菲尔克拉夫《话语与社会变迁》<br>范迪克《作为话语的新闻》<br>刘海龙《宣传：观念、话语及正当性》
第一章 传播的六种话语
第一节 什么是话语研究
一、本质主义essentialism的定义方式（自然科学）
二、话语研究
话语：围绕特定语境中的特定文本展开的传播实践和社会实践
不讨论本质，讨论语境、实践、自圆其说、影响
康德的批判哲学研究：人的认识能力
福柯 话语是对现实的反映和建构
原因：1.传播是现象（不断变化）2.历史变化 3.复杂性
第二节 传播是传递
一、信息与交通运输的隐喻
拉斯韦尔5W
申农信息论“信息就是不确定性的消除”
批评：忽视编码解码复杂性 不合格的”管道隐喻“：非物质
信息论、控制论、系统论引入社会科学
自然科学在经验主义/实证主义的指导下成就显著
二、意义和语言的困境
维特根斯坦 分析哲学
意义的确定性/真值语义学意象语义学
第三节 传播是控制
一、控制论视角下的传播
维纳 控制论 社会有序
科学主义 客体他者others
比“传递”更加自我
二、控制大众心灵
大众社会理论 “大众的反叛”
代表人物
公关之父 伯奈司
霍夫兰的说服研究
李普曼
第四节 传播是游戏
一、游戏研究的两个传统
赫伊津哈 游戏先于文化（本体论）
1. 形式规则
维特根斯坦 语言游戏；戈夫曼 情境；布迪厄 场域
二、传播：主观的游戏
史蒂芬森
1.社会控制与趋同选择：有无自由
2.play≠game 规则/快乐
3.游戏传播/工作传播
批评：警惕权利操纵
第五节 传播是权利
一、<b>隐形</b>的权力
大众传播：第三种权利
国内：统治阶级；国际“文化帝国主义”
二、符号与权力
※福柯 网状的、去中心、生产性 积极性：组织社会
韦伯：对他人的强制，自上而下
文化研究派
奥斯汀 言语行为；布迪厄 语言关系
阿尔杜塞：意识形态国家机器
葛兰西 文化霸权1.暴力2.意识形态——认同/妥协
霍尔：编码解码
第六节 传播是撒播
一、基督教的撒播观
作者与读者的平等
罗兰巴尔特 可读的文本×可写的文本√ “作者已死”共同创造
二、后现代主义的撒播观念
批评：文学中的。过度诠释
第七节 传播是共享和互动
一、我与你
宗教文学
1.马丁布伯
2.巴赫金 认识社会性动物，依靠客体定位自我。自我中包含他人
实用主义
二、作为仪式的传播
1.杜威 传播是参与一个共同的世界，而不是共享内在意识的秘密。与李普曼的关于民主的争论
2.詹姆斯卡里 通过传播人们共享文化，传播塑造和定位了“我们”区别“他们”
3.孔子 诗的社会性作用
4.哈贝马斯 理性、真诚、开放 共识（intersubjectivity）
三、传播、社群和文化
反科学化 传递/控制
子主题
批评：乌托邦
菲尔克拉夫《话语与社会变迁》<br>范迪克《作为话语的新闻》<br>刘海龙《宣传：观念、话语及正当性》
批判：1.局限性2.工具理性（眼动仪）3.忽略了互惠
eg:抖音<br>宗益祥 专做史蒂芬森，没火。<br>周逵 游戏研究不是很贴近传播中的那种<br>喻国明 游戏参与感、沉浸感、反馈（还是有些控制论的意味）与史蒂芬森的有别
知识就是力量<br>权利将刻板印象固定化
不太可能考
彼得斯《对空言说》<br>刘海龙的身体研究
黄丹：手拉手还是心连心——交流是什么？为何交流无奈<br>批判“心灵主义”的交流理想。为了连心而使劲拉手，不能心连心就手拉手<br>彼得斯承认差异，不要哀叹<br>刘海龙：《传播中的身体问题与传播研究的未来》身体能多大程度上保持缺席 ，读一下，引用几个人的观点<br>复旦 从技术哲学上
芝加哥学派。丁未《流动的家园》“一呼百应的空中共同体”互帮互助 利益互惠
A. 三大范式<br>·客观经验主义范式（眼动仪）<br>·诠释经验主义（丁未）<br>·批判理论范式<br>B.传播研究的不同流派：1.经验学派：哥伦比亚/芝加哥/媒介社会学 2.批判学派：传播政治经济学/文化研究 3.媒介（medium一种）研究（多伦多）<br>(当今的研究很难仅仅划分到某一个学派，所以理解异同)
第三章理论和研究范式
第一节 理论与范式
学术：完善日常思维，拥有更多选择
一、理论
理论：通过某种程序，从现实中抽象出来的概念以及概念之间的联系
概念：为了便于思考对某些现象或现象的集合赋予的标签（想象/具体）<br>
命题：对概念关系的判断（没证明：假说）争议：议程设置
二、库恩和范式理论
范式革命“常规科学-危机-范式革命-常规科学”
范式（paradim）：1.学术共同体community公认并共享的思维方式 2.范例+前提假设 3.不可通约
学派：联系紧密的学术共同体
意义：1. 多样化 2.社会科学的移植 3.内部严格
批评：要求遵守相对主义本身就违背了相对主义（其他：客观主义）
第二节 大众传播理论的三种范式
表格
祝建华：研究要注意3W What Why How
重大事件不一定有很高的学术价值
新瓶装旧酒：旧概念的信度（reliability）效度（validity）已被证实；互斥效度
第三节 理论研究的程序与工具
四、获取数据的具体方法
实验(实验室/实地)
好：精确控制
差：伦理、改变人的状态
内容分析（对符号进行系统、定量、客观分析）议程设置培养理论
好：非介入、成本低
差：结合受众、传播者、效果研究
民族志
焦点小组（专题小组访谈法）
10人左右、群体压力、控制局面、充分表达
第四章 大众传播中的宣传与说服
宣传的几种话语
第一次世界大战与宣传
西方propoganda一战后分水岭
原因：制度（民主）、媒介（报纸）、大规模（克里尔委员会）
人文主义
反宣传、个人自由民主、媒介素养教育
杜威+宣传分析学会
专业主语
社会协作双向沟通、传播者受者承担责任。
公关之父伯奈斯：公开竞争、职业道德
社会科学
客观现象：拉斯韦尔、李普曼
启蒙现代工程的产物：控制、精确把握、实现社会目标
启蒙现代工程的产物：控制、精确把握、实现社会目标
批判学派的宣传/新宣传话语
雅克埃吕尔：重效率轻价值、总体宣传（各个领域）
现代性为宣传创造了客观条件主观心理
鼓动宣传：短期、情感
整合宣传：“前宣传”制造一致、服从、<br>行为模式思维方式
现代整合营销传播、策略传播
雅克埃吕尔：重效率轻价值、总体宣传（各个领域）
现代性为宣传创造了客观条件主观心理
鼓动宣传：短期、情感
整合宣传：“前宣传”制造一致、服从、<br>行为模式思维方式
现代整合营销传播、策略传播
宣传对个人好处、群体安全感、提高效率、减少焦虑
问题：弗洛伊德式 个体揣测社会
泰勒：宣传手段中性 取决于目的
新自由主义与宣传模型
乔姆斯基 赫尔曼：政府的“宣传模型”过滤网 应减少政府干预
问题：工具主义。忽视专业主义和职业传统
宣传的效果及魔弹论神话
实证主义范式兴起：有限效果论
否定魔弹，实证研究完成了自己的合法性构建
客观经验主义和批判理论范式的对立是魔弹论神话产生的真正原因
客观：无法研究实践意识、潜意识
问题：关注点不同 长期短期、个人社会
传播与说服<br>（客观经验主义范式）
耶鲁项目
卡尔霍夫兰 《传播与说服》<br>人际传播实验 刺激反应模型<br>无个人意义解释、态度行为关系
信源：权威性/可信赖性
休眠效果：低可信度信源传播效果回升
分离假说：信源 信息。拓展休眠效果应用范围
论据的组织：一面两面（学历）、首因近因（长期短期）、明示隐藏（学历）、面子问题（公开）
受众：智商、群体归属、个性、主动被动
麦奎尔：信息处理模式（输出输入矩阵）
改变态度成功率很小
问题：非线性
认知协调理论
海德平衡理论
自我知觉理论（通过行为推断自己态度） 说明非线性
纯粹接触 潜意识接触 被动学习
念单词、电影院实验、被动听电视
潜意识说服是纯粹接触更好的一种形式
隐喻将人脑隐形知识转化为显形的
问题：潜意识无法测量
深思的可能性模式
佩蒂 卡西欧普 中心路线 边缘路线
边缘路线 感性不积极思考 通过非理性因素判断
解释了休眠效果
元分析：对同一问题的多项研究结果再进行统计分析
