<span style="font-size: inherit;">第一篇 立命之学</span><br>
算定终身
弃举从医
袁了凡童年丧父，听从母命，弃举从医。一则可以维持生计，二则可以救助他人，三则习得一技之长并以此成名是他父亲平素的心愿。
慈云遇孔
后于慈云寺遇见邵子皇极传人云南孔先生，先生告诉了凡本应为仕途中人。了凡遂起读书之念，并在表兄的帮助下，重新入学。
算定终身
孔先生为袁了凡算命，包括考试及第名次、仕途成就、寿终何时、命里无子。
屡屡应验
凡遇考校，不出孔先生预测，即使在出贡的时候有误差，后经过反复，结果也和孔先生的预测结果一致。
心灰意冷
被卜算的命数所捆缚，了凡无意进取，心如死灰，终日静坐，不阅文字。
云谷开示
豪杰凡夫
于栖霞山中，访云谷禅师，对坐三日不起妄念。因心如死灰，自觉妄无可妄。云谷原本以为他是豪杰，原来也只是个凡夫。
立命之学
<b>惟凡人有数。极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。</b>
诗书明训：<b>命由我作，福自己求</b>。
佛家教典：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。
六祖慧能：<b>一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通</b>。
<b>求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益而得也。</b>
<b>若不反躬自省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命，内外双失，无益。</b>
追省反思
应得科第否？
余福薄，又不能积功累行，以基厚福；
兼不耐烦剧，不能容人；
时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。
应生子否？
地之秽者多生物，水之清者常无鱼，余好洁，宜无子者一；
和气能育万物，余善怒，宜无子者二；
爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能以己救人，宜无子者三；
多言耗气，宜无子者四：
喜欢铄精，宜无子者五；
好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。
世间因果
世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。
云谷开示
汝今既知非。将向来不发科第，及不生子相，尽情改刷；
<b>务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。</b>
<b>从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。</b>
孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违也；
汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
为疏发愿
了凡在佛前尽情忏悔，并写了一篇文章，先祈求登科及第。又发誓做三千件善事。云谷禅师出示功过格给他，并教了凡念诵《准提咒》。
沉静凝神
符箓(lù)家画符，不动念处，最是灵验。沉静凝神的状态最利于专注做事。
修身以俟(sì)
“修”，就是自身过失，都应当改正去除；
“俟”，就是有一丝非分之想，一毫迎合之心，都应当斩断隔绝。
改号了凡
袁了凡最初号“学海”，这天起便改号“了凡”，大概是悟了立命之说，不想落入凡夫俗子的老路中吧。
积善改命
改命检身
第二年的礼部科举考试中，孔先生推算该考第三名，了凡考了第一名，在乡试中也中举了，孔先生说的话开始不灵验了。
但是检点自身还是发现了很多过失：或见善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸
回向求子
因为过失抵消了功劳，虚度了很多日子，过了十多年，才做完三千件善事。做完善事，并请高僧做了回向。
并产生了求子的心愿，也许下了做三千件善事的诺言。第二年便生了儿子，取名 天启。
鹅管计善
了凡做善事，用笔记录下来，夫人不会写字，做一件善事就用鹅毛管印朱圈在日历上。这次过了三年，三千件善事就做完了。
登第治心
了凡又产生求取考中进士的心愿，许诺做一万件善事，过了三年果然登第，当了宝坻知县。
准备了一本空册子，叫做《治心篇》，放在桌上，所做过的善事恶事，每件都记录在案。夜里在庭院摆设桌案，效仿北宋的赵阅道，焚香向上帝禀告。
宝坻减粮
了凡在宝坻做知县，经过筹划安排，将宝坻田税由每亩二分三厘七毫减至一分四厘六毫，万民受惠。
夫人为万件善事难完成而发愁，夜间了凡梦见神人告知，只减粮一件事，就可以抵得上一万件善事了。
意外延寿
孔先生推算了凡五十三岁寿终，了凡并没有祈求长寿，这一年竟然安然无恙。到写书的这一年已经六十九岁了。
凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
了凡训子
六想六思
六想
即命当荣显，常作落寞想；
即时当顺利，当作拂逆想；
即眼前足食，常作贫窭(jù)想；
即人相爱敬，常作恐惧想；
即家世望重，常作卑下想；
即学问颇优，常作浅陋想。
六思
远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆(qiān)；
上思报国之恩，下思造家之福；
外思济人之急，内思闲己之邪。
知非改过
<b>务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。</b>
