谁的文艺复兴
我们站在现代人的立场去看文艺复兴往往是错的, 因此我们要回到当时以当时人观点去看文艺复兴
我们对于文艺复兴的误解及实际情况
社会
实际
当时正是大瘟疫时期
黑死病横行欧洲
十日谈其实讲的一群贵族在乡下躲瘟疫的故事
政治
实际
意大利当时碎成一地
几乎一个城市就是一个国家
这些中立的小国非常弱小, 今天和法国结盟, 明天和德国结盟
技术
实际
当时的技术并不十分成熟
危险的铜筑术
容易失败的湿壁画
文艺复兴创作的动机
文艺复兴时期的艺作品通常是由赞助人赞助的, 因此这些作品往往要表达赞助人的意志
祭坛画的故事
一个神父在祈祷时睡着了, 梦见有圣者鱼贯而入, 于是找人赞助画了祭坛画
在实际限制中表达赞助人的诉求
木雕画
画在门框上
画匠的工钱和木工的工钱一样
没有艺术的附加值
耶稣下十字架
赞助人背景
丧夫的女贵族
年青时支持处死反判的儿子
年老后想通过画作表达丧子之痛
画作
以耶稣的形象画女贵族的儿子
以圣母的形象画女贵族本人
疑问点
答案
教庭的世俗化
新教的兴起让教庭没有中世纪的控制力
当时有世俗化的教皇国, 还要和别的国家打仗
当思想屏障解除了后, 人们会寻找其它的替代(个人主义或人文主义)
文艺复兴的艺术叙事
文艺复兴时期艺术叙事的变化
中世纪的艺术叙事
单一的, 宗教的
完全没有世俗叙事
赞助人的世俗/宗教二重性
乌尔苏拉传奇
赞助人是一个世俗/宗教双重身份组织
被称为时间之书的祈祷之书上的插画
背景
勃艮第公爵夫人的书
书中出了圣父与圣子
书中还出现了祈祷的公爵夫人
重点是公爵夫人
原因: 当时人的心灵
因为信仰而不是亵渎
以一种以前不充许的方式参于到神圣事务中去
反思
我们当前是一个人个主义顶峰的时代, 我们现在自拍在文艺复兴时期是只有大贵族才能做的事
作为器物的艺术品
波提切利的春
当时赞助人让画这幅画是为了替代挂毯
当时挂毯更贵
是一种省钱的决策
圣母题材
天主教传统
不能向神祈求世俗的利益
圣母作为中保可以向其祈求世俗的利益
女性特质又使其成为求子的对象
因此圣母题材的作品往往迷信用品
伊卡洛斯的坠落
完全是一幅日常画, 只在角落中出现伊卡洛斯落入大海的双脚
在当时
把神圣的事务与日常的事务结合在一起是一种通常的意趣
当时人们对艺术作品的看法
不是从艺术的角度去看
而是从一种功能性的角度去看
艺术与艺术家的诞生
我们对于文艺复兴的误解来源于文艺复兴本身
艺术来源于审美
艺术根植于艺术家
文艺复兴时诞生了第一部艺术史
从行业的角度来描写文艺复兴
米开朗基罗传
孔迪维的米开朗基罗传
米开朗基罗看后不满意, 找人重写了自己的传记
对自己进行神化
隐藏自己学艺的来源
当社会开始认知到有一个艺术家阶层后, 自觉的艺术家们会强化这种观点
