《皈依修学手册》之二
2025-12-21 15:53:41 0 举报AI智能生成
思维导图
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大纲/内容
叁、认识三宝
皈依的根本，正是通过修学佛法开启这一宝藏。
在心灵的某个层面，我们与十方诸佛无二无别。
一、何为三宝
三宝的名称
佛，梵语为布达，乃觉悟之义，自觉、觉他、觉行圆满；
法，梵语为达玛，包括佛陀所证之法和所说之法；
僧，梵语为僧伽，指献身于佛法的实践者和弘扬者，包括声闻、缘觉、菩萨。
宣称三皈，梵音为“南无布达耶，南无达玛耶，南无僧伽耶”，汉译为“皈依佛，皈依法，皈依僧”。
三宝的内涵
成佛乃智慧的圆满成就
佛法修行的最高成就是“阿耨多罗三藐三菩提”
无上正等正觉
生命本来具足自觉的力量
凡夫的不觉源自无始无明，因而才有执著和烦恼，才有轮回和生死。
智德是觉悟的体现，亦为契入空性的妙用。
断德也因觉悟而有，因觉悟而能化解烦恼习气。
悲德同样没有离觉悟的作用，在究竟意义上，悲智是不二的。
佛泛指十方三世一切诸佛。
娑婆世界最有缘的，便是释迦牟尼佛，
故名“本师释迦牟尼佛”。
故名“本师释迦牟尼佛”。
尽虚空、遍法界十方三世一切诸佛，都是我们皈依的对象。
佛陀演说的觉悟教法。
一是从能诠的言教。
三藏分别是经藏、律藏和论藏。
十二部则指一切经教的内容分类，分别是长行、重颂、孤起、因缘、本事、本生、未曾有、譬喻、论议、无问自说、方广和授记。
教法包括五蕴、十二处、十八界、无常、苦、空、无我、二谛、三性、缘起性空等一切无漏善法，教化众生，破除无明烦恼。
二是从所诠的义理
证法则是引导我们走向解脱的实修法门，如戒定慧、三十七道品、六度四摄等。
教法偏重理论，帮助我们了解生命真相；
证法偏重行持，即调整心行的技术，帮助我们改善生命现状，证得诸法实相，成就佛菩萨那样的良好品质。
僧伽，是和合之义，所以一人不能称僧，须四人以上方可。
凡夫僧则包括一切出家现僧相而尚未证果、见道者。
僧伽是佛陀的追随者，正法的住持者，修行的实践者，同时也是众生的指导者。
贤圣僧的范围十分广泛，包括十地菩萨、四果四向等。
为何将佛、法、僧称之为“宝”呢？
一为稀有难得
二为清净
三为势力
四为庄严
世间垢净随人心垢净而显现，因为内心充满烦恼，所以世界就成了五浊恶世。
三宝品质蕴涵无尽功德，十方诸佛国土的清净庄严，正是依佛菩萨的清净心而显现的。
五为最胜
六为不变
二、三宝的种类
所谓住持，即传承并弘扬佛法，使其在世间薪火相传。
住持三宝是佛法流传的重要载体。
化相三宝体现了佛陀教化众生的相状，代表着三宝在世间的出现，标志着佛法在娑婆世界的发源。
理体三宝，即究竟意义上的三宝。
佛是觉悟，其品质为无限的慈悲和智慧。
法的核心为空性而非经教。
僧是指贤圣僧的品质，即无漏智慧和解脱。
三宝虽然内容有三，但就本质而言却是一体的。
三宝虽有觉性、慈悲、空性、解脱等区别，但这些要素是不二的，所谓明空不二、空悲不二、觉性与解性不二。
从究竟意义而言，没有离开觉性的空性，也没有离开觉性的慈悲，更没有离开觉性的解脱。
之所以分开说明，只是因为这些品质需要在修行过程中分别培养。
所不同的，是就凡夫众生而言。
自性三宝与理体三宝、一体三宝是无别的。
一切众生无不具备自性三宝，只待我们开发显现。
三、内在三宝与外在三宝
皈依住持三宝是为了通达理体三宝和自性三宝。
自性三宝虽然存在于生命的某个层面，但要通过相应的修学实践才能认识这一层面。
就像深埋地底的矿藏，不经过勘测和挖掘，将一如既往地长眠地层深处，乃至亿万年，不能发挥丝毫作用。
真切认识三宝内涵，是修习皈依的重要前提。
生命内在的三宝与外在三宝本来是一体的，只因我法二执将其分开。
肆、如何皈依
一、生起皈依之心
发誓皈依三宝的前提在于，通过忆念轮回苦和三宝功德，对三宝具足极大的信心。
皈依，体现于对三宝完全的依赖、信服和追随，惟有这样，才能由此因缘步入佛道修行。
皈依，是以至诚恳切之心，发自肺腑地宣誓：我从此皈依三宝，以佛为皈依大师，法为正所皈依，僧为皈依助伴。
惟有对三宝生起真切皈依之心，我们才能从自我中心的状态中走出来。
生命是一大堆混乱情绪和错误观念的综合体，其中又以无明、我执为核心。无明为惑业之源，我执为烦恼之根，如果想从这种生命形态中解脱出来，其难度远胜于摆脱地球引力。
皈依心是推动生命素质提升的强劲动力。
二、依法传授皈依
如法的仪轨
首先是忏悔，忏除我们无始以来造作的无量罪业。
其次是发愿四弘誓愿
在于发自内心地生起忏悔之心，进而生起利益众生的愿望，并以此作为未来的行为准则，于恶业不复再造，于善业勤加修习。
皈依的核心，乃宣誓“皈依佛，皈依法，皈依僧”。
尽形寿皈依佛，如来至尊等正觉为我所尊，
终不皈依邪魔外道。
尽形寿皈依法，三藏十二部典籍为我所尊，
终不皈依外道典籍。
尽形寿皈依僧，清净僧团为我所尊，
终不皈依外道邪众。
终不皈依邪魔外道。
尽形寿皈依法，三藏十二部典籍为我所尊，
终不皈依外道典籍。
尽形寿皈依僧，清净僧团为我所尊，
终不皈依外道邪众。
这三句话，是皈依仪式的关键所在。如果皈依时未曾听清，便不得皈依体。
念诵“皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟”，以回向作为结束。
三、菩提信物
皈依师，是弟子皈依三宝的见证，更是佛法传承的纽带。
为了铭记皈依后的新生，引导学人走入佛门后深入修学，皈依师在授予弟子法名和皈依证的同时，还应授予表法的法本和念珠。
法名，意味着身份的改变。
无始以来，凡夫以我执为核心，惑业为基础，辗转轮回，生死相续。
皈依三宝，是与原有生命状态的彻底决裂，从而开启以三宝为中心的全新人生道路。
佛子的年龄应从皈依那天算起。
作为解脱道和菩提道的行者，应该勤修戒定慧、息灭贪嗔痴，勇往直前地奔向彼岸。
过去种种已如昨日死，在新的修行征途中，切莫为往昔习气羁绊，重蹈覆辙，弃明投暗。
皈依证，标志着十方三宝对这一新生的证明和认可。
从今以后，应遵守三宝教诫，断恶修善，发弘誓愿，自觉觉他，尽未来际，永不退转，谨依律制如法授受三皈，成为三宝弟子，特给此证为凭。”
还编入皈依仪轨及五法具足、常行六念等佛子基本行仪，并介绍了一些入门读诵典籍。
念珠中，珠母象征佛，珠绳象征法，每一粒小珠则象征僧，缺一便不能组成完整念珠，象征三宝的不可分离。
念珠，象征着佛法的传承。
由菩提子组成的念珠，更寓意菩提道的修学，提醒我们发菩提心，行菩萨行，圆满无上菩提。
师长所授念珠应当随身携带，象征时时刻刻不离三宝。
法本，能帮助我们全面认识皈依的意义，深入了解皈依后的修学内容，是法身慧命的成就指南。
虽然我们本来具足佛性，但现有的心行基础仍是凡夫心。这些刚强难调的烦恼习气，绝非一朝一夕就能根除。
皈依后还需要学习对治凡夫心的诀窍，掌握开发自身宝藏的技术。
这些诀窍和技术都含藏于法本中，特别是《皈依修学手册》的相关内容，是佛法一切修行绕不开的基础，必须深入学习，如理思维，初学者尤应引起重视。
四、注意事项
我们还要注意的是，三宝是一体的。
若只皈依佛而不依教奉行，就像病人虽然相信医生，却不肯吃药治疗，医生是无能为力的。
皈依僧并非皈依某人，而是皈依整个僧团，尤其是贤圣僧具备的清净无漏的品质，这才是究竟皈依处，也是皈依佛和法所要达到的目的。
还有些人愿意皈依佛和法，却不愿皈依僧，这类二宝居士也有不少。
皈依时应该发心并观想。皈依的发心有上、中、下三等。上等发心是为利益一切众生而皈依；中等发心是为个人解脱而皈依；下等发心是为眼前平安如意而皈依。
皈依体，由三世诸佛、历代祖师代代传承而来。
全身心地皈依三宝，便意味着我们得到了由诸佛世尊沿袭至今的传承。
需要注意的是，皈依时还应自称法名。
皈依相关注意事项，一一做到，方能成就如法皈依
身为三宝弟子，不应再以其他宗教为皈依对象。
在选择皈依的过程中，我们已通过实、德、能作了全面考察，确定惟有三宝堪为真正依止。
一旦作出这样的人生抉择，应以三宝为唯一皈依处，绝不皈依其他宗教或鬼神。
破失皈依体，修行自然无望。
皈依是选择人生的究竟依赖。
损失最大的还是我们自己，不仅蹉跎了今生时光，更为来生种下远离佛法之因。
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