政治哲学与幸福根基
2018-08-08 14:02:03 20 举报AI智能生成
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大纲/内容
政治哲学与幸福根基
前言
紧接着
现代性和后现代性
我们通常的感觉
离我们很远
容易引起关注
话题
英国
瑞士
美国
引起对我们的现实的思考
例
豆瓣
想英国公投这事在我们国家还真不能实行
人多
花费
常识
村干部选举
没办法
常见的观点
民主是否附带条件产生
发现政治和我们息息相关
为何需要政治哲学
画
好政府与坏下政府的喻言
好政府的画
民众与贵族进行沟通
左边有人准备出门打猎
良好君主的形象
字
这位女士: 智慧/正义女神
大家可以行使自己的权利
因为剥夺了邪恶者的权利
坏政府的暴君
正义屈服于暴政
担忧
内外有抢劫发生
作画是个大的工程
我们陈词滥调
当时
非常严肃
号政府与还政府的区分
号政府的代代被iao
公同体
号政府在为西一个共同体
权力的看法
自由旅行耕地和耕种
古代
人们限制在城市和城邦中的
好政府
犯罪是少的
邪恶者的权利被剥夺
坏政府
人人都追求自己的利益
个人主义
没有人能沿着这条路走下去而不受伤害
个人主 义下人们会为了自己的利益伤害他人
当时认为
个人主义是坏政府的核心之恶
三点
与大家息息相关
好政府和坏政府我们是能够直观的看出来
政治哲学为什么重要
促使我们做出选择
我们的选择会影响我们
我们可以区分出我们做出选择的后果
每个个体
形而上
实际上有什么价值
政治
以国家为核心的研究
国家的合理性
宽泛
和
社会规则
实践制度
的整体
政府的组织
引发的社会现实和现象
我们国家
尢其看出来
政令式国家
外国
政令少而实施少
政治是社会制度的规则的整体
福柯
毛细血管式的权力
中央和毛细血管的未端都是政治
经济与政治直接相关么
生产关系决定上层建筑
反例
社会主义没有发生在发达资本主义
当时发达的资本主义走向法西斯主义
非州政治
小国家
政治制度在越小的地方受到个人影响越大
国家的空间在缩小
全球化的国家受到全球化的影响
我们把国与国之间的关系
加进去
更复杂
不是于经济对应
政治家研究政治哲学
古希腊三圣哲
他们其实对政治
主要关点与政治相关
我国
诸子百家观点与政治相关
柏拉图
政治家是掌握真正知识的人
亚里士多德是亚里山大的老师
马基雅维利是美第奇家族的顾问
狄德罗叶卡列宁娜女皇请到俄国
当时没有起到直接作用
其命运两头不讨好
天然的政治批判倾向
不受欢迎或不易执行下云
有什么用
洛克
他们提出的观点
当时比较激进
现在看
提前与时代
利维坦
确定了我们今天的基调
不必放在当时看
影响后世的政治格局和版图的
政治哲学的哲学家
越出经济行为和政治行为
复杂和长期的影响
古典时代
善的价值
文艺复兴时代
自由的价值
现代
平等的价值
不是当下
共同体
经济决策者
政治家本身
能够短期考虑的
长期考虑
我们对于短期考虑
投入太大的注意力
忽
长
时
影响
危机
解答
协商的妥协的
政治讨论的经验
政治观点
偏好
不同
意气的
不涉及直实讨论
古印度哲学胜论派
什么问题可以讨论
什么问题不可以讨论
问题该如何讨论
怎么样才是一个好提讨论的环境
政治哲学依然有这个价值
左派和左派
无政府主义者与中央集权主义者
民族主义者与精英主义者
如果要展开讨论的话如何避免鸡同鸭讲
如何避免成为仅仅捍卫自己政治主张的民粹主义讨论
其实也需要政治哲学背后的价值
我们倒底应该着眼于什么问题进行讨论这一点来看
从一副壁画看出三个启示
好政府与坏政府的差异及如何分辩
政治哲学和政治家的一些事例
第一部分希望大家可以意识到政治哲学和我们每个人的决策和生活是息息相关的
政治权威
倒底是什么最基本的东西在决定政治体系
我们才能够往回去看他们倒底在讨论什么样的问题
来看政治是由什么构成的
什么是政治权威
现在的观点
国家是政治势力划分的单元
以前权咸不是这么构成的
最容易区分的是国家与主教的权威
教庭罢免某个国家的宗教权力
国王不得不去教庭跪地求情
在今天看来不可思议
今天一切权威系于国家之上
在此之前可以根据这个例子多说一点
福柯的自我技术
外部的权力是如何内化为一种自我技术的
在现代化之前的政治权威是鲁莽的
尤其是在税收和征兵方面的权威
这就是为什么现代权力如此高效率而低成本
这也是我们可以探讨的当代权威的很重要的一点
第一个讨论
这个权威的底层指的是什么东西
起源
霍布斯的《利维坦》
在我们看来就是人性本恶论
需要引入一个政治哲学的底层问题: 什么是人类的自然状态
一个简单的区分: 人性本善或人性本恶
其实不是
从演化的角度去看
竞争格: 生物取得适存度的核心能力
如
人的竞争格是合作
人从生理能力上相对而言是比较糟糕的一种生物
所以我们要从人的竞争格这个角度来看自然状态
这种无政府主义称为社群无政府主义
通常我们称这种需求为 \"安全感\"
我们在杜区中可以获得安全感
我们为了安全感可以让渡部分权利
例子
以色列的共产主义社群
还有一种市场无政府主义
其观点类似于奥地利学派哈耶克的主张
一切关系可以对应到经济关系
争端调解的问题
公共品的提供问题
相对主义
另一个问题
自然状态存不存在
这是一种相对主义的观点
本书的观点即如此
有限不服从
民主
民主是现代政治另一个底层的东西
世界上大部分国家都声称自己是民主国家
在现代性与后现代性中说过平等的观念是怎么来的
保护民主的终级办法就是使之成为权力的终极来源
民主的对面是精英主义政治
但是精英主义政治有个问题
我们要如何相信他们不会破坏我们共同的利益而追求他们的私利呢
这个问又当我们引向霍布斯的问题
代议制民主
事实不平等导向代议制民主
所以我们必然走向代议制民主
我们选出比我们更擅长政治的人代我们行使我们民主的政治权利
两个问题
人与人之间真的是平等的么
人与人之间真的是这么不和谐的么
熊彼特
就是应该把这些问题交给更有能力解决这些问题的人
这个观点在英国脱欧公投之后又大肆流行了
政治偏好导向代议制民主
政治决定在决定什么东西
政治决定是在决定人们的偏好
一般人不知道自己的偏好是什么
绝对民主不反就偏和的强度
禁摩托车和电动车
美国长枪协会
代议制的一个重要结果是多元主义
绝对民主
代议制民主的反面是绝对民主
瓷片投票法
苏格拉底之死
民主不仅仅体现在投票和私人利益的捍卫上
西方所谓 \"白痴\" 的希腊词源是: 停留在私人领域不参加公共事务的人
公共人的丧失
民主与少数群体
人有没有仅迁涉自己的根本权利
比如生命权
自由与政府
自由的实践性
我们的社会实际上是由不同群体的人构成的
有没有什么自由是无论如何者不能受到限制的
什么样的少数群体可以受到什么样的自由
大麻合法化
自由透过什么方式可以实现
现代社会提出两个标准
选择的多少
选择能力的大小
现代性和后现代性的一个例子
财务自由
真实而让人神往
财务自由本质上讲是消费伦理的产物
这其实是一种最朴素的成本观念
自由的另一个方面是责任
以塞亚柏林
两种自由
积级自由和消级自由
我们对自由可以进行深刻反思
这里我们也可以看到政府介入的价值
正义
从刚开始的好政府与坏政府的隐喻
好政府就是要尊守正义女神
到奥古斯丁的 \
到古希腊三圣哲
好君主的核必美德就是正义
正义是一个很重要的观念
正义对于我们有很重要的价值
但是正义这个词似乎有很多的意思
比如
不患寡而患不均
救助弱者
见义勇为
两种正义
天平所传达出的隐喻: 分配正义
程序正义
需求的正义
我们称为 \"激进的需求正义\"
自由的正义
来自于自由的正义可能是最重要的正义
救助落水者可能是维护生存自由的正义
多元主义
我们并不捍卫消费上有缺陷的人的权利
动因来源女性主义和多元文化对我们的冲击
我们开始了对于少数群体的思考
对于分辩的思考
民族是由于祖先的错觉和对邻居的惯常仇恨形成的社会
由此可见多数群体对于少数群体的歧视是一个非常没有道理的事情
对于少数的区分本来就是一个狭隘的事情
为什么会有这种分别心
对于相似性的追求在不同的时代表现在不同的地方
根据性别我们区分出女性主义
要据消费能力我们区分出不同阶层
根据消费对象我们区分出分化圈
这一切都源于我们对于彼此的区分
所以为什么共和政体在希腊为什么运行良好
因此在一个小范围内人们很容易产生相似的感觉
因为外敌入侵通过对于异突出了同
高考名额分配
这是政治哲学讨论的趣味
多元文化的更深层的问题是文化是一个公有概念来是一个私有概念
通常比较理性的女性主主会站公有概念这一点
但是其实文化私有化在现代化时代是有一定价值的
因为城市是非常割裂的
联合国人权宣言
文化是一个公有的概念
每个人是高度相关的
人和政府是高度相关的
因此必须进行保护的
但实际上我们并不关心我们写在联合国人权宣言上的权利是否得到了很好的保护
我们认为政治是一个关于个人的事
现代的文化的私有性被货币极大的加强了
文化概念被货币异化了
翻转电台
我个人的公众号张启震
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