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笔记-《孙子兵法》

2022-02-22 16:47:40   34  举报

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笔记

国学

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大纲/内容

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。

一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

故经之以五事，校之以计而索其情：凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？

故校之以计而索其情，曰：

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

此兵家之胜，不可先传也。

攻其无备，出其不意。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；

兵者，诡道也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎！

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

吾以此观之，胜负见矣。

计篇第一

然后十万之师举矣。

凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，

故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。

故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

力屈、财殚，中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。

故兵贵胜，不贵久。

故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。

作战篇第二

故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。

必以全争于天下，

故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，

攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。

三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。

不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。

故君之所以患于军者三：

故曰：知彼知己，百战不殆；

此五者，知胜之道也。

知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。

故知胜有五：

谋攻篇第三

故曰：胜可知，而不可为。

故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可（被我战）胜。

昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。

故能自保而全胜也

善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，

守则不足，（不足则守）攻则有余。（有余则攻）

不可胜者守也；可胜者攻也。

故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。

见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。

故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。

古之所谓善战者，胜于易胜者也。

是故胜兵先胜而后求战，

败兵先战而后求胜。

故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。

胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。

地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。

兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。

善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

形篇第四

上篇

凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；

三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。

奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！

死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。

凡战者，以正合，以奇胜。

故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。

治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。

乱生于治，怯生于勇，弱生于强。

纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。

故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。

激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。

故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。

任势者，其战人也，如转木石。

故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。

势篇第五

出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。

故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。

能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，

故善战者，致人而不致于人。

凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，

故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。

微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。

故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。

攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。

我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。

故知战之地，知战之日，则可千里而会战。

不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？

寡者，备人者也；众者，使人备己者也。

无所不备，则无所不寡。

故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，

吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。

故形人而我无形，则我专而敌分。

故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。

以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？

因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。

无形，则深间不能窥，智者不能谋。

故形兵之极，至于无形。

故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。

故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

水因地而制流，兵因敌而制胜。

水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。

夫兵形象水，

虚实篇第六

凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。

此知迂直之计者也。

以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，

军争之难者，

故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。

五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；

举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。

军争为利，军争为危。

先知迂直之计者胜，此军争之法也。

掠乡分众，廓地分利，悬权而动。

故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。

故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。

人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。

夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。

《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”

善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。

三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。

此用兵之法也。

高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，

故用兵之法，

军争篇第七

途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。

凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。

故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。

凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也。

必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。

故将有五危：

九变篇第八

绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。

绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。

绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。

平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。

凡处军相敌：

凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。

丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。

军无百疾，是谓必胜。

凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，

吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。

必亟去之，勿近也。

绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，

凡地有

必谨覆索之，此伏奸之所处也。

险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，

军行有

先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。

数赏者，窘也；数罚者，困也；

粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；

杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；

轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。

辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；

尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。

众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；

敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。

夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。

令素行者，与众相得也。

令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。

故令之以文，齐（济）之以武，是谓必取。

卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。

行军篇第九

中篇

凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。

通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均，难以挑战，战而不利。

有通者，我可以往，彼可以来，曰通；有挂者，可以往，难以返，曰挂；有支者，我出而不利，彼出而不利，曰支；有隘者，有险者，有远者。

地形

凡此六者，败之道也；将之至任，不可不察也。

凡此六者，非天之灾，将之过也。

有走者，夫势均，以一击十，曰走；有弛者，卒强吏弱，曰弛，有陷者，吏强卒弱，曰陷；有崩者，大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；有乱者，将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；有北者。将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。

故兵

知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。

料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。

夫地形者，兵之助也。

国之宝也。

唯人是保，而利合于主，

故进不求名，退不避罪，

故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。

譬若骄子，不可用也。

厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，

视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。

故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。

故知兵者，动而不迷，举而不穷。

知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。

地形篇第十“地形”、“故兵”调整原味顺序便于绘制思维导图

是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。

诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。

有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。

用兵之法，

敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”

合于利而动，不合于利而止。

能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。

所谓古之善用兵者，

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

投之无所往者，诸、刿之勇也。

是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交颐。

投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固。深入则拘，不得已则斗。

深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。

凡为客之道：

故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。

夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。

敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”

率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。

故善用兵者，譬如率然；

九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。

聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。

帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。

静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。

将军之事：

是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其涂；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。

去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。

深则专，浅则散。

故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。

四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。

是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林，险阻，沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利；

故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。

是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。

是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。

九地篇第十一

时者，天之燥也；日者，月在箕壁翼轸也。凡此四宿者，风起之日也。

发火有时，起火有日。

行火必有因，烟火必素具。

一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。

凡火攻有五：

凡军必知有五火之变，以数守之。