观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
观自在菩萨=观世音菩萨
行深：深入解释
般若波罗蜜多：
波罗蜜多=度=到达彼岸成菩萨境界，有六种，布施，持戒，忍耐，精进，禅定，般若
般若：认知宇宙万物的一种智慧
五蕴：色、受、想、行、识
色：外部的物质世界
受：有物质就有感受，喜欢与不喜欢
想：有感受就有欲望，想要与不想要
行：有欲望就有行动，趋利避害，善恶诸行
识：识别内心，区分内心
（核心）空：认为一切事情都是由各个组成元素聚合而成，不断流转生灭，因此不存在常性（自本性空）
苦厄：难以忍受，难以回避的事
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
舍利子：如来大弟子
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色：
物质没有自性，属性，此为空
空”就是事物的本质，事物除“空”外再没有别的属性。
空不等于无，空本身就是一种属性。
另一说法：色是空的波动，
色和空是同一样的东西，空的（波动）缘合起状态是色，色（平静）缘散后为空
色，受，想，行，识都是空
世界万物都是空，不生不灭，不垢不净，不增不减。
空本身就是一直自性，不会变化
能量守恒定律？量子理论？守恒？
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，
二遣：“空十二处”即六根空，六境空
“空六根”（俗语所说的六种感官）——眼、耳、鼻、舌、身、意
“空六尘”（六根对应的外部环境）——色、声、香、味、触、法
三遣：“空十八界”
“空六根”——眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界
“空六尘”——色界、声界、香界、味界、触界、法界
“空六识”——眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界
四遣：“空十二因缘”（十二支）
无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死
前世：无明、行
无明：愚昧、烦恼
行：前世所做的业因
现世：识、名色、六入、触、受、爱、取、有
识：阿莫那识
名色：肉身
触：触感
受：感受
爱：爱狠
取：得失
有：今生的业因
来世：生、老死
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
菩提萨埵=菩萨境界
依照般若波罗蜜的话
无挂碍、无恐怖、无颠倒、无梦想，达涅磐境界。
挂碍：阻碍照见
恐怖：畏惧
颠倒：执着
梦想：区别和对立
涅磐：觉悟
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
三世诸佛=佛的境界
依照般若波罗蜜的话
获得（阿耨多罗三藐三菩提）“无上正等正觉"，是只有佛才能够有的能力
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
真实不虚，而这个“真实不虚”不是头脑中的认识，而是“能除一切苦”
“不虚”即是不落“空执”，不要执着于那个“空”，先前要空，空而后能大，大而后能含万法。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰:揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
梵文咒语
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
