天下只有看不清事实的人，没有色空各异的事，解释本身就需要解释
历史是一样的，不一样的是怎样取舍整合，解读。用一根什么样的线把它穿起来
我要过去，就得先让人家过得去，不该问的一句不问，不该说的决口不说
你得先允许一部分人先高雅起来，一部分人后高雅起来，一部分人怎么也高雅不起来
你连想都没有想过，怎么可能去做呢？“想”只管想的用，每个条件只管它这个条件的用。条件的可能是啥，就是让你想可想之想，能可能之能
见路不走是“见路非路，即见因果”的意思，跟见相非相，即见如来是一个道理。
什么条件产生什么结果，这是规律，见相非相，即见因果，通俗一点就是“透过现象看本质”。
见路不走不是让你跟别人不一样，也不是让你跟别人一样的，它不以一样不一样为判断，它是让你立足自身条件，以自身的条件可能为判断。
有多少立场就有多少观点、主义。众生是立场的、利益的、好恶的，众生只相信自己愿意相信的东西。出离立场的观点在立场的圈里是没法立足的，因为无场让你立。
市场经济是丛林法则，当社会矛盾演化到谁都过不踏实的时候，生存秩序和生产力要求社会催生与之相适应的新规则，就是以国家意志对市场经济和社会分配有所干预有所调控的社会制度。
奢华之所以奢华，是因为大众不可及的，如取规模效应，则必须大众可及，普天下的规模效应无不安住于规模消费群体，这是规模效应的因果律
没有浪费你节约什么，你有这种想法就已经离白扔钱不远了。
我做了我该做的，就受我该受的。
境界是一个表达状态的区间，两边为界，界内为境，不可能揣着这边扔了那边，是本一的。
每个人都能从”熟话说“里找到依据，重要的是你需要哪个熟话说，从这个”熟话说“里获得心理支持。
不唯经验教条，不唯标签、模式。只以企业的根本利益为目的，遵循因果律，走条件的可能。也不在意是一样的，还是不一样的，这就是见路不走。
不是我心里有数，而是这事它本来就有定数。
对于可控的事，要保持谨慎，对于不可控的事，保持乐观。
规避法律风险就是在正视法律的存在，就是遵守法律
马克思是社会发展规律学说，是规律的发现和解释，属于准不准确，不属于胜败的评价范畴
有市场，讲道理，有新意，符合这三个条件就可以，不需要判断，但是满足这三个条件也是需要条件的
一个群类一个活法，相互价值无效
那是条件的可能，条件的可能是什么，就是实事求是
你想了条件不可能的，一分钱都是贪，只要是条件可能的，多少都正常
什么叫命运呢？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出点错和少出点错的区别！
这里的“如来”当“真相”讲，往大里说就是“悟得道”的意思。
以新旧划分，昨天都是错的，今天都是对的，那还分什么对错，好好过日子就行了，反正每天都对。
客观只表示没有利害关系，不表示没有好恶，也不表示有“如实观照”的能力。
事实求是的态度、观念、思想是一切正确认识和决策的基础。
降低成本不是缺斤短两，不是让员工超负荷工作，二十不缘起降低成本的根本理念，从本体设计和机制设置就不允许缘起降低成本问题，你只考虑条件与目的的有效。
跟明白人讲话是不需要长篇大论的，只需要阐明核心和原理，就不难做出清楚的判断，而真理推演到最基础的原理，一定是最简单的。
众生是什么？是起哄的，群动的，是羊；牧师是干什么的，是牧羊的。
出离，在这事上讲就是不属于雅俗的判断，进入了一个更大区间的属性，属于平常与不平常的判断。
什么条件产生什么结果，什么结果需要什么条件，这是科学。
一切事物规律不以人的意志为转移，一切以时间、地点和条件为转移。
没有地狱，天堂焉在，一个”恕“字，罪已在其中。
