观和客观联系起来加以比较和对照的东西，才能检验主观认识与客观事物是否相符合。唯一能够满足这一要求的，就是处在主观和客观交汇点上的实践。                                               在这一过程中，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。

实践是认识的目的（和归宿）

（1）认识从实践中来，最终还要回到实践中去。                                                                 （2） 认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的和归宿。如果有了正确的认识，却脱离实践，不为实践服务，那么这种认识就失去了它的实际意义。

在实践中追求和发展真理

M: 真理是客观的

（1）人的认识都是对客观对象的反映，span style=\"font-size: 16px;\

由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生多种不同的认识，但是，其中只能有一种正确的认识，即只能有一个真理。真理与谬误的界限不容混淆。真理面前人人平等。

M: 真理是具体的有条件的

真理都是有条件的。

任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向迈出的一小步，真理就会变成谬误。

真理都是具体的。

（1）任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。（2）如果我们不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识，或者超越历史条件，把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理都会转化为谬误。  

M: 追求真理是一个过程

认识具有反复性

总：人类追求真理的过程并不是一帆风顺的。认识受到各种条件的限制。                           （1）从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制，还会受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。                                   （2）从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。  总：这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。

认识具有无限性

认识的对象是无限的变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类认识是无限发展的。追求真理是一个永无止境的过程。

认识具有上升性（和前进性）

认识运动的反复性和无限性，并不表明它是一种圆圈式的循环运动，相反，从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。

真理永远不会停止前进的步伐，它在发展中不断地超越自身。但是，那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻，而是不断地向前发展。

span style=\"font-size:10.5pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:宋体;mso-hansi-font-family:宋体;mso-bidi-font-family:宋体;mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:ZH-CN;mso-bidi-language:AR-SA\" 方法论：span style=\"font-size:10.5pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:宋体;mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:ZH-CN;mso-bidi-language:AR-SA\"与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。

第四单元：认识社会与价值选择

第十一课 寻觅社会的真滴

社会发展的规律

M: 社会存在与社会意识

    社会历史是人们活动的结果，而人的活动是有自觉意识和目的的。由此便形成一种假象，似乎社会历史是由人们的动机、目的等决定的。以往的社会历史理论被这种假象所迷惑，它们至多只是考察了人们历史活动的思想动机，没有进一步追溯到产生这些思想动机的物质原因——社会存在。    辩证唯物主义的历史观揭示了纷繁复杂的社会历史现象背后的动因，指出：不是人们的社会意识决定人们的社会存在，相反，是人们的社会存在决定人们的社会意识。各种各样的社会意识，包括歪曲虚假的社会意识，无论其主观色彩多么浓厚，也不管它披上何种神秘的外衣，归根到底都是对社会存在的反映。有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识，社会存在的变化发展决定着社会意识的变化发展。    社会意识具有相对独立性。从根本上说，社会意识随着社会存在的变化发展而变化发展，但它有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化发展。落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用。    社会生活在本质上是实践的。马克思主义的实践观点是辩证唯物主义历史观的基本观点，是打开社会历史奥秘的钥匙。

M:社会基本矛盾运动

      人们为了能够创造历史，必须能够生活。而为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此，第一个历史活动就是生产满足这些需要的物质生活资料。生产活动是人类社会存在和发展的基础，人们在生产活动中形成的生产方式决定着社会的性质和面貌，生产方式的变革决定着社会形态的更替。                                                                                                                          在生产方式中，生产力是最革命、最活跃的因素。生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化发展，迟早会引起生产关系的变革。生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。       生产力和生产关系的相互作用及其矛盾运动，表明了生产力和生产关系之间内在的本质的必然的联系，这就是生产关系一定要适合生产力状况的规律。       生产关系的总和构成社会的经济基础。经济基础决定社会的政治、法律制度和设施，决定社会的各种思想观点和社会意识形态，即经济基础决定上层建筑。上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，它促进经济基础的巩固和完善；当它不适合经济基础状况时，会阻碍经济基础的发展和变革。当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会进步；当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进。         经济基础和上层建筑的相互作用及其矛盾运动，体现了两者之间的内在的本质的必然的联系，这就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。        生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾，是贯穿人类社会始终的基本矛盾。生产关系一定要适合生产力状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，是在任何社会中都起作用的普遍规律。社会发展规律的发现，使人类第一次解开了社会历史领域的“斯芬克斯”之谜，使人类关于社会历史的理论第一次真正成为科学。

M: 社会历史发展的总趋势

1. 社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。

      社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的。      在阶级社会里，社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。被剥削阶级反对剥削阶级的阶级斗争，迫使统治阶级不得不调整某些经济和政治关系，使社会基本矛盾得到一定程度的缓和，从而或多或少地推动了生产力的发展和社会的进步。当旧的生产关系严重阻碍生产力发展时，只有通过先进阶级反对反动阶级的革命，才能推翻反动阶级的统治，建立新的生产关系，解放生产力，推动社会发展。      社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。但是，这一矛盾是非对抗性的矛盾，它不是通过一个阶级推翻另一个阶级的阶级斗争的方式解决，只能通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决。改革是社会主义的自我完善和发展。改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。改革是推进中国特色社会主义各方面工作的强大动力。

2. （社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的。）

社会历史的主体

M: 人民群众是历史的创造者

 一、人是社会历史的主体。社会历史是由人的实践活动构成的，每个人都在一定程度上参与了历史的创造，但人们在历史发展中所起作用的性质和大小是不同的。唯物史观从社会存在决定社会意识、生产方式决定社会发展的基本观点出发，强调社会历史首先是物质生产发展的历史，是人民群众创造的历史。唯物史观从社会存在决定社会意识、生产方式决定社会发展的基本观点出发，强调社会历史首先是物质生产发展的历史，是人民群众创造的历史。                                            二、人民群众的作用：人民群众是历史的创造者                                                                      （1）人民群众是社会物质财富的创造者：广大劳动群众作为物质生产的承担者和社会生产力的体现者，创造了人们吃、穿、住、用、行等必需的生活资料。他们的生产活动是社会存在和发展的基础。从事物质资料生产、推动物质生产发展的人民群众，是推动社会历史发展的决定力量。        （2）人民群众是社会精神财富的创造者：                                                                              ①人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉。                                                    ②人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉。                                                    ③人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富。                                                               （3）人民群众是社会变革决定力量：                                                                                     人民群众在任何时期都是社会变革的主力军。在阶级社会中，生产关系的变革，社会制度的更迭，都是通过人民群众的革命实现的。人民群众通过推动生产力的发展而不断创造和改变社会关系，从而不断推动社会历史的进步和发展。

M: 群众观点和群众路线

 一、我们党的群众路线的基本内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法。                                                      二、我们党的群众观点的基本内容是：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。                                                                              三、坚持群众观点和群众路线的意义：坚持群众观点和群众路线，是我们党领导中国人民夺取民主革命胜利的重要保证，也是取得社会主义革命胜利并成功地建设中国特色社会主义的重要保证。

第十二课 实现人生的价值

价值与价值观

M: 人的价值

一、关于价值本身：                                                                                                               人们的生活离不开有价值的事物。哲学意义上的价值是指一事物对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的属性和功能。它涵盖了各个不同领域事物的价值，具有高度的概括性和普遍性。二、人的价值的表现：                                                                                                           （1）社会价值：人的价值就在于创造价值，就在于对社会的责任和贡献，即通过自己的活动满足社会、他人以及自己的需要。人既是价值的创造者，又是价值的享受者。人生活在社会中，总是需要依靠别人创造的财富来满足自己的各种需要，因此，每个人理当用自己的劳动创造物质财富和精神财富，回报社会，满足他人。                                                                                                   （2）自我价值：人通过自己的活动，付出了心血和劳动，满足了社会和他人的需要，同时自己也获得相应的劳动报酬，得到社会对自己价值的承认，从而实现了对自我的满足。三、对价值的评价：对一个人的价值的评价归根到底是看他的贡献。人的贡献是多方面的，可以是对某个人或某个集团的贡献，但最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。评价一个人价值的大小，就是看他为社会、为人民贡献了什么。

M: 价值观及其导向作用

一、价值观的含义：人们在认识各种具体事物的价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点，这就是价值观。                                                                                                    二、社会主义核心价值观：                                                               （1）内容：在我国现阶段，社会主义核心价值观的基本内容包括：                                             ①国家层面的价值目标：富强文明民主和谐                                                                             ②社会层面的价值取向：自由平等公正法治                                                                               ③公民个人层面的价值准则：爱国敬业诚信友善。这24个字为培育和践行主义核心价值观提供了基本遵循                                                                                                                         （2）地位：社会主义核心价值观是社会主义价值体系的高度凝练和集中表达                    三、（1）价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。                          ①一方面，价值观影响着人们对事物的认识和评价。价值观不同，人们对事物的认识和评价就不同②另一方面，价值观影响着人们改造世界的活动，影响着人们的行为选择（在生活中，我们都要面对如何选择自己的生存和生活方式的问题。）选择正确，我们就会在改造世界的活动中取得成功；选择错误，我们就会在改造世界的活动中遭到失败。                                          （2）价值观是人生的重要向导。一个人走什么样的人生道路，选择什么样的生活方式，都是在一定世界观和价值观的指导下进行的。价值观不同，人们在面对公义和私利、生与死的冲突时所作出的选择也不同。

价值的创造与实现

M: 根本途径：在劳动和奉献中创造价值

（1）劳动是人的存在方式：人只有在劳动中才能自由地彰显和发挥自己的智力和体力、意志和情感，一个人在劳动中创造的财富越多，意味着他为满足社会和人民的需要所作出的贡献就越大，他自身的价值就越大。在社会主义社会，劳动是创造美好生活，促进人的自由全面发展的重要手段。   （2）努力奉献的人是幸福的：走不出自我的狭隘天地的人，不想奉献他人和社会的人，永远不可能拥有真正的幸福。爱我们的家人，爱我们的朋友，爱我们的事业，爱我们的祖国，爱我们的世界，积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。

M:客观条件； 在个人与社会的统一中实现价值

一、社会提供的客观条件是人们实现人生价值的基础：人的生存条件和发展条件、享受条件和工作条件都是由社会提供的。人在实践活动中实现自己阶值的时候，必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果。完全脱离社会的“个人奋斗”和“自我实现”，实际上是不可能的。人的价值，只能在社会中实现。只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中实现自己的价值。                                                                              二、我们强调在与社会的统一中实现个人的价值，并不否认追求人的个性发展。但是，这种个性不应表现为人的怪异和陋习，而应表现于对他人、对社会的独特的贡献方式。

M: 主观条件：在砥砺自我中走向成功

（1）实现人生价值，需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神：人的先天条件是无法改变的，后天的努力却人人都能做得到，关键是看我们愿不愿做、怎样去做。挫折和失败是摆在人生旅途上的一个个栅栏，有的人遇到它就往回走，或者只跨过几个矮小的栅栏就失去继续前行的勇气；也有人每跨过一道栅栏，信心就增加一分，能力就提高一步，所以越走越远。          （2）实现人生价值，需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质：人生价值的实现过程是个人在认识和实践活动中施展自己能力的过程。一般来说，能力卓越的人，更有可能创造出卓越的人生。全面的能力可以帮助人们应对不同的生活场景，解决多样的人生难题，把握难得的人生机遇，从而为人生价值的实现提供更加广阔的空间。                                                           （3）实现人生价值，需要有坚定的理想信念，需要有正确价值观的指引：人不可能生活在真空之中，各种错误的思想和社会中的一些消极因素会对我们产生各种各样的冲击，这就需要我们学会辨别是与非，排除外界的干扰，坚定正确的理想信念，时刻用正确的价值观支撑自己，沿着正确的人生道路前进。

第三单元：思想方法与创新意识

第七课 唯物辩证法的联系观

世界是普遍联系的

M: 联系的普遍性

（1）联系的概念：联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。                                                                                                                       （2）事物内部：从宏观天体到微观粒子，从无机界到有机界，从自然界到人类社会和人的思维，任何事物都与周围其他食物有着这或那样的联系。                                                                 （3）事物之间：事物每一事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的.                                 （4）整个世界：世界是一个普遍联系的有机整体，是一幅由种种联系交织起来的丰富多彩的画面，其中没有一个事物是孤立存在的

M: 联系的客观性

一、含义：联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。                                                 二、分类：事物的联系就其与实践的关系来说，可以分为自在事物的联系和人为事物的联系。     （1）自在事物中的种种联系(如机械的、物理的、化学的、生物的联系)在人类产生以前就存在了，它们当然不以人的意志为转移；                                                                                        （2）人为事物的联系是人类实践的产物，尽管它们呈现着“人化”的特点，但仍然是客观的，不以人的意志为转移。因为人为事物的联系只有通过实践，这一客观的物质活动才能够形成，形成之后便独立于人的意识之外。                                                                                                     三、方法论：联系的客观性要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。离开事物的真实联系，主观臆造并不存在的联系                                                                                 四、离开事物的真实联系，抓住事物的表面相似之处，主观臆造并不存在的联系，是诡辩论的一个重要特征。

M :联系的多样性

一、表现：                                                                                                                          事物的联系也是多种多样的。有直接联系和间接联系。内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。在实际生活中，人们容易看到的是那些直接的表面.在实际生活中，人们往往容易看到那些直接的、表面的和眼前的联系，而忽视那些间接的、本质的和长远的联系，忽视事物之间相互联系的中间环节。                                                                                         二、方法论：把握联系的多样性，对于我们正确认识事物具有重要意义。                               （1）善于分析和把握事物存在和发展的各种条件：既要注重客观条件，又要恰当运用自身的主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。                                                                                                                     （2）总之，一切以时间、地点和条件为转移。

用联系的观点看问题

M: 坚持整体与部分的统一

一、整体和部分是相互区别的：                                                                                           （1）含义区别： ①整体是事物的全局和发展的全过程，从数量上看它是一。②部分是事物的局部和发展的各个阶段，从数量上看它是多。                                                                               （2）地位区别：①整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；②部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。                                                 二、整体和部分又是相互联系、密不可分的。                                                                           通用本上的整体与部分的知识                                                                                                 注：整体和部分在事物发展过程中的地位、作用和功能各不相同。

M: 掌握系统优化的方法

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第八课 唯物辩证法的发展观

世界是永恒发展的

M:发展的普遍性

一、（1）自然界是发展的。自然界总是处在由低级到高级、由简单到复杂的运动过程中，即从机械运动到物理运动、化学运动，再到生物运动。整个自然界经历了一个从无机物到有机物，从无生命物质到生命物质，从生命物质到人的漫长的前进和上升过程。                                                            （2）人类社会是发展的。纵观历史的进程，人类经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，有些国家进入了社会主义社会，人类还将进入到共产主义社会，而共产主义社会仍将继续发展。社会形态的依次更替表明，人类社会是一个不断发展的过程。                                                （3）人的认识是发展的。认识没有终点，科学没有顶峰，任何理论都在不断发展。每个人的知识积累都会经历一个由不知到知、由知之不多到知之较多的过程，对事物的认识也都有一个由浅人深的过程。                 

M: 发展的实质

唯物辩证法认为，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。如果没有这种发展，就不会有缤纷秀丽的自然界，就不会有生生不息的人类社会，也不会有日新月异的现代科技。

用发展的观点看问题

M: 前途是光明的 道路是曲折的

一、事物发展的前途是光明的：                                                                                            （1）原因分析：                                                                                                                ①因为新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物，它在旧事物的母体中孕育产生，克服了旧事物中消极的、过时的和腐朽的东西，汲取了其中积极的、合理的因素，并增添了为旧事物所不能容纳的新内容，因而具有旧事物所无可比拟的优越性。                                         ②在社会历史领域中，新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护。                                                          （2）旧事物的概念：旧事物违背事物发展的必然趋势，因而最终会走向灭亡。                   二、事物发展的道路是曲折的：                                                                                        （1）原因分析：                                                                                                                 新事物：①新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。                                          ②新事物不可避免地存在着弱点和不完善的地方，人们对新事物的认可也有一个过程                      ③新事物战胜旧事物不可能一蹴而就，必然经历一个漫长和曲折的过程。                       人们：人们对新事物的认可也有一个过程。                                                                             旧事物：旧事物在开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。                               三、事物发展的方向是前进的、上升的，道路是曲折的、迂回的。①因此，我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大，②又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折与考验，在曲折的道路上问鼎事业的辉煌。

M: 做好良好的准备 促进事物的质变

一、区别：span style=\"font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:宋体;mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:ZH-CN;mso-bidi-language:AR-SA\"量变和质变是事物发展过程中两种不同的状态。                                       量变是指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。通常人们在生活中看到的统一、相持、平衡和静止等，都是事物在量变过程中所呈现的状态。       质变是指事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。统一物的分解、平衡和静止的破坏等，都是质变过程中所呈现的状态。                          二、联系：事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。                                         三、我们做任何事情都要从一点一滴的小事做起，脚踏实地、埋头苦干，做好量的积累，为实现事物的质变创造条件；在量变已经达到一定程度、只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。不论个人还是一个国家，善于抓住机遇，才能赢得主动和优势，加快发展。

第九课 唯物辩证法的实质和核心

矛盾是事物发展的源泉和动力

M: 矛盾的同一性和斗争性

一、矛盾的含义：世界上的一切事物都包含着两个方面，这两个方面既相互对立，又相互统一。矛盾就是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。矛盾的对立属性是斗争性，矛盾的统一属性是同一性，它们是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性。           二、（1）矛盾的同一性：是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。它有两方面的含义：     一是矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；             二是矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。                                      （2）矛盾的斗争性：是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。它体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。

M: 矛盾的普遍性和特殊性

一、矛盾的普遍性：                                                                                                               （1）事事有矛盾：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；                                                                                                                     （2）矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，每一事物从产生到灭亡都存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。                                                                                                               二、承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。                                                                   在任何时候，对任何事物，我们都要承认矛盾，分析矛盾．勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。只有这样，我们才能在生活的海洋中扬帆远航，才能历经风雨，又见彩虹。三、矛盾的特殊性:                                                                                                                 矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。它主要有三种情形：                   一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；           二、是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段；                                                                                                           三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。                                   四、矛盾的普遍性和特殊性的关系：                                                                                      矛盾的普遍性和特殊性的关系也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系。                            （1）矛盾的普遍性和特殊性相互联结。                                                                                  一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；                  另一方面，特殊性离不开普遍性。世界上的事物无论怎样特殊，它总是和同类事物中的其他事物有共同之处，不包含普遍性的事物是没有的。 （2）由于事物范围的极其广大和发展的无限性，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则是特殊性。反之，在一定场合是特殊性的东西，在另一场合则是普遍性。                                        （3）矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，是关于事物矛盾问题的精髓，是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础，是我们建设中国特色社会主义的理论依据。从中国国情出发，建设中国特色社会主义是一个不断实践的过程，是一个以马克思主义普遍原理为指导，努力探讨中国社会主义建设和改革特殊规律的过程，它体现了矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性的具体的历史的统一。

用对立统一的观点看问题

M: 坚持两点论与重点论的统一

       在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾，它的存在和发展，决定或影响着其他矛盾的存在和发展。这种在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾。其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。                                                                    不论是主要矛盾还是次要矛盾，每一矛盾中的两个方面的力量又是不平衡的。其中，必有一方处于支配地位，起着主导作用，而另一方则处于被支配地位。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。                                                                               主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辩证关系的原理要求我们，要坚持两点论和重点论相统一的认识方法。                                                                                                   （1）坚持两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。                                     （2）坚持重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾，“牵牛要牵牛鼻子”；在认识某一矛盾时要着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。                                     （3）辩证法的两点论是有重点的两点论，而不是均衡论；                                                 （4）重点论是看到两点中的重点，而不是一点论。我们要坚持两点论与重点论相结合的方法，反对形而上学的一点论和均衡论。

M: 坚持对具体问题作具体分析

一、含义：具体问题具体分析，是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂二、意义:                                                                                                                               (1)具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础。世界上一切事物之所以千差万别，就在于各种事物内部的矛盾各有其特殊性，这种特殊矛盾规定了一事物区别于它事物的特殊本质。只有从实际出发，具体地分析矛盾的特殊性，才能把不同质的事物区别开来。如果离开了对矛盾特殊性的具体分析，就无法区分事物，也就谈不上正确地认识事物。                                                                  (2)具体问题具体分析是我们正确解决矛盾的关键。我们认识矛盾的目的是为了正确解决矛盾。事物的矛盾各不相同，决定了解决矛盾的方法也不可能千篇一律。只有对具体问题进行具体分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解决矛盾的正确方法。“对症下药”、“一把钥匙开一把锁”，就是指针对不同的问题，采取不同的措施。

第十课 创新意识与社会进步

树立创新意识是唯物辩证法的要求

M: 辩证否定观

一、含义： 辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。                         二、特点:                                                                                                                         （1）辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径；                       （2）辩证的否定是联系的环节，新事物产生于旧事物，它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。                                                                                             （3）辩证的否定，既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。                   三、辩证否定的实质就是“扬弃”：辩证的否定，既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。

M: 辩证法的革命批判精神与创新意识

 一、世界永远处在不停地运动、变化和发展的过程中，任何事物对它发生的那个时代和那些条件说来，都有它存在的理由；但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了；它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也要走向衰落和灭亡。  二、辩证法的革命批判精神的基本内涵：                                                                             （1）因此，辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解；                                                                                                                 （2）辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；     （3）辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。                                  三、辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的。创新是对既有理论、实践的突破，要创新就要有批判和发展。                                                                                                          四、辩证法的革命精神和批判性思维要求我们：破：密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念  立：注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界