《孩子与恶》读书笔记
2017-09-18 15:34:53 1 举报AI智能生成
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心理学范畴的一本书的读书笔记。会对孩子的世界有深入的理解！
作者其他创作
大纲/内容
孩子与恶
恶：偷窃
偷窃的原因
幼小的孩子：单纯地想要
抵不住“一闪念”
不可能永远停留在一个世界里，内部自立的冲动和紧迫感，把他逼迫到了邪恶并且危险的路上。
对私有财产的界定
大地上生长出的是个人的吗？
别人的东西是什么意思？
偷窃的案例
赫尔曼· 黑塞《德米安》
故事：好家庭里的男孩被“另一个世界”吸引过去，说谎自己偷窃，最终引发了真正的偷窃
“父亲的尊严，第一次出现了裂缝，支撑着我童年生活的支柱，第一次有了切口。每一个人，在成为自己之前，这个支柱绝对是要被摧毁的。谁都看不见的这种经历，构成了我们命运中内在的重要线条。”
普罗米修斯盗火
故事：宙斯不给人间火种，普罗米修斯看不下去，偷了火种。宙斯大怒，用铁链绑住普罗米修斯在高加索山上，让巨鹰一直啄食他的肝脏。普罗米修斯对人类来说是带来火种的英雄，对宙斯而言，就是极端的恶人。
敢做坏事？当心你点小命 or 反正你们自己会去偷，我绝对不会给你们火（任何孩子们想要的）
关于火🔥
象征
光明，照亮黑暗的东西
人类意识
什么是自立？不从属于任何事物的意识
反抗原先从属的人，就被认为是不可饶恕的恶
各种文化中的取火
日本
《古事记》最初的夫妇神伊奘诺尊和伊奘冉尊结婚后，母亲生出日本国土、山川及其他一切。最后生产火，但产道烧伤后病死。火是神不惜以生命为代价授予人间的。
你要的东西我都会给你，好好听话，做个乖孩子
中国
有许多种版本，但基本上不是神赐予的，而是人自己发现的取火方法。天然就存在着火。人抗争自然的过程。
伏羲用闪电燃烧树木击倒野兽，来告诉人们火的好处。又托梦给年轻人，告诉他怎么取得火的地方，但是年轻人醒来后找不到那个地方。后来自己摸索发现了取火的方法，后来成为炎帝，也叫神农。
没有你得不到的东西，自己动脑子去拿吧
偷窃的意义
为了成为自己
成长过程中“必不可少”的行为
如果孩子做了偷窃的事，怎么办？
要点
需要关注的事：了解孩子到底需要什么
对待孩子发生的事情，严厉地做规矩与温和地和孩子相处不矛盾
如果偷了马上就会被发现的东西，那是孩子想跟我们说什么
案例
发现孩子偷窃文具店文具的妈妈
需要妈妈更多温情
电影《稚情》里为挨饿的耶稣偷食的男孩，最后被实现愿望，送去天国见妈妈
灵魂上精神上需要慰籍
发现邮箱里藏着孩子偷来的玩具手枪
需要家中多一些野性
“要想成长为一个真正爱好和平的人，小的时候反倒要玩一些杀啊、砍啊的游戏，捏死些虫子什么的。
通过这些，才能实际感受到和平是什么，杀戮是什么。”
恶：暴力和攻击性
恶的文化差异
aggression
攻击性
美国
有冲劲
父母一味压抑自然情绪，创造平和的家庭氛围
身体的使用率越来越低
玩耍中，孩子的心灵得到了治愈
案例：自由地玩牛奶大便和血的游戏
规则
很少有不在乎比赛输赢的孩子
破坏规则想赢就是进步
重点在观察孩子如何破坏规则
尽量不被发现，偷偷摸摸地
理直气壮自己是特殊的，随便就改
故意挑逗，让你能觉察到
感情的自然爆发很有必要
被拒绝的笑＝笑话嘲笑，隐含着一种攻击性
教师要承受住“恶作剧精灵”，一起享受，才能让学生亲近
发怒的效果
开拓新领域，急速扩展孩子自己的新世界时会产生的感情
案例：罗宾逊的《回忆中的玛尼》
压抑多年的主人公安娜终于找到了能够容纳自己愤怒的人
恶：谎言、秘密、性
谎言
让人生更加有趣的谎话
笑笑让它过去的宽容
防卫自己利益的假话
坚决处罚
秘密
有了谁也不知道的、谁也拿不到的东西，我很满足。——荣格
“幼年时代跟父母之间一心同体的关系，支撑着孩子。但是，孩子们要从家庭里开始自立，就必须破坏这个支柱。”
性
恶：校园
人类好像总有一种排斥异己的倾向
欺凌的案例
吉尔· 派顿· 沃尔什的《神奇的黑石头》
转校新生因为做数学题做得快，因为住的地方和其他同学都不一样而被老师排斥，孩子们也排斥。
挑战决斗：主人公杰姆斯同意挑战，挑战的人特里按规则必须先做到，特里被冲入水池中九死一生，杰姆斯非常后悔，却决心即使死也要在村里孩子围观中走到水库对面。杰姆斯完成以后去医院把他的护身符黑石头送给了特里，两个孩子和解了。杰姆斯也成功融入新环境。
现代欺凌产生的原因
学习压力大
从小长大青春期，恶的体验和学习机会太少
大人的爱物质化
人际关系中缺少心灵的连接
怎么做呢？
大人有严厉的姿态，往前再走一步都是不可以到。
做一堵稳稳地站立不动的墙
活生生的人，从正面接触孩子
父母好好把握住青春期之前跟孩子的关系
老师能从心底认可每个孩子不同的个性
用体育运动释放孩子的攻击性
大人的“善”诱发孩子的“恶”或者伤害孩子
否认孩子的感受
案例：里根总统因为永远抱有希望、乐观地生活而否认存在着难受痛苦的事情，不相信孩子有痛苦，认为女儿撒谎
亲子关系的核心是母亲与孩子（女儿）
有意识地为自立努力，约＝拒绝依存
无意识中其实是强烈希望依存，得到一体感
强加于孩子的善意
有哪些行为？
父母介入孩子生活持续而长久
过度干涉孩子，破坏了孩子的个性
总是挑毛病，没办法尽情舒展自己的可能性
过于性急，不停地知指导，缺乏耐心等待孩子自发的成长
为什么会这样？
不相信孩子，其实就是不相信自己。
现代人怀抱着不安在生活，缺乏安全感
生活舒适了，但对根源性的不安缺少最基本的防备
直接面对这种深层的不安是一件令人恐怖的事情
本能地想消除不安
选择朝向孩子，因为自己已经稳定成型，干不了什么，但不干点什么又六神无主
不朝向孩子，对孩子就会漠不关心
我：既朝向孩子，又朝向自己
朝向自己的不安
不甘于平凡
觉得自己不够好
怂 不敢对现有的教育体制说不
朝向孩子的不安
不希望和孩子的关系模式重复自己和母亲的
希望孩子能早点学会学习
怎么做才好？
大人打起精神面对自己的不安
怎么做？
面对恶，如果大人的忍耐力更强一些，孩子就会活得更加生气勃勃
心里拒绝恶的同时，大人、孩子都要清醒认识到这是一个逃避不了的存在
理解孩子实现自我的第一步，经常是以“恶”的形式表现出来
什么是恶
神学：恶是善的欠缺
《恶的哲学笔记》（岩波书店，1994年）中村雄二郎：恶是“存在之否定”或者“生命之否定”
作者观点：违反了群体规约，危害群体，破坏秩序的就是恶
任何文化中，恶人不会绝种，是人的天性
1.明知对自己无益反而有害，仍忍不住要做
人类心灵具有恶的倾向
恶对人有魅力
恶对人有诱惑
2.大多数是因为只考虑自己不顾别人而造成了恶
被传统定义的孩子的“恶”＝独特个性
标签化
反抗父母
不合群
脱离学校教育的
只做自己喜欢做的事
根源
反抗父母，得到自立
恶的二义性
恶与创造：任何创造的背后都混杂着破坏性。在既有秩序中想创造出些什么，必定要破坏掉某种旧事物。不破不立
赫尔曼· 黑塞《德米安》的《两个世界》：恶比善更有魅力
善
充满和平，好世界
静态的，缺乏活力，甚至乏味、僵化
恶
有破坏力的，令人恐怖的世界
隐匿着未知的事物，是生命力、是魅力
斯宾诺莎《伦理学》：恶是一种关系的解体
现代文明是建立在对自然“恶”的基础之上的，是一种破坏，也是一种创造。
毫无辩解余地的恶
过了分寸的恶具有无法挽回的破坏性
在孩提时代有机会体验深度的根源恶，会让人下决心再也不敢了
霸凌的存在有部分原因是孩子小时候没机会体验这种根源恶
体验了的孩子内心会非常懊悔内疚，并自我反省
大人面对发现了这样的恶的时候：用爱来恢复关系
怎么做
承认作为一个人的局限
承认和恶做斗争需要时间
不做裁决者
对逃学的孩子，妈妈还是紧紧地抱住说“儿子，妈妈最爱你”
《小妇人》妈妈对乔说“不要这么伤心了，这种事情妈妈也做过”
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