素书

夫道、德、仁、义、礼，五者一体也

道者，人之所蹈，使万物不知其所由

德者，人之所得，使万物各得其所欲

仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事

礼者，人之所履，凤型夜寐，以成人伦之序

夫欲为人之本，不可无一焉

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时

若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代

原始章-道不可以无始

德足以怀远，信足以一异，义足以得众。才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也

守职而不废，处义而不回。见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也

正道章-道不可以非正

绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以禳过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误

博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷

亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；殚恶斥谗，所以止乱

推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎

橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。

求人之志章-志不可以妄求

夫志心笃行之术，长莫长于博谋

长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚

明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常

短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私

本德宗道章-言本宗不可以离道德

以明示下者暗

有过不知者蔽，迷而不返者惑；以言取怨者祸，令与心乖者废

后令缪前者毁，怒而无威者犯；好众辱人者殃，戮辱所任者危

慢其所敬者凶，貌合心离者孤；亲谗远忠者亡，近色远贤者昏

女谒公行者乱，私人以官者浮；凌下取胜者侵，名不胜实者耗

略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废；以过弃功者损，群下外异者沦；既用不任者疏，行赏吝色者沮；多许少与者怨，既迎而拒者乖；薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久；

念旧恶而弃新功者凶，用人不得天者殆；强用人者不畜，为人择官者乱；失其所强者弱，决策于不仁者险；阴计外泄者败；厚敛薄施者凋，战士贫，游士富者衰，货赂公行者昧

闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散；小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

遵义章-遵而行之者，义也

怨在不舍小过，患在不预定谋。

福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在堕织；安在得人，危在失上；富在迎来，贫在弃时；

上无常躁，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之；自疑不信人，自信不疑人；枉士无直友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人

畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。

同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。

释己以教人者逆，正己以化人者顺。逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。详体而行，理身、理家、理国可也。

安礼章-安而履之为礼

素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。

素书白文

黄石公者，吾不知其何如人，亦不知其所自始。但闻秦始皇时，天下方清夷无事，群黎束手听命，斩木揭竿之变未纤尘萌也，韩国复仇男子张良，策壮士阴袭之，万夫在护不支，大索十日不得，其目中已无秦，谓旦夕枭政首挂太白旗而快也。

黄石公传

素书   -黄石公