《慢慢走啊，去过美的人生》阅读心得笔记
2022-10-26 18:27:58 0 举报AI智能生成
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《慢慢走啊，去过美的人生》阅读心得笔记
作者其他创作
大纲/内容
做学问，做事业，在人生中都只算是第二桩事，人生的第一桩事是生活。
我无论站在前台或站在后台看人生，对于失败，对于罪孽，amp;lt;divamp;gt;对于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一个热心惊赞。amp;lt;/divamp;gt;
人要又出世的精神才可以做入世的事业。
懂得处友，就懂得处人；懂得处人，就懂得做人。
人生的第一乐趣是朋友的契合。
人所以可贵，就在他不像猪豚被饲而肥，他能够不安于污浊的环境，拿力量来改变它，征服它。
美育必须从年轻时就下手。
求知，想好，爱美，三者都是人类的天性；人生来就有真善美的需要，真善美具备，人生才完美。
我坚信美的重要，坚信情感比理智重要，要洗刷人心，一定要从“怡情养性”做起，amp;lt;divamp;gt;一定要饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。amp;lt;/divamp;gt;
美术作品的价值高低就看它超脱现实的程度的大小，就看它所创造的理想世界是阔大还是窄狭。
关于美：一切美都有不令人俗的功效
你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。
你如果不盲目，看得见世界的博大，也看得见世界的精微。
陶渊明：勤靡余劳，心有常闲。动中有静，常保存自我主宰。
人要把心磨成一片大圆镜，光明普照，而自身却无动无作。
我喜欢自然的粗率和芜乱。
世界之所以美满，就在于有缺陷，就在于有希望的机会，有想象的田地。
人力所能做到的时候，我们竭力征服现实。
人力莫可如何的时候，我们就要暂时超脱现实，储存精力，待将来再向他方面征服现实。
处世的两种态度
要趁生命最丰富的时候死，过了那良辰美景，死在一个平凡枯燥的场合里，那就死得不值得。
关于心界：空灵
朱光潜先生的话
把自己看得和旁人、鸟兽虫鱼诸物一样。
人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。amp;lt;divamp;gt;人类中有一部分人比其余的人苦痛，就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。amp;lt;/divamp;gt;
我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。
把自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏
有些有趣味，是因为它们带有很浓厚的喜剧成分。
有些有趣味，是因为它们带有很深刻的悲剧成分。
把人和物也一律看待，是非善恶对我都无意义，amp;lt;divamp;gt;我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，件件都很有趣味。amp;lt;/divamp;gt;
把自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势
我看待人生的两种方法
像草木虫鱼顺着自然的本性来生活amp;lt;divamp;gt;谈人生与我amp;lt;/divamp;gt;
它是其他各种条件的基础。
一个身体威弱的人不能是一个快活的人，也不能是一个心地慈祥的人。
健全精神宿于健全身体，身体不健全而希望精神健全，那是希望奇迹。
运动选手的体格
会尊重事实，会搜集事实，会见出事实中的关系，这就是科学家的本领。
要得到这些本领，你必须冷静，客观，虚心，谨慎，amp;lt;divamp;gt;不动意气，不持成见，不因个人利害打算而歪曲真理。amp;lt;/divamp;gt;
要社会一切合理化，要人生合理化，必须人人都明理，都能以科学家的头脑去应付人生的困难。
科学家的头脑
宗教家大半盛于社会紊乱的时代，amp;lt;divamp;gt;他们看到人类罪孽痛苦，心中起极大的悲悯。amp;lt;/divamp;gt;
古往今来许多成大事业者虽不必都是宗教家，却大半有宗教家的热忱。
他们见得一件事应该做，就去做，就去做到底，以坚忍卓绝的精神战胜一切困难，百折不回。
宗教家的热忱
科学易流于冷酷干燥，宗教易流于过分刻苦，它们都需要艺术的调剂。
艺术是欣赏，也是创造。
有艺术家的胸襟，才能彻底认识人生的价值，有丰富的精神生活，随处可以吸收深厚的生命力。
艺术家的胸襟就是在有限世界中做自由人的本领，有了这本领，amp;lt;divamp;gt;我们才能在急忙流转中偶尔驻足做一番静观默索，做一番反省回味，amp;lt;/divamp;gt;amp;lt;divamp;gt;朝外可以看出世相的庄严，朝内可以看出人心的伟大。amp;lt;/divamp;gt;
艺术家的胸襟
愿你是一个完美的人amp;lt;divamp;gt;谈理想的青年amp;lt;/divamp;gt;
世间没有一个人在一生中不有好几次不愿生宁愿死：amp;lt;bramp;gt;痛苦到极点想死，快乐到极点也还是想死。
想死和想长生的道理一样，都是对于生命的执着：amp;lt;bramp;gt;想长生是爱着生命不肯放手，想死是怕放手轻易地让生命溜走，amp;lt;bramp;gt;要死得痛快才算活得痛快，死还是为着活，为着活的时候心里一点快慰。
生命是一顷刻接着一顷刻的实现amp;lt;bramp;gt;生命
个人自己心理的苦乐，只有个人自己心里晓得。
理想上可然的事情，没有限制，事实上竟然的事情，就要受环境的因果支配。
欲望跟着理想走，是一件随时伸缩不可餍足的东西，背着太阳走路，影子比身子总要前一步。
烦闷生于不能调和理想和现实的冲突。
我们说话论事，一方面要顾及当然，一方面也要顾及可然。
宗教信仰：感情是一件极活泼的东西，如果不得寄托的住所，来自由活动，便会游离不定。amp;lt;bramp;gt;宗教的长处，就在能把游离不定的感情引到一个安定的地方。
就创作美术的人说，美术虽借现实做资料，但是对于资料的应用支配，美术家能够本着自己的创造理想，伸缩自由。
就欣赏美术的人说，美术能引起快感，而同时又不会激动进一步的欲望；一方面给心灵以自由活动的机会，一方面又不为实用目的所扰。
生机不一定要在现实世界才能发泄，美术也是一个极好的发泄生机的巷闾。
美术不但可以使人超脱现实，还可以使人在现实界领悟天然之美，消受自在之乐。
美术家不但在花明风惠的境界，可以领悟鱼跃鸢飞的乐趣，就是在极细微处——甚至在极悲惨处——也能寻出赏心乐事。
美术
好处在于有时使人偶而把现实的重载卸在旁边，让心灵偷点空儿休息，好预备再出力。
孩子气
超脱现实的方法
人生快乐倘若想完备，一定要保存一点孩子气amp;lt;bramp;gt;消除烦闷与超脱现实
从前的年轻人病在志气太大，目前的青年人病在志气太小。
普通人的毛病在责人太严，责己太宽。amp;lt;bramp;gt;埋怨环境还在于缺乏自省自责的习惯。
第一要起念头，其次要认清目的和达到目的之方法，第三是抱必达目的之决心。
“志”就是理想，而理想的理想必定是可实现的理想。
坚持一种不合理的理想而至死不变只是匹夫之勇，只是“猪勇”。
“有志者事竟成”的“志”
所谓真正立志，不仅要接受现在的事实，尤其要抓住现在的机会
此身：此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。
此时：此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。
此地：此地（我的地位，我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。
三此主义
人都需要有生气amp;lt;bramp;gt;谈立志
什么是文学：文学是以语言文字为媒介的艺术。
文学与一切艺术的制作有共同性：作者对于人生世相都必有一种独到的新鲜的观感，而这种观感都必有一种独到的新鲜的表现。amp;lt;bramp;gt;这观感与表现即内容与形式，必须打成一片，融合无间，成为一种有生命的和谐的整体，能使观者由玩索而生欣喜。达到这种境界，作品才算是“美”。
每个人只要能说话就能运用语言，只要能识字就能运用文字，它与情感思想有最直接的关系。因为这个缘故，amp;lt;bramp;gt;文学是一般人接近艺术的一条最为直截简便的路；也因为这个缘故，文字是一种与人生最为密切相关的艺术。
远在文字未产生以前，人类就有语言，有了语言就有文学。文学是最原始的也是最普遍的一种艺术。
文艺到了最高境界，从理智方面说，对于人生世相必有深广的关照与彻底的了解；amp;lt;bramp;gt;从情感方面说，对于人世悲欢好丑必有平等的真挚的同情，冲突化除后的谐和，不沾小我利害的超脱，高等的幽默与高等的严肃，成为相反者之同一。
一个对于文艺有修养的人决不感觉到世界的干枯或人生的苦闷。他自己有表现能力固然很好，纵然不能，他也有一双慧眼看世界，整个世界的动态便成他的诗、他的图画、他的戏剧、让他的性情在其中“怡养”。到了这种境界，人生便经过了艺术化，而身历其境的人，在我想，可以算是一个有“道”之士。从事与文艺的人不一定都能达到这个境界，但是它究竟不失为一个崇高的理想，值得追求，而且在努力修养之后，可以追求得到。
有文艺修养的人，绝不感到人生的枯苦amp;lt;bramp;gt;文学与人生
演戏要置身局中，时时把“我”抬出来，使我 成为推动机器的枢纽，在这世界中产生变化，就在这产生变化上实现自我。
看戏要之身局外，时时把“我”搁在旁边，始终维持一个观照者的地位，吸纳这世界中的一切变化，使它们在眼中成为可欣赏的图画，就在这变化图画的欣赏上面实现自我。
演戏人为着饱尝生命的跳动而失去流连玩味，看戏人为着玩味生命的形象而失去“身历其境”的热闹。能入与能出，“得其圜中”与“超以象外”，是势难兼顾的。
时间有人生来是演戏的，也有生来是看戏的。
人生理想在看戏
它在演戏
它同时在看戏和演戏
对人生理想的三个简单结论
儒家：能看戏却偏重演戏
道家：根本藐视演戏，会看戏却也不明白地把看戏当做人生理想
中国主要的固有的哲学思潮
在西方，古代及中世纪的哲学家大半以为人生最高目的在于观照，就是我们所说的以看戏人的态度体验事物的真相与真理。
最聪明的办法是让生来善看戏的人们去看戏，生来善演戏的人来演戏。
有什么样的人生哲学就有什么样的生活amp;nbsp;amp;lt;bramp;gt;看戏与演戏
辨别一种作品的趣味就是评判，玩索一种作品的趣味就是欣赏，把自己在人生自然或艺术中所领悟得的趣味表现出就是创造。
资禀性情
身世经历
传统习尚
造成趣味偏向分歧的因素
你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力（这就是趣味）也就愈可靠。
离开了趣味，文艺就无由欣赏amp;lt;bramp;gt;文学的趣味
Part 1 愿你是一个完美的人
离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在于人生；amp;lt;bramp;gt;反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡事创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。
一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增减。
“修辞立其诚”是文章的要诀一首诗或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假借。
文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。
过一世生活好比做一篇文章。
艺术的生活就是本色的生活。
人生的艺术化就是人生的情趣化。
人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。
艺术与人生的关系
慢慢走，欣赏啊amp;lt;bramp;gt;amp;lt;bamp;gt;人生的艺术化amp;lt;/bamp;gt;
大学教育在使人有正确的价值意识，知道权衡轻重。
自然界事物纷纭错杂，人不能为之迷惑，赖有两种发现：一是条理；一是分寸。
科学的思想在大体上虽偏于调理，却也须审分寸。
真：科学的对象。
艺术活动通常分欣赏与创造。
美：艺术的对象。
道德行为和艺术一样，都要做得恰到好处。
善：道德行为的对象。
价值通常分为真善美三种。
人之所以为人，就贵在有一点“傻气”amp;lt;bramp;gt;amp;lt;bamp;gt;谈价值意识amp;lt;/bamp;gt;
世间事物有真善美三种不同的价值，人类心理有知情意三种不同的活动。
求知、想好、爱美，三者都是人类天性；人生本来就有真善美的需要，真善美具备，人生才完美。
教育的功用就在顺应人类求知、想好、爱美的天性，使一个人在这三方面得到最大限度的调和的发展，以达到完美的生活。
教育的目的在“启发”人性中固有的求知、想好、爱美的本能，使它们尽量生展。
智育叫人研究学问，求知识，寻真理。
德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理。
美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。
物有真善美三面，心有知情意三面，教育求在这三方面同时发展，于是有智育、德育、美育三节目。
理想的教育不是摧残一部分天性而去培养另一部分天性，以致造成畸形的发展；理想的教育实让天性中所有的潜蓄力量都得到尽量发挥，所有的本能都得到平均调和发展，以造成一个全人。
美感教育是一种情感教育。
美育是德育的基础。
本能冲动和情感的解放
眼界的解放
自然限制的解放
艺术和美育是“解放的，给人自由的”。
美育必须从年轻时就下手，年纪愈大，外务愈纷繁，习惯的牢笼愈坚固，感觉愈迟钝，心理愈复杂，欣赏艺术力也就愈薄弱。
爱美这一天性，须趁早培养amp;lt;bramp;gt;amp;lt;bamp;gt;谈美感教育amp;lt;/bamp;gt;
音乐是一种最原始最普遍的艺术。
一般艺术都须借意象来表现，例如文学所用的语文意义，图画所用的形色光影；音乐则为意志的直接外射，用不着凭借意象。
了解其他艺术，我们须假借于理智，比如说，不懂得语言意义，就无从了解文学；音乐则表现最直接，感动也最直接，amp;lt;divamp;gt;我们接受声音的刺激，生理上马上就起反响，用不着理智的分析。amp;lt;/divamp;gt;
音乐是纯从感官打动人心的，耳里听到，心里就起哀乐共鸣。
音乐是最完美的艺术，可以普及深入一般民众，从根本上陶冶人的性格。
第一是表现。
其次是感动。
第三是感化。
音乐对人生至少有三重大功用。
音乐讲究好了，心灵可以和谐amp;lt;bramp;gt;amp;lt;bamp;gt;音乐与教育amp;lt;/bamp;gt;
不能冷静是任情感、逞意气、易受欲望的冲动，处处显得粗心浮气。
不能冷静是整个性格修养上的欠缺，心境不够冲和豁达，头脑不够清醒，风度不够镇定安详。
不能冷静的原因
人是有生气的动物，不能无情感
人为万物之灵，不能无理智
修养入手的功夫在多读书明理，自己时时检点自己，要使理智常是清醒的，不让情感欲望恣意孤行，久而久之，amp;lt;divamp;gt;自然胸襟澄然，矜平躁释，遇事能保持冷静的态度。amp;lt;/divamp;gt;
性格修养的困难在于调和情与理
万物皆自得amp;lt;bramp;gt;amp;lt;bamp;gt;谈冷静amp;lt;/bamp;gt;
如何对付他人
一个人不可无自尊心，不可无我，不可无人格。
他不可有妄自尊大心，不可执我，不可任私心成见支配。
他自视不宜太小，却又不宜太大，难处就在调剂安排，恰到好处。
自己不易对付，因为对付自己的道理有一个模棱性。
自己不易对付，因为不容易认识，正如有力不能自举，有目不能自视。
如何对付自己
做人只有两桩难事
谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔；它是起源于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大；愈前走发现天边愈远。
一个人必须见地高远，“知道天高地厚”才能真正地谦虚；不知道天高地厚地人就老是觉得自己伟大，海若未曾望洋，就以为“天下之美尽在己”。
骄傲是自尊情操地误用，是虚荣心得到廉价地满足。虚荣心和幻觉相连，有自尊而无自知。
人生本来有许多矛盾地现象，自视愈大者胸襟愈小，自视愈小者胸襟愈大。
意识到人性的尊严而自尊，意识到自我的渺小而自谦，自尊与自谦合一，于是法天行健，自强不息，这就是《易经》所说的“谦尊而光，卑而不可逾。”
做人最难的事还是对付自己amp;lt;divamp;gt;amp;lt;bamp;gt;谈谦虚amp;lt;/bamp;gt;amp;lt;/divamp;gt;
无论是一个民族或是一个人，如果心里没有“敬”的情感，绝不会有伟大的成就。
一种伟大的精神在人间能不朽，就全靠这一颗虔敬的心。
“敬”是对于生命最有价值的东西的眷恋，人类到失去虔敬情感的时候，就不会再做向上的企图，使生命也成为一种有价值的东西了。
“敬”是精神，“礼”是形骸。
虔敬的心须得实时滋养amp;lt;divamp;gt;amp;lt;bamp;gt;谈敬amp;lt;/bamp;gt;amp;lt;/divamp;gt;
我们不能人人有佛的正觉，也不能人人有耶稣的无边的爱，但是我们人人都有几分羞恶之心。
世间许多人没有对象可五体投地地去钦佩，也没有对象可深入骨髓地去厌恶，只一味周旋随和，这种人表面上像炉火纯青，amp;lt;divamp;gt;实在是不明是非，缺乏正义感。社会上这种人愈多，恶人愈可横行无忌，不平的事件也愈可蔓延无碍，社会的混浊也就愈不易澄清。amp;lt;/divamp;gt;
个人必须有羞恶之心，集团也是如此。
有所为，有所不为amp;lt;divamp;gt;amp;lt;bamp;gt;谈羞恶之心amp;lt;/bamp;gt;amp;lt;/divamp;gt;
Part 2 慢慢走，去过美的人生
在立身处世的任何方面，贪懒取巧都不会有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走。
人之所以为人，就在能不为最大的抵抗力所压服。
朝抵抗力最大的路径走
生命途程上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。
认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
专心致志向一个路径走amp;lt;divamp;gt;amp;lt;bamp;gt;谈摆脱amp;lt;/bamp;gt;amp;lt;/divamp;gt;
人活于世，要有一些出世的精神amp;lt;divamp;gt;悼夏孟刚amp;lt;/divamp;gt;
本着少年的勇气自由身张amp;lt;divamp;gt;谈十字街头amp;lt;/divamp;gt;
英雄造时势，人类文化各方面的发端与进展都靠着少数伟大人物去倡导推动，多数人只在随从附和。
时势造英雄，历史的原动力是多数民众，民众的努力造成每个时代政教文化各方面的“大势所趋”，而所谓英雄不过顺承这“大势所趋”而加以尖锐化，并没有什么神奇。
高山仰止，景行行止amp;lt;divamp;gt;amp;lt;bamp;gt;谈英雄崇拜amp;lt;/bamp;gt;amp;lt;/divamp;gt;
人生的快乐有一大半要建筑在人与人的关系上面。只要人与人的关系调处得好，生活没有不快乐的。
有真正的朋友是人生一件乐事。
朋友对于性格形成的影响非常重大。
交友是一件寻常事，人人都有朋友，交友却也不是一件易事，很少人有真正的朋友。
朋友相处好的，没有不快乐的amp;lt;divamp;gt;amp;lt;bamp;gt;谈交友amp;lt;/bamp;gt;amp;lt;/divamp;gt;
道德的宇宙中的价值标准是善恶。但是道德的宇宙绝不是人生唯一的宇宙，而善恶也绝不能算是一切价值的标准。
科学的宇宙中的价值标准是真伪。
美术含有道德的教训，可以陶冶性情。
美术的最大功用只在供人享乐。
美术即是教人道德的，又是供人享乐的。
美和善是绝对不能混为一谈的。因为道德行为都是起于意志，而美术品只是直觉得来的意象，无关意志，所以无关道德。
为美术而美术。
美术的宇宙中的价值标准是美丑。
人生是多方面的，没方面如果发展到极点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准。
恋爱也是自成的一个宇宙，在恋爱的宇宙里，我们只能问某人之爱某人是否真纯，不能问某人之爱某人是否应该。
恋爱是至上神圣的amp;lt;divamp;gt;谈多元宇宙amp;lt;/divamp;gt;
老年人难得的美德是尊重理想，年轻人难得的理想是尊重事实。
可望而不可攀，可幻想而不可实现的完美。
一个问题的最完美的答案，或是可能范围以内的最圆满的办法。
理想的两种意义
现代青年每遇心里怀着一个“理想”时，应该自己反省一遍，看它是属于我们所说的两种理想中的哪一种。如果它属于前一种，而他要实现它，那么，他就是迂诞、狂妄、浮躁、糊涂，没有别的话。如果它属于后一种，他就应该有决心毅力，有方法程次，按部就班地去使它实现。他就不应该因为理想与事实冲突而生苦恼或怨天尤人。
怎样去学一点切实的学问
学成之后，怎样找机会去做事
就青年说，有两个问题最切要
我的良心不容许我唱高调amp;lt;divamp;gt;amp;lt;bamp;gt;谈理想与事实amp;lt;/bamp;gt;amp;lt;/divamp;gt;
Part 3 朝抵抗力最大的路径走
胸中洒落如光风霁月amp;lt;divamp;gt;丰子恺先生的人品与画品amp;lt;/divamp;gt;
乘兴而来，适可而止amp;lt;divamp;gt;敬悼朱佩弦先生amp;lt;/divamp;gt;
深心里的孤独者amp;lt;divamp;gt;从沈从文先生的人格 看他的文艺风格amp;lt;/divamp;gt;
书贱，读书人也贱amp;lt;divamp;gt;旧书之灾amp;lt;/divamp;gt;
旅英杂谈
露宿
Part 4 人生还须弦外有余音
《慢慢走啊，去过美的人生》阅读心得笔记
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