《金刚经》读书笔记
2021-03-13 18:46:31 0 举报
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全面、高效的知识图谱:《金刚经》梳理!! 全面又深度的提升认知,达到实际应用的目的! 建议先纵观全局,掌握好大方向。 再根据自己的需要,针对性的学习某一个点,最后做到逐步由点及面。
作者其他创作
大纲/内容
思辨模式
般若正观的思辨模式
与唯物辩证法不同,不是先肯定后否定,而是同时肯定,同时否定
唯物辩证法
一切事物都是对立、统一的矛盾集合体(肯定),矛盾的双方相互作用而引发事物的变化,从量变到质变(否定),而有新生事物的出现(否定之否定)。很显然,否定之否定规律强调的是事物变化造成的的自我否定,即在否定“旧”的赵朴初的基础之上,承认有一个真实存在的“新”的赵朴初。
般若正观思辨模式
辩证逻辑
正——反——合
正面。反面。正反合说
分支主题
双遣否定法
肯定——否定——肯定
是——不是——才是
为什么是名众生?即有解释。不是你理解的那样,而是这样子
缘起性空的思辨模式
假有——非有——真有
真空妙有
中道实相的思辨模式
有——空——中道
现象——非本体——是实相
理解
理论基础
当物质元素(色)和精神元素(受、想、行、识)和合在一起时,众生相便显现出来,这就是人们熟悉的众生相概念(众生者)众缘和合的众生相,没有固定不变的实体,是假有,所以“如来说非众生”
举例
如同无常性的水一样,在特定的条件下有如下不同的表现形态:雨、雪、霜、雾、冰、波浪、水蒸气……同理,正因为众生无定性,才会如同水一样,依据各自的业力,轮回于六道,一旦被教化,精进努力,由凡夫转变成声闻、缘觉、菩萨,最终大彻大悟,成佛作祖
众生
正如《华严经》云,“心、佛、众生,三无差别。”如此理解,才算真正了解众生相的本义(是名众生)
理论原理
以自性“空”提醒人们不应执着于缘起的“有”,有而非有;以缘起的“有”说明自性的“空”,空而不空,空有不二,无住生心,从而建立起中道正观。
《金刚经》
内容
十二缘起
了知无明是生死根本
四 圣 谛
了知离苦的方法
五蕴皆空
了知“无我”的道理
不二的般若法门
破除我执
破除法执
破除空执
内容划分
第一部分:外离一切相
第一到第十六,从假入空,破除人们对身外之物、名言概念的执着,于相离相,一切皆非,以此来降伏人们的妄想执着之心,随缘度众,获得自在人生。
第二部分:心不染一法
第十七到二十四,引导人们内心不住于“能得”与“所得”,于念离念,一尘不染,彻底降伏其心。
第三部分:无所住而生其心
第二十五到三十二,佛陀以自己亲身经历,从化众、化主、功德、化法、化处、知见等方面说明如何才能做到“无住生心”,住而不住,不住而住。
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