苏菲的世界思维导图模板_ProcessOn思维导图、流程图

启蒙运动：反抗权威、理性主义

康德

先天认识形式（时间、空间）：先于一切经验

伦理学

每个人天生有辨别是非的智慧

存在“无上命令”（普遍道德准则），我们无法证明，但仍然绝对存在

我们存在自由意志

作为物质形成的生物，我们属于自然界，没有自由意志

作为一个理性的存在者，我们有自由意志“实践理性”

浪漫主义（18世界末-19世纪中期）

谢林

心灵与物质合而为一，世界的全部都是“绝对存在”的表现

黑格尔（辩证法）

真理是动态的过程

历史是绝对精神逐渐实现自己的过程

正题，反题，合题

祁克果（反对黑格尔）

真正重要的真理都是属于个人的

知识对于个人的存在无关紧要

人生三阶段

美感阶段

只是为了现在而活，抓住每个享乐的机会

道德阶段

对生命认真，一贯地作符合道德的抉择

宗教阶段

唯物论

马克思

经济基础决定上层建筑

经济基础

根本阶层 ：生产条件（自然条件与资源）

决定社会的生产种类、性质与整体文化

生产工具：设备、工具、机器等

生产关系：人们分工的方式和财产的分配

阶级斗争

达尔文：进化论

进化是生存竞争中自然淘汰的结果

食物越少，竞争越激烈，进化到新物种的速度越快

新达尔文主义

基因突变 造成新的品种

更优的品种容易存活，劣等品种逐渐灭绝

心理学

弗洛伊德

人类的驱策力，如性

“维多利亚心态”：将性视为禁忌

灵魂溯源学：我们将所有经验的记忆放在内心深处，可以从心灵深处挖掘

本我：快乐原则（婴儿时期）；自我：现实原则。调整快乐原则迁就现实原则；超我：道德规范进入内心，成为我们的一部分

人生充满欲望（超我）与罪恶（本我）之间的冲突

潜意识：被我们压抑的想法，我们努力想要忘掉的“不愉快、不恰当”

潜意识的机转：说溜嘴、合理化（不愿意承认和告诉别人我们做某事的真正动机）、投射（把自己内心压抑的特点转移到别人身上，越满脑子性越对别人的性感到愤怒）

梦的解析

显梦：实际的梦境；潜梦意念：深层的意义

梦：以伪装的方式满足人被压抑的愿望

理性常常阻塞想象力

存在主义：萨特

人的存在for itself 物的存在in itself

“存在先于本质”

不存在天性，我们要自己创造自己的本性，对自己的所有行为负全部责任

生活影响我们对事物的看法，“虚无化”与我们无关的事物

自然派哲学家：大自然与它的循环变化

泰勒斯：水；阿那克西曼德：无限定者；安那西梅尼斯：空气

赫拉克利特：流变，我们的感官可靠

帕梅尼德斯：不变，感官不可靠

恩培多克勒：世界由不只一种元素组成，“四根”：土、气、火、水

爱使事物聚合，恨使事物分散

安那克萨哥拉：整体存在于每一个微小的部分中

德谟克利特：原子论，大自然由形状各异的原子组成，世间唯一的存在就是原子和虚空；人类没有不朽的灵魂

雅典哲学家

苏格拉底

常识与生俱来，我们要做的就是搜寻自己的内心

世间有绝对的，永恒的是非观念存在

柏拉图：理念论

永恒不变的是形成各种事物模样的精神模式或抽象模式（洞穴神话）

知识、意见

感官世界VS理念世界

理念先于感官：鸡的理念先于鸡

政治学：理想国：卫国者，兵士，平民

亚里士多德

鸡的理念是人类看到若干鸡后形成的概念

鸡的理念本身是不存在的

形式存在于事物中，形式就是事物的特征

自然就是真实的世界

人没有天生的“观念”

事物=质料因+形式因+主动因+目的因

马相同的特征就是“形式”；每匹马不同之处就是“质料”

世间万物的目的因：上帝

男人提供形式，女人仅贡献质料

自然界

无生物（没有改变的潜能）：水滴、土壤

生物（有潜能改变）

植物

动物

禽兽

人类：万物中最完全的生命

伦理学：“黄金中庸”

唯有平衡、节制，才能过快乐和谐的生活

希腊文化

犬儒学派

真正幸福的人不依赖物质、政治力量、健壮的身体

斯多葛学派

一元论：宇宙间只有一个大自然，精神与物质没有冲突

宇宙间有公理存在，每一个人都是小宇宙，是大宇宙的缩影

伊壁鸠鲁学派

避免所有形式的痛苦

死亡和我们没有关系，我们活着，就没有死，我们死了，就不再存在

“神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求”

新柏拉图派哲学

普罗汀：上帝是一团火，最靠近上帝的是我们的灵魂，越远离这团火，受到神秘之光照耀的就越少

宇宙万事万物为一体，因为上帝存在于万事万物之中

中世纪：教父哲学

圣奥古斯丁：将柏拉图基督教化

邪恶来自人的不服从

上帝与世界之间有不可跨越的距离

人分两种：得救和受罚

脱离了雅典的人本主义

圣多玛斯：将亚里士多德基督教化

理性和信仰都能知道一部分真理，在重要的问题上理性和信仰是重叠的

圣经教导我们，同时我们也有与生俱来的良心

十五、十六世纪

文艺复兴：人道主义的复兴

宗教改革

十七世纪：巴洛克时期（各种相互矛盾的对比）

背景：战争；浮华而矫饰；阶级差距大；“人生如戏”“人生如梦”

哲学：充满强烈的冲突

理想主义：生命具有崇高的特质

唯物主义

机械论的世界观

决定论：没有自由意志

现代哲学：欧陆的理性主义者

笛卡尔：理性主义者，现代哲学之父，肉体与灵魂之间的关系

对每一件事都加以怀疑

正在怀疑是真实的“我思故我在”

人是会思考的

我们有完美实体这个概念

我们本是是不完美的，所以这个概念不能来自我们本身

完美的实体必须有存在这个特性

所以完美的实体是存在的：上帝

外在的数学特质是我们用理性可以查知的

宇宙有一个外在的真实的世界

两种不同的真实世界：二元论

灵魂：纯粹意识，不占空间，不能再分解

人=动物般的身体+天使般的灵魂

灵魂高于身体，身体会老化，灵魂（理性）不会

物质（扩延的真实世界）：占空间，可以再分解，没有意识

动物：复杂的机械装置

灵魂和物质都来自上帝，彼此没有任何接触

斯宾诺莎：泛神论，一元论

每样事物都可以被分解成一个实体

上帝与他的造物是一体的

上帝可能有很多属性，人类仅知的是思想和扩延

上帝是一切的内在因，所有的物质和思想都是上帝的表现形式

上帝透过自然法则来主宰世界，物质世界中的每一件事情都有其必要性

天性就是自然法则

我们可能受到外在环境的限制，但是我们作为人不能决定出生后不喝奶

一颗苹果树可能长得高大或矮小，但绝不能长出梨子

只有上帝是完全自主，可以充分自由行动的，拥有自由意志

每件事都是一体，只有全然接纳的观点来理解万物，才能获得真正的幸福和满足

经验主义者：从感官的经验获取关于世界的知识

洛克

人如同一张白纸

概念从何而来

心灵对单一感觉进行加工产生思维

世界是否和感觉的相同

主要性质（扩延世界的特质）

次要性质

反映外在实体在我们感官上产生的作用

休谟（不可知论）

人有两种知觉

印象

对于外界直接的感受，更强烈，更生动

观念

对印象的回忆，印象是观念的直接原因

任何思想与观念必须回溯到特定感官认知经验

自我：“只不过是不同的知觉以无法想象的速度接连而来，不断改变并移动”的过程，并没有自我同一性

经验主义

只接受用感官所认知的事物

我们只能看到石头落地的经验，不能体验到背后的定律

因果：我们只能经验到一件事发生，另一件事跟着发生，不能经验到第一件事是第二件事的原因

世界可能存在不变的“自然法则”，但是我们无法体验到，所以要避免习惯性期待

伦理

我们的言语和行为不由理性决定，由感情决定

因而没有对与错，只有感情的选择

贝克莱

我们无法察觉我们感受到的事物是否存在

“灵”（天主）是我们形成概念的原因