法与人权

概念与实际政治生活的落差：
《世界人权宣言》发表之前，人权上的人实际上有人种、肤色
性别、阶级的区别，只有男性成年白人才是人权的享有者。
《世界人权宣言》发表之后，普通人权的理念得以确立，从而
推动了人权的普遍化进程。

权利：当今法律界使用最为广泛的一个概念

西方的几种有代表性的权利理论：
1.资格说：权利是人的一种与生俱来的固有道德或资格（格老秀斯）
2.自由说：权利的本质是自由（霍布斯等）
3.利益说：权利是受到法律保护的一种利益（耶林）
4.法律上之力说：权利是法律为使人享受一定的利益，而富于的法律上的
力
5.主张说：权利是一种法律上有效的、正当的、可强制执行的主张

人权作为道德意义上的权利
（权利→人→人权）

人之作为人享有或应该享有的权利
人凭其自然本性享有或应该享有的权利；
人类作为人当然享有的权利；
认为了作为人而生存不可欠缺的权利

人权是基于人的人格尊严而为所有人享有的、对于人的生存和发展具有
重要意义的基本权利

第一代人权（形成于美独与法革使其）——消极的权利
主要是人身人格的权利以及政治权利和自由
第二代人权（社会主义革命时期）——积极的权利
受到社会主义革命的影响，并得到西方的福利国家概念的配合
——要求更多国家的积极行动。基本内容：经济、社会和文化权利。
第三代人权（二战之后）
以发展权为核心的一些权利，着重于集体人权
前三个阶段分别是自由权本位、生命权本位、发展权本命的人权

（一）普遍性

（二）基础性
人之为人的基本权利

（三）社会制约性
权利决不能超过社会的经济结构以及由经济结构制约的社会文化发展

（四）意识形态性
政治生活中强者与弱者对人权话语的利用

道德理想→实在法律要求

天赋人权

（一）背景：人权的普遍性与相对性
——文化相对主义下的论争
普遍性：人权概念是一个对全人类普通
有效的概念，其中的精神和权利内容应
该收到一切国家的政府之尊重和保护。
相对性：人权概念仅是源自西方历史传
统的一个概念，人权制度仅仅是由西方
的价值和制度构成的，并不具有普遍价
值，不能将其树立为普遍标准。

人权作为个人对抗国家的权利
不干涉内政原则和国际人道主义干涉的
张力

（二）米尔恩与“最低限度标准的人权”
生命权、公平对待的公证权、获得帮助
权、自由权、被诚实对待权、礼貌权以
及儿童受照顾权。

宪法保护、建立专门的人权机构
部门法保护

《欧洲人权公约》

欧洲人权委员会

欧洲人权法院