《观呼吸》读书笔记
2021-05-09 21:40:47 0 举报AI智能生成
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禅修最好的训练方法——观呼吸，可坐禅亦可行禅，无时无刻皆可禅修。禅修令你专注与思考的力量更加敏锐
作者其他创作
大纲/内容
第十章 处理问题
如果你真的很痛苦，不要回避；面对生老病死，你可以有所选择；痛苦不等于受苦
问题一：身体的疼痛
步骤（一）：尽可能消除痛苦，找出原因，加以解决；
步骤（二）：如果疼痛仍然不退，就把它当做禅修的对象。
问题二：腿失去知觉
问题三：奇特的感觉
问题四：昏沉
问题五：无法专注
问题六：无聊
问题七：恐惧
问题八：不安
问题九：太勉强
问题十：沮丧
问题十一：抗拒禅修
问题十二：恍惚或呆滞
第十一章 处理分心（上）
方法一：估算时间
方法二：深呼吸
方法三：数息
方法四：进/出
方法五：以另一个念头加以对治
方法六：回想你的目的
第十二章 处理分心（下）
认清事实，如实观察。将注意力暂时移到分心上。
对治分心的三个仙丹妙药：观察回答三个问题——“它是什么，它有多强，以及它持续多久”
禅修的目的是达到不间断的正念。正念，唯有正念，才能产生觉知。
五盖（烦恼）：（一）贪（二）嗔 （三）昏沉 （四）掉举（躁动不安）（五）疑
第十三章 正念
正念的特质: （一）是什么就是什么（二）不偏不倚的觉察（三）毫无遮蔽的注意力（四）当下的觉知（五）无我的警觉（六）觉知变化
正念有三种基础活动:（一）正念提醒我们应该做什么；（二）正念如实地观察事物；（三）正念看见一切现象的真实本质。
在这个检视的层面，人们了解到：（1）一切因缘法本质上都是短暂的；（2）所有世间法到头来都是无法令人满足的；（3）其实没有永恒不变的实体，只有过程。
第十四章 正念与禅定
“心一境性”——禅定：迫使心稳定地安住在一点上
原则上，正念负责联系，它挑出注意的对象，并警觉注意力是否离题；禅定则负责实际的工作，将注意力稳稳地锁定在选择的对象上
增长正念只有一个方式：借由持续地练习正念，借由单纯地尝试保持正念，换言之，就是要有耐心
第十五章 日常生活中的禅修
练习当个局外人，任何时候都可以修禅——禅修就是觉知
行禅
第十六章 它带给你什么？
正念去除你的五盖，让生命鲜活起来
体会到生命的无常、人间苦的本质（以喜悦代替悲伤），以及无我的实相（看见内心的自己）
后记 慈心的力量
佛陀的四无量心：慈、悲、喜、舍
禅修的最高目的——开发四无量心
对自己修慈
对敌人修慈
慈的愿望……
读完此书的个人总结和感想
总结
1. 禅修的两个方面——内观和禅定，内观即正念（觉知，不带评价的观察与感受），禅定即坚持专注，保持专一。两者结合以修身。
2. 禅修最好的训练方法——观呼吸，可坐禅亦可行禅，无时无刻皆可禅修（正念觉察当下），禅修是一个持续的过程，需要耐心。
3. 若是禅修的时候分心了怎么办？别担心，分心的时候把注意力放在分心上，觉察它——它是什么？它有多强？它持续多久？看着它平息，别忘了把注意力回归观呼吸上。
感想
之前只是听过禅修这个词语，尤其在《我心归去是敦煌》这本书中看到，《观呼吸》是第一本真正让我走进和了解禅修世界的一本书，我不信因果论，不信佛教的前世今生，我信的是自己——也就是“人”，我能做的便是活在此时此刻，用心活在当下，而冥想呼吸便是能让我最容易感受当下活在当下的方法。《三重专注力》讲到的第一重专注力便是专注自我，自我觉察力。
读完这本书后，我对正念的感觉就是觉察当下，不管是出现什么负面情绪，不要着急想着处理他，当我们以第三者旁观者视角来观察这种情绪的话，这便是正念的过程，感受他觉察他，慢慢地或许这些情绪就会慢慢离开。
你越是在意可能越难以摆脱，不如客观的观察他，但他们发现自己被忽略的时候可能也就不那么闹腾了...也就是说出现一些不良情绪是正常现象，当我们发现和观察的时候，自然也就在和情绪和解。
书中有一段话说到“我们人是很奇怪的动物，总是喜欢某种毒药的味道，而且还坚持要吃，即使被毒死也无所谓。我们所执著的思维就是毒药。你发现自己对于某些思维会热心地追根究底，而对其他一些想法却异常守护与珍惜，不愿深入探究，那就是人的情况。”
我想，其实有的时候我们还挺固执的，很容易陷入其中无法自拔，有一部分原因是好奇心驱使不断去探寻真相，有的时候可能就是上瘾了，还有的时候安于陷入其中，自甘堕落，比如刷抖音哈哈哈哈。
那该怎么办呢？如何跳出思维怪圈？如何走出思维的沼泽地呢？
思考后——我想需要寻找帮忙，或是一个工具，或是一个人。结交一些朋友，多谈谈心，也许你会听到不一样的声音，换个视界看问题；读一本书，挖掘发生的本质，探寻根本，然后逐渐消除内心的障碍~
对于禅修，我想也是一种消除内心的障碍方法，从第三者的视角不带任何评价地去观察内心的想法，关注我们内心的潜意识，关注内在的自我，观察的过程其实也就是面对自我，和自我和解。在人生道路上，我们需要不断地和自己相处，禅修正念是一个持续性的过程，在慢慢地修炼自我中，不断长大。
其实正念这种方法对抗情绪也很有帮助，对此我有实践经验。一次玩游戏感觉队友在送人头，忍不住想骂他，突然心理冒出一个声音，“你是不是想发怒？你为什么要发火气呢？你要达成什么目的呢？” 觉察自己的怒气之后，不知道为什么渐渐地反而没有那么大的怒气了~~有的时候，情绪或许只是一种工具，有的时候来了挡也挡不住，但千万不要成为情绪的奴隶，被它牵着走而失去了本来的自我，造成一些不好的后果。如果能及时觉察到，慢慢地驾驭他，接受他的到来但是我不听他的命令，慢慢的，或许他也就是平静下来了！
最后想谈谈自己最近一段时间坚持做冥想地一些小收获——我一般都是睡前做的，6分钟左右，渐渐的感觉到睡眠质量比以前好多了~内心也慢慢地能够平静下来，幸福感要好很多。最大地感触就是自己意志力增强了不少，能够坚持一些好习惯。或许这就是修炼内心的一个渐变过程吧~~~
最后，正如这本书谈到的慈心，希望看完这篇幕布笔记的你一生平安幸福，愿你快乐常伴，愿你远离痛楚、苦恼、沮丧、失望、焦虑与恐惧。愿伤害不会加诸于你，愿困难不会加诸于你，愿问题不会加诸于你。愿你经常能成功，愿你能保有耐心、勇气、觉醒与决心，去面对和克服无法避免的困难、问题，以及生命中的挫折。愿你一切安好！
《观呼吸》读书笔记
版权
作者：[斯里兰卡] 德宝法师
译者：赖隆彦
出版时间：海南出版社 2020-06
第一章 为什么要禅修？
禅修能从内在彻底转化一个人
禅修的目的就是净化内心，清除困扰你的贪心、嗔恨与嫉妒等烦恼
禅修令你专注与思考的力量更加敏锐
第二章 禅修不是什么？
误解一：禅修只是一种放松的技巧
误解二：禅修是指进入出神状态
误解三：禅修是无法被理解的神秘修行
误解四：禅修的目的是神通
误解五：禅修很危险，一个谨慎的人应该避开
误解六：禅修是圣贤所为，不适合一般人
在佛教的禅修中有三个不可或缺的元素：戒、定、慧
道德的三个层次
最低一层是遵守一组由某人订定的规则
另一个层次的戒律，是在没有任何人督促的情况下，遵守相同的规则。
第三个层次的戒律，更有资格被称为“道德”。在这个层面，一个人无需遵循权威人士所制定的那些困难而武断的规则。他选择遵守一条由正念、智慧与悲心构成的道路。
误解七：禅修是逃避现实
误解八：禅修是狂喜至乐的好法子
误解九：禅修是自私的
误解十：禅修，是坐下来思考高深的思想
误解十一：禅修几周之后，就可以解决所有的问题
第三章 禅修是什么？
禅宗
第一种是以坚强的意志力全神贯注在觉知上，也就是只管打坐，抛开心中一切杂念，只是保持觉知地坐着。
第二种是临济宗所使用的方法，把心从意识思维导入纯然的觉知，给学生一个难解的公案，让他去想办法解决，这令学生陷入一个可怕的处境。
密宗
意识思维，或者至少我们平时的做法，皆是自我（ego）的显现，密宗试图借由破坏这个自我形象而获得清净的觉性，它是透过观想的过程达成。
他彻底投入，达到与本尊合一的程度。他放下自己的个人认同，换上一个新的。他可以选择一个自我，不论是以原来的或者他所希望的其他认同，更或者他也可以选择都不要。
内观（禅修）
内观禅修的目标，在于洞见现象是无常、苦与无我的实相。
内观是一种修心的形式，它能教导你以全新的观点去体会这个世界。
内观禅修教导我们如何清晰地审视自己的觉知过程。
内观禅修立足于经验，而非理论。
第四章 态度
（一）不要有所期待
（二）不要绷得太紧
（三）不要匆忙
（四）不要执著任何东西，也不要排斥任何现象
（五）放下
（六）出现任何事都要接受
（七）善待自己
（八）质问你自己
（九）视一切问题为挑战
（十）不要用想的
（十一）不要停留在分别念中
第五章 练习
七种普遍的心理因素：感受、接触、认知、注意、专注、生命力、意志。
五蕴：色、受、想、行、识
观呼吸
禅修目标的五个要素：净化内心、摆脱忧愁、解脱痛苦、实践究竟寂灭的正道、由遵守正道而达到快乐
一旦坐下，就不要任意改变姿势
当心跑开时怎么办？
（一）数息
（二）连接
（三）固定
（四）像木匠一样集中你的心
（五）让你的心像个看门人
心与当下时刻结合——“剎那定”
呼→吸→呼→吸，深入体会呼吸中的无常
第六章 如何调身？
调整姿势的三个目的
坐的时候背要挺直。让脊柱直立起来，头则要与脊柱保持一直线。
穿着宽松的衣服
选择让自己最舒适的姿势
盘腿的方式有很多种，下面将按照难易程度，依序列出四种：
（一）美国土著式
（二）缅甸式
（三）半莲花（单盘）
（四）全莲花（双盘）
第七章 如何调心？
选择呼吸作为禅修的主要对象。
集中注意力
别思考，也别睡着
觉察正在发生的事
第八章 规划你的禅修
建立一个正式的练习时间表。在一段特定时间内，排除其他一切事情，只做内观禅修。
打坐地点——找一个安静、隐蔽与可以独处的地方，噪音不适合禅修。参加团体共修也不错。
打坐时间——早晨起床是禅修的好时机，晚上睡觉前是另一个好时机。
每天固定禅修，但别修到体力透支。尽可能去坐，只要不过度即可。
习惯禅修后，每次可多坐五分钟。专心禅修，别偷看时间！
第九章 修习慈心
禅修是一种硬功夫，本质上就是一种孤独的活动。一个人所对抗顽强的力量，其实正是禅修之心的一部分。
修习慈悲之心——愿我的敌人幸福快乐、愿一切众生都喜悦
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