哲学
2023-07-27 11:25:08 1 举报AI智能生成
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马克 认识论和历史唯物主义大致看看即可（建议搭配教程使用）
作者其他创作
大纲/内容
金木水火土
古代朴素唯物主义
机械，原子等
近代形而上学唯物主义
辩证唯物主义和历史唯物主义
唯物主义
人，我，心，感觉
主观唯心主义
道，理，天
客观唯心主义
唯心主义
第一性
可知
不可知
同一性
基本问题：思维和存在的问题
人们对于生活于其中的世界以及与世界关系的根本观点、根本看法
世界观
是人们认识世界、改造世界的一般方法，是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。
方法论
活动
研究对象
具体科学以世界某一领域的特殊规律为研究对象，哲学则以整个世界的最一般规律为研究对象。
区别
哲学以具体科学的成果为基础，并随着具体科学的发展而发展。哲学所概括的关于自然、社会和思维的普遍规律的理论，又为具体科学的研究提供了世界观和方法论的指导
联系
哲学与具体科学
细胞学说
能量守恒和转化定律
达尔文的进化论
自然科学基础
德国古典哲学
直接理论来源
世界是物质的
物质是运动的
运动是规律的
宏观
客观实在性是物质的唯一特性
物质
机械，物理，化学，生命，社会
运动的基本形式
物质与运动：物质是运动的物质；运动是物质的运动
脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质，将导致形而上学。
任何形式的运动都有它的物质主体，设想无物质的运动，将导致唯心主义。
物质与运动的基本关系
是运动的一种特殊状态。是指物质存在的平衡状态、平稳状态和量变状态；静止是有条件的相对静止。静止是认识事物的起点和基础。
静止
相对于一定的参照系，事物的空间位置相对不变
事物处于量变阶段，保持质的稳定性
相对静止主要有两种形态
区别——运动是绝对的、无条件的，静止是相对的、有条件的。
联系——运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静、静中有动”。
无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动
运动与静止的辩证统一关系
运动的特殊状态——静止
一种是把相对静止夸大为绝对静止的形而上学观点。
一种是相对主义，这种观点，否认相对静止，把一切具体物质形态同它们的运动形态都看成是一堆变幻不定的不可捉摸的东西，不承认事物有质的相对稳定性，最终必然要导致不可知论
两种错误的主张
物质的存在形式-运动
时间和空间是物质运动的存在形式。
时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维的，即一去不复返的性质。
空间是指事物运动的广延性、伸张性，特点是三维的，即具有长、宽、高三度。
时空既是有限的又是无限的，既是绝对的又是相对的。
时间和空间
世界的物质性
从无生命物质的反应特性发展到低等生物的刺激感应性
由低等生物的刺激感应性到动物感觉心理
由动物心理飞跃到人类意识
是自然界长期发展的产物
意识是社会历史的产物。劳动在意识的产生中起了决定性作用。
劳动是理解社会发展史的锁钥语言作为思维的外壳是在劳动中产生和发展的。劳动和语言直接推动了从猿脑到人脑的转变。
意识的起源
观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。——马克思。
意识是人脑对客观存在的主观映象(反映)
意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。
意识的本质
意识的能动作用是指意识能动地反映客观世界和改造客观世界的能力。
意识活动的目的性、计划性
意识活动的创造性
间接改造不能直接改造
意识对客观世界的改造作用
意识活动对人体活动的控制
意识能动作用表现为
意识的作用
意识的主观能动性
物质第一性，意识第二性，物质决定意识。
物质决定意识
正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误的意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。
意识对物质具有能动的反作用
坚持一切从实际出发，使主观符合客观，坚持主观和客观具体的历史的统一。反对教条主义和经验主义等主观主义。
物质和意识的辩证关系
规律就是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系
规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。客观性是规律的根本特性。
规律可分为自然规律和社会规律。
定义
规律及其客观性
个人的努力
主观能动性亦称“自觉能动性”，指人的主观意识和实践活动对于客观世界的反作用或能动作用。主观能动性有两方面的含义，一是人们能动地认识客观世界；二是在认识的指导下能动地改造客观世界。
主观能动性
尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性，人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。
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尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的，既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。
辩证关系
客观规律与主观能动性
详细
唯物论
联系指的是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约、相互作用。事物与事物之间，即外部联系；事物内部要素之间，即内部联系。
概念
万物生长靠太阳
自在事物联系
青藏铁路，互联网
人为事物联系
客观性：事物本身所固有的联系
任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性
任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中
整个世界是相互联系的统一整体
普遍性：时时有联系，事事有联系
多样性：形式是多样性的
条件性：联系的形式需要一定的条件
特点
整体是指由事物的各内在要素相互联系构成的有机统一体及其发展的全过程。
部分是指组成有机统一体的各个方面、要素及其发展全过程的某一个阶段。
含义
整体具有部分根本没有的功能
整体的功能大于各个部分功能之和
在特殊情况下，当某一部分成为整体的主要环节时，对整体起决定作用
地位功能
整体由部分组成，整体只有对于组成它的部分而言，才是一个确定的整体，没有部分就无所谓整体
部分是整体中的部分，只有相对于它构成的整体而言，才是一个确定的部分，没有整体也无所谓部分
相互依存
整体的性能状态及其变化会影响部分的性能状态及其变化
部分也制约整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用
相互影响
原理
整体的观点要求我们在观察与处理问题时要着眼于有机整体
部分的观点要求我们在总揽全局的前提下，处理好局部
整体与部分
联系的观点是唯物辩证法的一个基本观点。它要求我们必须从客观事物本身的真实联系去把握事物，去认识问题和处理问题。
联系观点的方法论意义
世界是普遍联系的
发展是前进的上升的运动。
新事物的产生和旧事物的灭亡。
实质
发展是上升的前进的运动，变化不一定是上升的前进的。所以发展一定是变化，变化不一定是发展。发展和变化是个性和共性的关系。
发展与变化的关系
发展
坚持用发展的眼光去看待问题
要把事物如实地看成一个变化发展的过程
要坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长
意义
发展观点的方法论
世界是永恒发展的
两个观点
量变――事物数量的增减或场所的变更，事物功能发生的变异是一种逐渐的、不显著的变化。质变――事物根本性质的变化，是渐进过程的中断。
量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果
总的量变中有部分质变，质变中有量变的特征。
事物的发展总是由量变到质变，在新质的基础上又开始新的量变和新的质变，如此循环往复、相互交替、以至无穷。
量变和质变是相互转化、相互渗透的辩证关系
事物的变化是否超出度的范围，是区分量变和质变的根本标志
量变、质变及其辩证关系
积极做好量的积累，创造条件，促使事物向好的方向转化。不能急于求成，拔苗助长。
防微杜渐
坚持适度原则，即注意分寸，掌握火候，划清界限，防止过犹不及
方法论意义
质量互变的规律——揭示了事物发展的形式和状态
肯定：事物中维持其存在的方面，即肯定这一事物为它自身的方面
否定：事物中促使它灭亡的方面，即促使它转化为其他事物的方面
肯定、否定
辩证的否定是包含肯定的否定
辩证的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾运动的必然结果
辩证的否定是“扬弃”。“扬弃”就是既克服又保留：克服旧事物中的消极因素，保留它的积极因素
辩证的否定观既是发展的环节又是联系的环节
辩证的否定观
事物发展的完整过程：肯定——否定——否定之否定
否定之否定
事物发展的总趋势是前进上升的
事物发展的道路是曲折的。
否定之否定规律揭示了事物发展是前进性和曲折性的统一
命题：是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼话。
反对肯定一切和否定一切的形而上学否定观
对一切事物采取科学分析的态度
把握事物发展的总趋势，正确对待前进和曲折
否定之否规律律——揭示事物发展的方向和道路
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力。是区分辩证法和形而上学的分水岭，是事物发展的根本规律。
同一性是指矛盾双方之间相互联系、相互吸引的性质和趋势，是相对的、有条件的。对立双方在一定条件下相互转化。
斗争性是指矛盾双方之间相互分离、相互排斥的性质和趋势，是绝对的、无条件的
矛盾的同一性和斗争性---矛盾的两个基本属性
内因指事物的内部矛盾，外因指事物与其他事物之间的外部矛盾。
矛盾推动事物的发展，说明事物发展的根本原因不在事物的外部，而在事物内部的矛盾性。内因是事物发展的根本原因，是变化的根据；外因是事物发展的第二位的原因，是变化的条件，外因通过内因而起作用。
关系
内外因辩证关系原理
处处有矛盾，矛盾存在于一切事物的发展过程中时时有矛盾，是说每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动矛盾存在于一切事物的发展过程中，又贯穿于一切事物发展过程始终。一切事物都是对立统一的，矛盾是事物的普遍本质，矛盾不仅存在于自然界，也存在于人类社会和思维中，人的思维中的矛盾是客观世界矛盾反映，运动本身就是矛盾，承认矛盾的普遍性是一切科学认识的首要前提。
矛盾的普遍性
指具体事物所包含的矛盾及其每一矛盾的各个方面都有其特点，是一事物区别于其他事物的本质，是世界上事物之所以有差别的根据。矛盾特殊性有三种表现形式，其一为不同事物的矛盾各自有各自特点；其二为同一事物的矛盾在不同发展阶段有不同特点；其三为构成事物的诸多矛盾及其每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
矛盾特殊性
矛盾的普遍性和特殊性是共性与个性，一般与个别的关系。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性也离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。
矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系
方法论：具体问题具体分析
矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理
主要矛盾是处于支配地位起决定作用的矛盾，次要矛盾是处于从属地位，不起决定作用的矛盾。
二者之间相互影响，相互作用
主要矛盾决定和制约次要矛盾，次要矛盾也影响和反作用于主要矛盾
二者在一定条件下，可以相互转化。
主要矛盾和次要矛盾的关系及其意义
矛盾的主要方面是处于支配地位起主导作用的方面，次要方面是处于被支配地位不起主导作用的方面。（次要方面也叫非主要方面）
二者相互影响，相互作用
主要方面支配和决定次要方面，次要方面也影响和反作用于主要方面
二者在一定条件下可以相互转化
矛盾的主要方面和次要方面的关系及其意义
两点论是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，既要看到矛盾的主要方面，又不忽视次要方面，反对只顾一方，忽视另一方的形而上学一点论
重点论是必须分清主次，着重抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，反对不分主次的形而上学均衡论
方法论：坚持两点论反对一点论，坚持重点论反对均衡论；坚持两点论中的重点论，重点论以两点论为前提。
矛盾的不平衡性原理
对立统一规律——揭示了事物发展的源泉和动力
三大规律（重点学习）
原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约关系的一对范畴。
因果联系有时间顺序的联系，总是原因在前结果在后，但非任何前后相继现象存在因果关系
关系特点
原因与结果
必然性是指在事物发展中一定如此的趋势；偶然性是事物发展中并非必定发生的、不确定的趋势
必然与偶然
现实性是指现在的一切事物和现象的实际存在性，是已经实现了的可能性。
可能性是指包含在现实事物中、预示着事物发展前途的各种趋势
可能与现实
概念：本质是事物的根本性质和事物基本要素的内在联系，现象是事物外部联系和表面特征
本质是现象的根据，决定现象，总要通过现象来表现；现象总是表现着本质，没有不表现本质的现象：一切事物都有现象和本质的辩证统一
辩证统一
内容与形式
概念：内容是指事物内部各要素的总和，是事物存在和发展的基础。形式是指构成内容各种要素的结构或内容的外部表现形式。
内容决定形式，形式反作用于内容。有什么样的内容就会有什么样的形式与之相对应；内容的发展决定着形式或迟或早总要发生变化。
形式对内容有巨大的反作用，当形式适合内容时，形式积极促进内容的发展。当形式不适合内容时，形式就会束缚、压抑和阻碍内容的发展
本质与现象
五对范畴
辩证论
实践是指人类有目的地能动地改造和探索现实世界的社会性的客观物质活动
实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的观点，它认为实践是认识的基础
客观物质性：主体、对象、手段、结果等过程是客观的。
直接现实性：实践与认识的区别
主观能动性：人的实践活动与生物消极适应活动的区别
社会历史性：实践是人和社会的存在方式
基本特征
物质生产实践、调整社会关系的实践、精神文化的创造实践
物质生产实践：生产活动是人类最基本的实践活动，也是其它实践活动的基础和前提。
调整社会关系的实践：社会实践中最为主要的实践形式是建立和调整生产关系的实践活动，在阶级社会，阶级斗争和处理阶级关系的实践活动，是社会实践的重要内容。
精神文化的创造实践：包括科学实验等
其中，物质生产实践是最基本的实践活动。
基本形式
实践
认识是在实践基础上主体对客体的能动反映
感性认识借助于感观所获得的关于事物现象和外部联系的认识。形式：感觉、知觉、表象。
感性认识
理性认识是借助于抽象思维所获得的关于事物的本质和内部联系的认识。形式：概念、判断、推理。
理性认识
感性认识是认识的低级阶段；理性认识是认识的高级阶段。
感性认识通过感觉、知觉、表象三种形式反映；理性认识则通过概念、判断、推理三种形式来反映
感性认识反映事物的现象；理性认识反映事物的本质
相互区别
理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识活动的起点
感性认识有待于发展到理性认识，这是认识的任务
感性认识和理性认识是相互包含，相互渗透的。
感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践
相互依赖
感性认识和理性认识的辩证关系
毛泽东说：“我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。”
在实践中获取必要的感性材料十分丰富（不是零碎不全）的；合乎实际（不是错觉）的。
要有正确的思维方法：逻辑的方法：归纳和演绎、分析和综合、分类、比较、统计等。非逻辑的方法：想象、直觉、灵感等
感性认识认识上升为理性认识
从感性认识到理性认识（第一次飞跃）
理性认识本身发展的要求，通过第二次飞跃，可以检验理论的正确性。
实践本身的要求，通过第二次飞跃，可以使理论指导实践，实现认识的目的。
通过第二次飞跃，可以检验理论的正确性，可以使理论指导实践，实现认识的目的。
必要性
从理性认识到实践（第二次飞跃）
认识的发展规律
认识的两大规律
实践是认识的来源
实践是认识发展的动力
实践是检验认识真理性的唯一标准
实践是认识的目的和归宿
实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用
一是正确的理论指导实践会使实践达到预期的效果，使实践活动顺利进行
二是错误的理论指导实践会对实践产生消极乃至破坏性的作用，使实践失败。
认识能够指导实践。认识反作用于实践的两种情况：
认识能够指导实践
认识与实践的辩证关系规律
认识
真理：人们对客观事物及其规律的正确反映。
谬误：人们对客观事物及其规律的错误反映。
真理中包含不以人的物质为转移的客观内容。
检验真理的标准是客观的社会实践。
客观性
真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合。
具体性
特征
真理的绝对性和相对性是真理的两重属性，二者是对立统一关系。
任何真理都是客观事物及其规律的正确反映，都具有不依赖人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。
人的认识按其本性能够正确认识无限发展的客观世界，也是无条件的绝对的。
绝对真理或真理的绝对性有两个方面的含义
从认识的广度来看，任何真理的认识都是对整个世界某些领域、某些事物和过程的一定范围的正确反映。
从认识的深度看，任何真理都是对特定事物一定程度、一定层次的近似正确的反映
真理有待扩展和深化。
相对真理或真理的相对性是指真理的条件性
真理的绝对性和相对性
实践是检验真理的唯一标准：这是由真理的本性和实践的特点决定的
真理
三大核心
认识论
辩证唯物主义
历史唯物主义
组成部分
马克思主义哲学
英国古典政治经济学
马克思主义政治经济学
英法空想社会主义
科学社会主义
马克思主义
哲学
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