乡土中国（-）
2023-07-17 23:28:51 4 举报AI智能生成
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乡土中国，是一个充满生机与活力的地方。这里的人们朴实善良，勤劳勇敢，他们热爱自己的土地，世代相传的农耕文化在这里得以发扬光大。田野间金黄的稻谷、绿油油的蔬菜、硕果累累的果树，都是他们辛勤劳动的结晶。乡村的风景如画，清晨的阳光洒在青砖黑瓦的房屋上，炊烟袅袅升起，鸡犬相闻，一派和谐宁静的景象。这里的孩子们在田野间奔跑嬉戏，老人们在树荫下乘凉聊天，青年们则在田间劳作，为家乡的繁荣发展贡献着自己的力量。乡土中国，是一幅美丽的画卷，是一部感人至深的故事，值得我们去珍惜和传承。
作者其他创作
大纲/内容
附着于泥土谋生
原因
土中文化中地位极高
在人与空间关系上：世代定居不流动
在人与人关系上：以村落为单位，鼓励与隔膜
熟人社会，礼俗社会，因熟悉而信任
特点
缺乏契约精神
依赖经验，不追求普遍真理
与现代社会的冲突
乡土性
乡土本色
团体内人人平等
每个个人在神前的平等
团体保障人的权利，不能抹杀个人
神对每个个人的公道
团体格局的道德基础
克己复礼，修身为本
以自己为中心的社会网络
差序格局的道德基础
团体格局：兼爱
差序格局：孝、悌、忠、信，笼统而模糊的“仁”
人与人之间没有超乎私人关系的道德观念
西方：履行义务
中国的“忠”，是个人与君私之间的关系
人对团体也缺乏清晰的道德要素
差序格局的道德要素
没有笼统性的道德观念，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在
差序社会里，道德和法律，看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩
总结
维系着私人的道德
感情的激动有破坏性
感性的淡漠有利于稳定的社会关系
感性定向
乡土社会
阿波罗式：古典文化，宇宙有秩序
现代社会
浮士德式：现代精神，冲突、阻碍、创造
两种文化模式
浮士德精神，破坏社会关系的稳定
恋爱：探险、追求、对生命意义的创造
阿波罗式，不发生激动性的感情
婚姻：稳定，生产，经营
恋爱与婚姻
情感上隔阂，经济和生育上分工合作
家族代替家庭，通行原则较易醒原则更为重要
感情定向朝同性方面发展，如结义，姊妹组织
精神上追求实用、现世，克己来迁就外界
男女有别
生育社群
人类学上家庭的性质
团体界限分明
主要功能：生育
临时性
夫妻关系上主轴
团体社群
西方家庭的性质：团体社群
生育功能
政治、经济、宗教功能
绵延的事业群
小家族、氏族
中国乡土社会家庭的性质
主轴在父子之间，婆媳之间，是纵的，夫妇是配轴
讲求纪律、效率，排斥普通感性，两性间矜持、淡漠
中国家庭关系的特点
“家”的性质
家族/氏族
家族
为小团体的“公”，表现为对大团体的“私”
再看“私”的问题
圈子依中心实力大小富于伸缩（世态炎凉）
攀关系、讲交情
人伦显著分别（儒家思想）
一切价值是以“己”作为中心的自我主义
差序格局下的人际特点
以“己”为中心，沿亲属关系结成的网
亲属关系
每家以自己地位为中心，沿着街坊关系形成的网
地缘关系
差序格局的具体表现
西方：界限分明
中国：伸缩自如，天下可为一家
中西“家”的概念差异
像一捆一捆的柴
西方：团体格局
像石头丢在水面上的波纹
中国：差序格局
中西社会格局对比
群己、人为的界限划分问题
中国人“私”的问题
差序格局
抛开简介象征体系，追求直接会意
乡土社会的沟通特点
象征意义建立在社会共同经验上
亲密社群会发展“特殊语言”，包括表情、动作
使人的情谊公式化
语言工具的特性
文字是实现约定的计划，是一种拘束
文字所能传的情、达的意是不完全的
文字的局限性
乡下人不识字，并非智力不及人，而是环境不需要
乡土社会是“面对面的社会”，不依赖文字沟通
乡下人“愚”吗？
文字下乡
个人的今昔之隔
社会的世代之隔
意思传达的时间阻隔
人类有学习能力和记忆能力
人类有承载经验的象征体系——词
人类的共同经验体系——文化
人如何突破时间阻隔
依赖口语体系，而非文字体系
生活安定，历世不移，经验重复
乡土社会如何传承经验
乡土社会有语言而无文字
文字中庙堂发生，而非只基层发生
结论
再论文字下乡
乡土中国（-）
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