以上四点我们可以展开说一下，以便我们能看到这个问题的深度在哪里
每个人对于自己的财产状态都非常敏感
比如对于财产的状态的敏感
其实从进入父权社会以来, 我们早就有私有财产了
但是私有财产神圣不可侵犯, 是一个英国光荣革命之后才出现的东西
现在 "私有财产神圣不可侵犯" 几乎是一个真理
但是, 早就不是这么简单的事情了
比如诺贝尔经济学得主阿马蒂亚森 -- 他对贫困经济学和伦理经济学有重大贡献 -- 提出
如果我们现在面对一个重大自然灾害, 这个自然灾害要比现在所有灾害要严重的多, 在这样一个灾害面前, 我们可不可以强行剥夺某人的财产来供大家使用
在现代社会, 如果发生这种事情, 是决对会这么做的
不仅是我们, 西方国家一样, 如果糟遇严重的人道危机时, 一定是会强行征用的
因此阿马蒂亚森说, 我们虽然老在宪法里写, 私有财产神圣不可侵犯, 但这个问题远比我们想的要复杂
每个人对自己产生的社会影响都非常敏感
这个时代我们每个人都有表达的权利, 我们也有表达的冲动, 这个问题也不是这么简单, 也就是我们说出来就爽了
实际上大多数人上网是很不开心的
这种表达的冲动和权利的冲击, 也是一种很严重的冲突
对个体和意识非常敏感
包括每个人捍卫自己的合理性也是一样
当然古代人也捍卫自己的合理性, 但像我们这样要无时不刻的要捍卫自己的合理性
当代很多人的问题也就出在这
我们很难有一个时刻, 这个时刻我们的合理性就达到了
我们对于这个合理性的描述和实践足够我们用个二三十年有, 二三十年内我们就可以不用考虑这个事
这个在现代社会是很少见很少见的
当现代社会中每个人开始捍卫自己的合理性时
当然每个人都必须捍卫自己的合理性
他一旦开始, 他几乎需要一刻不停, 不断的做这个事情
需要不断的表达, 需要不断的在网上转发, 不断的参与到各种社会议题之中, 不断的消费
对群体关系非常敏感
我们对群体的关注
左右, 黑白, 甚至荒唐到甜咸这争, 地域之争
我们从来没有这么热衷于身份政治
过去人们因为宗教文化发生激烈的冲突, 但也没有像我们这样热衷于发明新的身份
今天我们确实在一种非常特别的, 剧烈的, 矛盾的心灵状态之中
这是因为社会太矛盾了, 社会太复杂了, 还是我们变得很复杂, 才让这个社会变得复杂了呢?
