<span style="font-size:inherit;">论证2.4：型相—因果论证（生命的本质，使灵魂不能死）</span><br>
论证过程
骤一：引入“理念”（Form）与“参与/分有”（participation）的框架
有一个“本身如此的东西”（理念）： 比如“美本身”“大本身”“奇数本身”“生命本身”等；
具体事物“之所以是那样”，是因为参与了相应的理念： 一个东西之所以美，因为参与了“美本身”；3 之所以是奇数，因为参与“奇数本身”； 一个活着的东西之所以活着，是因为参与了“生命本身”。
在这个框架下“美本身”永远不会变成“丑”；“奇数本身”永远不会变成“偶”；“生命本身”永远不会变成“死亡”。
步骤二：用“奇数/偶数”的例子作过渡：某些事物“本性上”排斥相反
“3”是一个具体的数；它能参与“奇数”这个理念，因此“3”本性上总是奇数；“3”不能在保持“3”的同时变成偶数。只有两种情况：要么 3 继续存在，且保持奇数性；要么 3 作为 3 消失，不存在了。它不可能“作为 3 还在”，却失去“奇数性”。
推广一下：某些事物由于本性参与了某个理念，于是它一旦存在，就必定携带那个理念的性质，且永远不能“同时接受与之相反的性质”。
举例：火参与“热”的理念，不能在仍是“火”的同时变冷（冷的火）。雪参与“冷”的理念，不能在仍是“雪”的同时变热（热的雪）。如果环境要强加相反的性质给它，要么它退避、消失（火被浇灭、雪被融化）；要么它保持自己，拒绝接受那个“相反”。
步骤三：灵魂与“生命本身”的关系
把焦点移到灵魂：“凡是灵魂所在之处，那里就有生命。”灵魂一参与到一个物质身体中，这个身体就“活了”；所以说：灵魂是“带来生命的那个东西”（the bringer of life）。（魂不守舍、魂不附体、失魂落魄→失去生命力）
换用理念术语：“生命本身”（the Form of Life）是一个理念；凡是“本性上带来生命”的东西，都参与这个理念；灵魂就是这样一种东西。
参照刚才的奇数/火/雪模式，我们得到：灵魂一旦存在，它就必定带来生命，它本性上是“不能接受死亡”的，就像 3 不能接受偶数性、火不能接受冷。
于是出现一个非常重要的排斥关系：死亡（或者“死之理念”）与“生命本身”是对立的；灵魂作为“生命的携带者”，在本性上就排斥死亡；要么灵魂存在，就必定带来生命；要么当“死亡”真正到来时，灵魂不会“变成死的”，而是离开那具身体，继续保持自己的本性——即携带生命。
结论：灵魂不可能“一边还在作为灵魂存在，一边又变得死亡”，它要么保持“赋予生命”的本性，要么根本不会存在。灵魂作为一种“携带生命的实体”，不会被“相反者（死）”同化为相反的性质，只是脱离了那个具体的身体而已。
