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先秦哲学

2020-01-10 14:09:25   34  举报

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先秦哲学史概略

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大纲/内容

中国古代哲学的发端

天道观

先秦哲学中，无论是唯物主义还是唯心主义的哲学体系，都把自己的天道观作为立论的总依据

天道与人道

天道与人道是中国哲学的一堆范畴

五行学说

金

肃杀、收敛之性

木

生长、发育之性

水

寒凉、滋润之性

火

炎热、向上之性

土

和平、存实之性

儒家

孔子

天命论

“仁”学意涵

“爱人”为仁

“克己复礼”为仁

“忠”与“恕”接近于“礼”

方法论

“中庸”是道德修养的最高境界，一般人很难达到

中

适中，中和，不偏不倚，无过无不及的标准

庸

平常

不易

用

孟子

性善论

四端

恻隐之心

四端之首

羞恶之心

辞让之心

是非之心

四德

仁

四德之首和根本

义

礼

智

仁政说

目的是为民

亲亲而仁民，仁民而爱物

发展了孔子“庶、富、教”和“富而后教”的思想，提出教育是“行仁政”、“得民心”得重要手段

“仁政”思想是对孔子“德治”、“钟民”思想的发展，他提出了“民贵君轻”的著名思想

知言养气

“养气”就是培养道德力量的过程，从而达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的境界

创造了“浩然之气”的名词，方法是“配义与道”，了解一种义理，对之有确信，可称为“明道”，以及常做他所认为是应该做的事，称为“集义”

舍生取义

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也

荀子

性恶论

礼论

天地者，生之本也

先祖者，类之本也

君师者，治之本也

天论

天行有常

天行有常，不为尧存，不为舜亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。

明与天下之分

制天命而用之

强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。

道家

老子

道

道既是天地万物产生的本源，又是世间一切事物运行的自然规律

体“道”的功夫和境界

为道日损

涤除玄鉴

致虚守静

澄明境界

道家强调无用之用，把“无”作为“道”最崇高的性相。

庄子

万物齐一

安之若命

墨家

墨子

兼相爱与交相利

天志、明鬼与非命、节葬

“三表法”

其他诸家略说

法家

创始人是李悝，代表人物是商鞅、韩非子、李斯

代表作《韩非子》<br>

主要思想：以法治为中心，综合运用“法”、“势”、“术”<br>

阴阳家

代表人物：邹衍，主要思想：

五德终始说，即社会发展按五德（五行）演变

中国（赤县神州）只是天下八十州的一个

名家

代表人物：惠施，又称惠子

万物说

事物现象的解释，是惠施的哲学

“历物之意”十事

至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

无厚不可及也，其大千里。

天与地卑，山与泽平。

日方中方睨，物方生方死。

大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

南方无穷而有穷。

今日适越而昔来。

连环可解也。

我知天下之中央，燕之北，越之南也。

泛爱万物，天地一体也。

纵横家

代表人物是苏秦和张仪

兵家

代表人物是孙武，孙膑

代表作是孙武的《孙子兵法》

农家

代表人物：徐行，主张军民同耕

杂家

杂糅各家学说，代表人物吕不韦，著作《吕氏春秋》

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