乡土中国--差序格局
2023-03-07 16:41:13 13 举报AI智能生成
登录查看完整内容
为你推荐
查看更多
“差序格局”是费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学观点，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人独特的“私”的个性，造就了中国独特的“差序格局”。不同于西洋社会有如捆柴的团体格局，费孝通在书中将中国的格局比作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。
作者其他创作
大纲/内容
费孝通（1910—2005），江苏吴江人，社会学家
作者
《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品
在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌
《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一
全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面
主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等
简介
文章导读
这篇的讨论对象，不限于乡土社会，而是中国的文化传统
西洋社会的格局，有如捆柴，是团体格局
中国的格局，有如石头丢进水面泛起的涟漪，每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心，是一个差序格局，伦的格局
每个人的网络，都有个自己作中心
各个网络的中心都不相同，网络的范围，依中心势力的大小而定，富有伸缩性
一是平等观念，团内分子是平等的，个人不能侵犯大家的权利
二是宪法观念，团体只能在个人愿意交出的一份权利上控制个人，团体不能抹煞个人
团体格局之下
差序格局之下，只有以自己作为中心的主义
公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的
所以，费孝通说，中国传统社会里，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下
这跟修身齐家治国平天下，在条理上是相同的，不同的只是内向和外向的路线，正面和反面的说法而已
注意，在这一点，西洋的国家也是如此，为了本国的利益，可以牺牲他国的利益
这是西洋团体格局下的群己界限的一个例外
主要内容
1、中国乡下老最大的毛病是私
2、因为有权利而无义务，公德心被自私心驱走
3、私的问题是群己、人我的界限怎样划分的问题
4、西洋社会是团体格局
5、西洋家庭是界限分明的团体，而中国则模糊
我们的格局和西方不同，是由中心（自己）一圈圈推出去的波纹
以“己”为中心的亲属关系所联系的社会关系网格，每个人都是不同的
6、“家”的伸缩性
7、从地缘关系来看，差序格局具有伸缩能力
8、西洋社会的团体格局中讲权利，而我们却是攀关系、讲交情
9、“伦”重在分别，是有等差的次序，是人和人往来所构成的网络中的纲纪
10、中国传统思想里有的是“自我主义”，一切价值是以“己”作为中心的主义
11、差序格局中，社会关系是一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络
章节概括
西方团体格局 VS 中国差序格局
西方的人与人之间关系是以团体划分
界限分明，团体内的人享有共同的权利和义务，团体外的人与此无关
东方则是差序格局，好像是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹
每个人都是波纹的中心，被圈子的波纹推及的就发生联系
这种差序格局就是人与人关系呈现出交叠的人际网络
这个差序格局具有很强的伸缩能力。小到生育与婚姻产生的亲属关系，大到大家都是“自家人”
小结
乡土中国--差序格局
0 条评论
回复 删除
下一页
