马克思主义原理2.实践与认识及其发展规律
2019-01-13 09:47:24
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马克思主义原理第2章笔记
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大纲/内容
错题集
下列命题属于揭示事物本质的有：新生事物是不可战胜的（我自己把这个本质理解为真理，就是正确反映客观事物的规律，不包含依赖人的意识的内容）
“真理是思想形式，是人经验的组织形式”这是：主观唯心主义的真理论
“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是：否定真理具有客观标准
“对客观事物的反映就是真理”错在：混淆了真理性认识和一般性认识
没有抽象的真理，真理总是具体的，这一命题是说：同一对象的真理性认识只有一个
法国科学家路易巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑”这句话强调了：人们认识事物要有理性的指导
马克思主义的认识论和唯心主义的认识论的根本区别在于：客观事物是不是认识的对象、社会实践是不是认识的基础（部分唯心主义承认世界的可知性、承认认识的辩证发展过程，各种形式的唯心主义认识论否认感性的、物质的实践活动，认为认识就必然离开外部世界的客观事物，认为认识对象或者是主观的感觉和精神，或者是客观精神）
辨证唯物主义认为，认识是：主体对客体能动的反映，是主体对各种认识要素的构建，是主体对客体信息的选择、加工
能动的反映论和机械的反映论主要区别在于：是否承认实践在认识中的决定性作用、是否承认认识是一个充满矛盾的辨证过程（都承认实践是检验认识的标准）
真理原则和价值原则的区别包含：真理原则体现了人的活动中的统一性、价值原则体现了社会活动中的多样性
理解人类社会发展的钥匙是：劳动发展史
实践与认识及其发展规律
实践与认识
实践的本质与基本结构
实践的定义：人类能动地改造客观世界的物质活动
实践的基本特性
客观现实性：构成实践的各要素，都是可以感知的客观存在
自觉能动性：通过改造客观对象使外部环境适应自己不断变化着的需要
社会历史性：人的实践活动只能在一定的社会关系中进行
实践的基本结构
实践主体：从事着实践活动的人
实践客体：实践活动所指向的对象
实践中介：将实践主体和客体联系起来的各种工具、手段、以及使用它们的方法
实践的基本形式
物质生产实践（最基本的实践活动）
人与社会关系实践
科学实践
实践的功能：维持人类的生存和促进人类社会的发展
实践的一些概念理解
实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提
实践是自然界与人类社会和谐统一的现实基础
实践在认识活动中的决定作用
概念：实践是认识的基础，实践在认识活动中起着决定性的作用
决定性作用的四个方面
实践是认识的来源
实践是认识发展的动力
实践是认识的目的
实践是检验认识真理性的唯一标准
认识的本质与过程
认识的本质：主体在实践基础上对客体的能动反映
认识事物的两个阶段
概念：人类认识事物的过程是从实践到认识，再从认识到实践的过程
从实践到认识
从实践到认识的目的：认识世界
从实践到认识的过程：感性认识能动的飞跃到理性的认识
感性认识
认识的初级阶段
概念：由人类的感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识
三种形式
感觉：人的感觉器官对客观事物的个别属性、个别方面的直接反应
知觉：人的感觉器官对客观事物外部特征的整体反应
表象：感性认识的高级形式，是人脑对过去感觉知觉的回忆
感性认识的特点：直接性、局限性
理性认识
认识的高级阶段
概念：人们借助抽象思维，在概括整理大量抽象材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识
概念：对同类事物共同的一般特性和本质属性的概括和反应
判断：是展开的概念，是对事物间的联系和关系的反映
推理：是判断和判断之间的联系，是从事物的联系或关系中由已知合乎逻辑的推出未知的反映形式
理性认识的特点：间接性、抽象性、深刻性
感性认识和理性认识的辩证统一
感性认识有待于发展和深化为理性认识
理性认识依赖于感性认识
感性认识和理性认识相互渗透、相互包含
感性认识上升到理性认识的条件
从实践获取大量的合乎实际的感性材料
运用科学的方法进行思考
认识过程中的非理性因素
包含：人的意志、情感、幻想、想象、直觉
人的认识过程是理性因素和非理性因素协同作用的结果，非理性因素对人的认识活动有驱动作用，调动主体的精神力量去努力实现实践的目标
从认识到实践
从认识到实践的必要性和重要性
认识世界的目的是为了改造世界
认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展
从认识到实践的条件
理论要结合具体的实践，化为指导实践的具体概念
理论付诸实践要有一定的物质条件
理论要被群众掌握
认识过程的反复性和上升性
反复性：实践没有止境，实践、认识、再实践、再认识……
上升性：每一次循环，对客观现实的认识就进一步的深化
马克思主义的认识论和唯心主义认识论的区别
是否承认事物是认识的对象
是否承认社会实践是认识的基础
真理与价值
真理的含义及其特性
真理的含义：真理是对客观事物及其规律的正确反映
客观性
真理的本质属性：客观性
真理客观性的含义：真理是对客观事物及其规律的正确反映，真理中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容
真理的形式具有主观性：真理是通过认识的主观形式表达出来的，真理的主观形式是一切认识所固有的
认识成为真理的条件：不在于认识是否采取某种主观形式，而在于该认识能否反映对象的本质和规律
坚持客观真理论，反对主观真理论
坚持一元真理论，反对多元真理论
绝对性
概念：真理主客观统一的确定性和发展的无限性
两层含义
任何真理都标志着主观客观之间的符合，都包含不依赖于人和人意志的客观内容，都和谬误有原则的界限
人类能正确的认识无限发展的物质世界
相对性
概念：人们在一定条件下对客观事物及其本质发展规律的正确认识总是有限度的、不完善的。
从客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观物质世界的部分正确认识，是相对的
从认识的深度上看，任何真理都只是对特定的具体事物一定程度的近似正确的反映，是相对的
真理的绝对性和相对性的辩证统一
真理的绝对性和相对性并不是指两种不同性质的真理，而是指同一真理的两种属性，任何真理都具有绝对性和相对性，是绝对性和相对性的统一，从主体对真理的认识和把握的程度和过程来说，人类获得真理的过程就是由真理的相对性走向绝对性的过程
真理与谬误
谬误的概念：人们对客观事物及其规律的错误反映
真理和谬误的辩证统一
区别
两者泾渭分明，相互独立
联系
真理与谬误相互依存、互为前提
真理与谬误相互转化
真理的检验标准
实践是检验真理的唯一标准
为什么实践是检验真理的唯一标准
从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合，实践是唯一能把主观和客观联系起来的桥梁
从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点
实践标准的确定性与不确定性
实践标准的确定性：只有实践能够作为检验真理的标准，此外再无别的标准
实践标准的不确定性：任何时候的实践都受主观和客观条件的限制，不能完全证实或驳倒当时的一切认识
真理与价值的统一
价值的概念：人与满足某种需要的客体之间的意义关系
价值的基本特性
主体性：价值直接同主体联系，始终以主体为中心
客观性：一定条件下客体对于主体的意义不依赖于主体的主观意识和存在
多维性：每个主体的价值关系具有多样性，同一客体相对于主体的不同需求会产生不同的价值
社会历史性：主体和客体的不断变化决定了价值的社会历史特点
价值评价及其特点
价值评价的概念：主体对客体的价值以及价值的大小所做的评判或判断
价值评价的差异：因为价值评价是对客观价值的主观反映，所以评价的差异性是不可避免的
价值评价的基本特点
评价是以主体和客体的价值关系为认识对象
评价的结果与评价的主体直接相关
评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识
价值观：人们对于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系
认识世界和改造世界
认识世界和改造世界相结合
认识世界：主体能动的反映客体，获得关于事物的本质和发展规律的科学知识，探索和掌握真理
改造世界：人类按照有利于自己生存发展的需要，改变事物的现存形式，创造自己的理想世界和生活方式
认识世界和改造世界的辩证统一关系
认识世界有助于改造世界，正确的认识世界是有效的改造世界的前提
人们只有在改造世界的实践中才能不断地深化、拓展对世界的正确认识
改造世界的分类
改造客观世界：改造自然界和改造人类社会
改造主观世界：改造世界观和人生观，同时包括在此基础上形成的信念、信仰、价值观念、理想追求，以及相关的思想情操、道德风尚和劳动态度、知识水平等等，其实质是提高人的综合素质
改造主观世界与改造客观世界的辩证统一
只有认真改造主观世界，才能更好的改造客观世界
只有在改造客观世界的实践中，才能深入改造主观世界
必然和自由
必然：指人受盲目必然性支配，特别是受自己所创造的社会关系的奴役和支配的社会状态
自由：指人自己成为自然界和社会的主人，摆脱了盲目性，能自觉创造自己历史的社会状态
认识世界和改造世界的过程，就是从必然走向自由的过程
必然——认识——改造——必然——认识——改造——……——自由
一切从实际出发、实事求是
一切从实际出发
一切从实际出发，就是从客观存在的、不以人的意志为转移的事实出发
一切从实际出发就是把客观存在的实际事物作为观察和处理问题的根本出发点——反对主观主义
要做到一切从实际出发必须理论联系实际
实事求是
“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究
“实事求是”就是从事物的客观的规律探寻被人们所认识的真理
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