三种主要的权力关系形式
君权（sovereignty）
规训(discipline）
治理或安全Csecurity)
在君权中，领土同时作为权力关系的对象和媒介而发挥着核心作用，<br>其主要的空间形式是封闭（如通过边界的确立）和君王特权化的空间可见性。
在规训中空间主要被用来规范身体： 各种空间设计和规范手段被用来强化权力的运作<br>如空间分割、 层级监视、规范化裁决以及检查，进而形成了一种复杂的关系权力的物<br>理学或 政治解剖学
“温驯—生产—利润”原则逐渐取代了君权的“征用－暴力”原则，规范化力量取代了暴力<br>血腥的恐吓，可见性的不对称关系也被倒转过来—规训中权力所追求的是对个体化的监视对<br>象（而非君王）持续的可见性和监视主体（如狱警）的不可见性。
在治理中，人口逐渐取代君权中的领土和规训中个体化的身体而成为生命政治的最终目标，<br>效率和生产力则开始成为关注的重点。<br>在这一背景下， 普查、地监视 、统计、规划和计算等都开始进入空间调控和空间政策的视野。
来源：《空间生产再考：从哈维到福柯》王丰龙，刘云刚 <br>
福柯对具有生存意义的空间的<br>历史分期
中世纪——定位的空间
正是场所的全部等级（等级制度），全部的位置相对和全部的交错组成了我们可以粗略地称<br>之为中世纪的空间的东西：定位的空间。
17世纪——广延性的空间
伽利略的著作告诉人们“一个事物的地点仅仅是他在运动中的 一点”，<br>因为在这种开放的空间中，任何一个事物的静止都可以看作它的无限<br>缓慢的运动。
20世纪——场所性的空间
空间是一般性的，场所才是实实在 在的和具体的；空间是无限的和中性的，<br>而场所是有限的、有边界的和有所属的。 因此，场所直接同个人资本和利益<br>相关联，直接关系到个人的生死存亡，直接关系到个人的权力状况，也直接<br>关系到个人的社会地位。
异托邦的六种特征<br>
一、世界不只存在一种文化，多元文化间的并在格局就是“异托邦”。<br>
二、不同社会在历史演变中所形成的文化差异就是“异托邦”<br>
三、“异托邦”能在一个独立真实的空间中并置呈现诸多互不相容的场所或事物。<br>
四、“异托邦”可以容纳诸种相异的时间或历史的片断。<br>
五、“异托邦”是一个既封闭叉开放的系统，它与人既相互隔离又相 互渗透。<br>
六、“异托邦”以虚幻的空间形式揭示出真实的空间存在
第一,世界不只存在一种文化,多元文化的情形就是“异托邦”。
第二,在同一民族或不同民族中,不同时代所处的每一个相对不变的社会就是一个“异托邦”,<br>因为从 另一个社会的眼光看,这个社会发生作用的形式是完全不同的
第三,“异托邦”还指这样一种情形: 在一个单独的真实位置或场所同时并立安排几个似乎并不相容的的空间或场<br>
第四,“异托邦”与时间的关系: 因为时间与空间是对称而不可分的要素
第五,各种不同的“异托邦”自身是一个既开放又封闭的系统,两个“异托邦”之间既是隔离的又是相 互渗透的。
第六,也是福柯想到的“异托邦”最后一种特征,它是空间的两极,一方面它创造出一个虚幻的空间, <br>但另方面,这个最虚幻的空间却揭示出真实的空间
《空间的哲学: 福柯的“异托邦”概念》 尚杰
《福柯_空间理论_渊源与影响研究》施庆利
《福柯_空间理论_渊源与影响研究》施庆利
微观权力
异托邦
全景敞视主义
权力与空间
福柯本人（差异地点）
这个世界上，没有任何文化不参与建构差异地点
每一个社会，就如它的历史所展现的，可使既存的差异地点以非常不同的方式运作：因为在每个社会中，各种差异地点都有它精确而特定的功能，而且，相同的差异地点，会根据它所在的文化的共时性，而发生这种或那种作用。
差异地点存可在一个单独地点中并列数个彼此矛盾的空间与基地
差异地点通常与时间的片断性相关——这也就是说它们对所谓的（为对称之故｝差异时间开放。
差异地点经常预设一个开关系统，以隔离或使它们变成可以进入
它们对于其他所有空间所具有的一个功能，这个功能有两种极端：一方面，它们的角色．或许是创造一个幻想空间，以揭露所有的真实空间（即人类生活被区隔的所有基地）是更具幻觉性的（或许，这就是那些著名妓院所能演的角色）。另一方面．相反地，它们的角色是创造一个不同的空间，另一个完美弱、拘谨的、仔细安排的真实空间，以显现我们的空间是污秽的、病态的和混乱的
