《科幻小说写作资料 汇总》2019-12-25更新<br>《七十二堂写作课》一览
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第一讲 文章面面观
文章是记载世间事物、事理和抒述作者意思、情感的东西。
每一篇文章有着内容与形式的两方面
每读一篇文章该作内容的与形式的两种探究。
中学里国文科的目的，就是阅读的学习和写作的学习。
一、这篇文章属于哪一类？和哪一篇性质相似或互异？<br> 这类文章有什么特性和共通式样？（文章的体制）<br>二、文章里用着的词类，有否你所未见的或和你所知道<br> 的某词大同小异的？（语汇的搜集）<br>三、文章里词和词或句和句的结合方式有否特别的地方？<br> 你能否一一辨认，并且说出所以然的缘故？（文法）<br>四、文章里对于某一个意思用着怎样的说法？那种说法<br> 有什么效力？和别种说法又有什么不同？（修辞）<br>五、文章里有什么好的部分？好在哪一点？有什么坏的<br> 部分？坏在哪一点？（鉴赏与批评）<br>六、这篇文章和别人所写的同类的东西有什么不同？<br> 你读了起什么感觉？（风格）<br>七、从开端到结尾有什么脉络可寻？有否前后相关联的部分？<br> 哪一部分是主干？哪些部分是旁枝？（章法布局）
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第二讲 文言体 1 和语体（一）
我国的文章有文言体和语体两种。
文章本是代替言语的东西，凡是文章，应该就是言语
言语是会变迁的。
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第三讲 文言体和语体（二）
词的用法的变迁
一、由简单而繁复
二、由繁复而简单
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第四讲 作者意见的有无
文章里所写的当然都是作者的话
我们读文章的时候，要留心哪些是作者的报告，哪些是作者的意见，<br>以及作者在文章里究竟有他自己的意见没有。
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第五讲 文章的分类
一、记叙文——记事物的形状、光景。二、叙述文——叙事物的变化经过。<br><br>三、说明文——说明事物和事理。四、议论文——评论事物，发表主张。
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第六讲 应用文
目的在应付实际事务，有的属于交际方面，有的属于社会约束方面
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第七讲 书信的体式
第一部分叫作“前文”，内容是寻常的招呼和寒暄；<br>第二部分是事务，这是书信的最主要的部分；<br>第三部分仍是寒暄和招呼，叫作“后文”。
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第八讲 书信与礼仪
凡是文章，都假想有读者的，写作的态度和方法因读者的不同而变换。
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第九讲 书信和诸文体
普通文章的种类，有记述、叙述、说明、议论四种<br> （或记叙、论说二种），书信中各种都有。
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第十讲 记述和叙述
记述分子较多的叫作记述文，叙述分子较多的叫作叙述文
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第十一讲 记述的顺序
记述文可以说是作者对于某事物观察的结果。观察的顺序就是记述的顺序。
顺序不乱、特色明显的，才是好的记述文。
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第十二讲 叙述的顺序
变化、变迁、经过都是关于时间的事，所以时间是叙述文的重要原素。
叙述文是事物在某时间中的经过的记录，时间的顺序，可以说就是叙述的顺序
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第十三讲 记叙的题材
记叙和叙述都是以事物为题材的。
一是事物本身的不平凡 一是事物本身是平凡的，<br>但是作者对于这平凡的事物却发见了一种新的意味，这也值得写。
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第十四讲 材料的判别和取舍
一是某种新的知识，二是某种新的情味，三是某种新的教训。
材料的判别和取舍，完全要看文章本身的意味如何
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第十五讲 叙述的快慢
事物的变化、经过，是事物本身在时间上的流动，把这流动写记出来，<br> 就是叙述文。
快的叙述，便于报告事件进行的梗概；慢的叙述，便于表现事件进行时的状况
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第十六讲 叙述的倒错
叙述可以倒错，但倒错的说法究竟是变格，遇必要时才可以用，胡乱的倒错，<br> 那是徒乱秩序，毫无效果的。
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第十七讲 过去的现在化 <br>
叙述文所以要把过去现在化，不但为了想省去每句的“已”“曾”“了”等<br> 表明过去的字眼，避免重复，实在还有一个很重要的理由
叙述文的目的无非要把事物的经过、变化传述给读者知道。
一切所谓文章的法则，目的无非是便利读者
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第十八讲 观点的一致与移动 <br>
作者的观点，在可能范围内，须叫它一致。
在复杂的叙述文里，一定要把观点放在一方面，强求一致，<br> 对于事件的表现也许不方便。
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第十九讲 日记
日记是把每天自己的见闻、行事或感想等来写述的东西，性质属于叙述文。
因为除自己外没有读者，所以写述非常自由，用不着顾忌什么，<br> 于是日记就成为赤裸裸的自传。
日记写作的目的，第一是备查检。第二是助修养。还可以做练习写作的基础。
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第二十讲 游记
游记之中含有两种成分，就是作者自己的行动和所游境地的光景。
卢参在瑞士中部，卢参湖的西北角上。出了车站，<br>一眼就看见那汪汪的湖水和屏风般立着的青山，真有一股爽气扑到人的脸上。<br> ——朱自清《卢参》
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第二十一讲 随笔
随笔的题材，什么都可以做。
随笔和别的文章的不同：（一）形式上在不必拘泥全篇的结构。<br> （二）题材上在发端于实际生活。
随笔是文章上的速写；独立地看来，固然自成一体，<br> 但同时又可做写作长篇的基本练习。
学写随笔的第一步功夫，就是体察、玩味自己的生活，<br> 在自己的生活上作种种的发掘。
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第二十二讲 直接经验和间接经验
经验有两种，一种是亲自经历得来的，一种是从书本上或旁人口头上得来的
直接经验当然最确实可靠，只是范围较狭；间接经验很广，<br> 只是有时不十分确实可靠，须仔细加以辨别。
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第二十三讲 间接经验的证明
就大体说，注重在趣味的文章如小说，本来应有依据的文章如历史，<br> 多用前一法，把间接经验当作直接经验来写述，<br> 不加证明——证明了反会减少趣味或价值。
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第二十四讲 第一人称的立脚点
作者可有三种立脚点：（一）第一人称的立脚点；（二）第二人称的立脚点<br> （三）第三人称的立脚点。
从第一人称的立脚点写述，最适宜的不消说是写自己的情形的文章。
从第一人称的立脚点写文章，全体都须统一，不可把立脚点更动。
用第一人称写文章，情形好比一个人用独白的态度讲话，独白可长可短，<br> 所以这类文章里面尽可有很长的东西。
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第二十五讲 第二人称的立脚点
用第二人称的立脚点写文章，是从“你”（或“君”“兄”“先生”等尊称）<br> 出发的，这所谓“你”就是读者。
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第二十六讲 第三人称的立脚点
用第三人称的立脚点写文章，作者可取的有两种态度：<br> 一是客观的态度，一是全知的态度。
客观的态度是知道什么写什么，看到什么写什么，<br> 作者对于所叙述的人物或事件，不说任何想象揣测的话。
全知的态度是作者除写一些亲见亲闻的事物以外，<br> 更凭着想象的揣测立言，表示他无所不知。
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第二十七讲 叙述的场面
在叙述文中，一段连续的时间和一个特定的空间为一个场面。
叙述，并非完全是事件的依样抄录。
选择场面的标准有二：一要看事件的全经过中，哪些是主要部分；<br> 二要看有关系的人物中，哪几个是主要人物。<br> 把场面配在事件的主要部分和主要人物上，就不致大错了。
文章遇到改换场面的时候，必须交代清楚，否则就难叫读者明了。
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第二十八讲 事物与心情
生性缜密的人常欢喜写事物的优美的部分；<br>生性阔大的人常欢喜写事物的壮伟的部分；<br>一个闲适的人听了烦嚣的蝉声也会说它寂静；<br>一个忧愁的人看了娇艳的春花也会感到凄凉。<br>事物还是客观的事物，一经主观的心情照射上去，所现出来的就花样繁多了
通常的记叙文记叙事物，大多印上了作者的心情，不过程度有深浅罢了。<br>唯有教科书、章程、契据等等的文章，才可以说只叙述事物而无所谓作者的心情
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第二十九讲 情感的流露
有一种记叙文，作者所以要写作的缘由并不在记叙他所写的事物，<br>却在发抒他胸中的一段感情；感情不能凭空发抒，必须依托着事物，<br>所以他用记叙事物的手段来达到发抒感情的目的，像这样的记叙文特称为抒情文
所谓感情，无非喜、怒、哀、乐等等。
抒情文的材料的取舍以能否发抒感情为标准，<br>大概使作者自己深深感动的事物都是适用的材料。
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第三十讲 抒情的方式
抒情大概有两种方式：一种是明显的；又一种是含蓄的。
作者在记叙事物之后，情不自禁，附带写一些“快活极了”“好不悲伤啊”<br> 一类的话，教人一望而知作者在那里发抒他的感情，这是明显的方式。
作者在记叙了事物之后，不再多说别的话，但读者只要能够吟味作者的记叙，<br> 也就会领悟作者所要发抒的感情，这是含蓄的方式。
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第三十一讲 情绪与情操
所谓喜、怒、哀、乐等等感情，虽然有强烈的差别，如喜有轻喜和狂喜，<br> 怒有微怒和大怒，但总之是显然可辨的，狂喜和大怒固然人己共觉，<br> 轻喜和微怒也决不会绝不自知。
通常把这种显然可辨的、渐归消退的感情叫作情绪。
另外有一种强度很低的感情，低到连自己都不觉得，但比较持久，也许终身以之<br> 这种感情通常叫作情操。例如虔敬是一种宗教方面的情操，<br> 清高是一种道德方面的情操，具有这种情操的人全部生活都被浸渍着，<br> 但自己并不觉得。（如果自己觉得，那就不是真正的虔敬和清高了。）
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第三十二讲 记叙与描写
描写只是记叙的精深一步的工夫。描写的对象也是事物，<br> 离开了事物就无所谓描写，这是不待细说的。
描写一语本来是从绘画上来的。写作的人把文字作为彩色，使用着绘画的手法，<br> 记叙他所选定的事物，使它逼真，使它传神。这就是写作上的描写。
没有经验写不来文章；仅有微少的经验只能作简略、呆板的记叙；<br> 必须有广博的经验才能作详密、生动的描写。
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第三十三讲 印象
描写事物，目的在逼真与传神，所以最要紧的是捉住印象。
最普通的解释，就是从外界事物所受到的感觉形象，深印在我们脑里的。
描写事物在能捉住印象。收得印象在于平日多所经验。从经验中收得印象，<br> 把印象化为文字，这是作者方面的事。从文字中收得印象，<br> 因而增加自己的经验，这是读者方面的事。
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第三十四讲 景物描写
人物是一切事物的发动者，没有人物也就不会有事情。现在我们说到描写，<br> 就把景物和人物两项特别讲述。
描写景物，第一要选定自己的观点。
第二要捉住自己的印象。就是眼睛怎样看见就怎样写，<br> 耳朵怎样听见就怎样写，内心怎样感念就怎样写。
描写须要具体，不独对于景物，对于其他也如此。
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第三十五讲 人物描写
人物描写可以分外面、内面两部分来说。外面指见于外的一切而言，<br> 内面指不可见的心理状态而言。
外面描写包含着状貌、服装、表情、动作、言语、行为、事业等等的描写。
人物的心理描写既以作者的自身省察为根据，<br> 所以省察工夫欠缺的人难得有很好的心理描写。
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第三十六讲 背景
在抒情的、描写人物或事件的文章里，往往把周围的境界，如室内情形、<br> 市街情形、郊野情形、自然现象、时令特色等等，或简或繁地描写进去。<br> 这些项目统称为背景。
舞台上不能用和剧情不相称的背景，<br> 文章里不需要和主人公无关的境界的描写，那都是当然的。
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第三十七讲 记叙文与小说
一篇小说里至少叙述一件事情；长篇小说往往叙述到许多件事情，<br> 这许多件事情好像经和纬，交织起来，成为一匹花纹匀美的织物。
小说里又必然有记叙的部分：对于一个人的状貌或神态，一处地方的位置或光景，<br> 以及一花一草，一器一物，在需要的时候，都得或简或繁地记述进去。
不错，小说就是记叙文。凡是关于记叙文的各种法则，在小说方面都适用，<br> 但是小说究竟和记叙文有分别。
引动小说家的写作欲望的并不是早已存在、业经发生的某事物，<br> 而是他从许多事物中看出来的、和一般人生有重大关系的一点意义。
在本质上，以作者所看出来的一点意义为主，在手法上，<br> 又并非对某事物据实记录，所以特别给它一个名称，叫作小说。
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第三十八讲 小说的真实性
小说的故事和人物都由作者创造出来，当然并不实有其事、实有其人，<br> 但小说自有它的真实性。
小说只不过不是对于某人某事的记录而已；从它对于人生的社会的表现和<br>描摹看来，那是真实的，而且比较对于某人某事的记录还要真实，<br>因为它的材料不限于某人某事，可以容纳更多的真情真理的缘故。
必须作者对于其人其事自有所见地，创造出一个故事来又能不违背情理，<br>使读者觉得其人其事虽并不曾如此而未尝不可以如此，<br>这篇小说才有提起笔来写的价值，这时候，作者已经把握到小说的真实性了。
小说是由作者创造出来的，决非依据事实写述的记叙文；可是小说是真实的，<br>这真实系指对于人生和社会的表现和描摹而言。
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第三十九讲 韵文和散文
普通文章的写作都依据着语言的自然腔调。
韵文大都每句句末叶韵或间句叶韵，每句字数又有限制，吟诵起来容易上口，<br> 听受起来也容易记熟。
韵文的传布力、感染力比较散文来得大。
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第四十讲 诗的本质
“诗意”“诗趣”以及画中所表出的“诗境”都指诗的本质而言。<br>可见诗的本质不但凝结而成诗，也可以含蓄在别的东西里头，<br>正像糖和盐不但凝结而成粒粒的结晶体，也可以融化在液体里头一样。
必须是一个含有诗的本质的意思，用精粹的语言表达出来，那才是“诗”。
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第四十一讲 暗示
而他所玩味出来、发见出来的又和原意差不了什么，那就不说尽等于说尽，<br> 不说明白等于说明白了。这种作用叫作暗示。
从另一方面说，暗示还有一种好处：可以使语言、文章蕴蓄丰富，含有余味。
暗示以能使读者体会得出为条件。如果读者无论如何体会不出，<br> 那就是缺漏和晦涩，而不是暗示了。
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第四十二讲 报告书
报告书的目的在把某一种事物的一切报告给人家。
至于报告书的好不好，全在所定项目妥当与否以及观察、调查精到与否。<br> 这关系于平时各方面的修养与训练，不只是写作方面的事了。
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第四十三讲 说明书
说明书的目的在把关于某一种事物的方法、原理等告诉给人家。
写作说明书，以分列项目、逐项说明为正轨。
报告书也就是记述文和叙述文，但说明书却是说明文。
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第四十四讲 说明和记述
说明文所表示的是作者的理解；换个说法，<br> 就是作者所懂得的一些道理、原因、方法、关系等。
记述文在使读者知道作者曾经接触过的某一件事物，<br> 而说明文却在使读者理解作者对于某一类事物的理解。
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第四十五讲 说明和叙述
叙述文所讲到的是事物的变迁，或者说经过情形。
小说、寓言等东西往往是作者对于人生、社会有了一种意见才虚构出来的，
小说、寓言等东西固然表示作者的意见，但表示的方式和说明文绝不相同。
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第四十六讲 说明和议论
说明文表示作者的理解。议论文却表示作者的主张。
议论文是从说明文发展而成的。
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第四十七讲 说明的方法
最简单的说明文同以前所提及的说明文题目的完整形式相当。
复杂的说明文，必须具备的条件共有六项：<br>一、所属的种类 二、所具有的特点 三、所含的种类 四、显明的实例 <br>五、对称和疑似 六、语义的限定
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第四十八讲 类型的事物
我们认识事物，大部分只需知道它的类型就够了；逐个逐件地认识，<br> 事实上不可能，而且也不必须。
述说类型的事物，在口头就是讲演体，在笔下就是说明文。
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第四十九讲 抽象的事理
物理、人生事理等书籍中所述说的都是抽象的事理。
这些文章都是说明文。
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第五十讲 事物的异同
凡是说明事物的异同的说明文必然是几篇说明文的综合。
这类说明文需要捉住那些必须说明的项目；没有遗漏，也没有多余，<br> 是最合理想的手笔。
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第五十一讲 事物间的关系
说明事物异同的说明文常是两相对比的；而这类说明文仅须说明二者中间作为<br> 因素的一项，只要准确而没有遗漏，它和另一项的关系自然就显露了出来。
目的既在说明“关系”，和“关系”无关的项目就得抛开不说；<br> 否则徒然扰乱人家的注意，不免使全篇文章减色。
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第五十二讲 事物的处理法
事物的处理法有具体和抽象的分别。
说明具体的处理法的文章中常常含有记叙的成分。
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第五十三讲 话义的诠释
一要准确，二要没有漏义，虽然不一定像科学定义那样确切不移，<br> 总之也相差不远
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第五十四讲 独语式和问答式
所谓独语式，就是作者一个人在那里说话，凡是必须使读者知道的都说在里头<br> 直到说完，文章也就完篇的一种格式。
设问就是提出一些问题来，自己再来解答。
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第五十五讲 知的文和情的文
知的文章和情的文章，如果用图画来比拟，前者犹如用器画，<br> 而后者犹如自在画。
作知的文章，第一，自然要求观察和认识的精密与正确，这是个根本条件。<br> 第二，对于所谓消极修辞的工夫要充分注意。
作情的文章，不但要记录事物，表示意思，并且要传达出作者的情感，<br> 为达到这个目的起见，就得放弃了寻常的写述手法，而致力于描写的工夫
所谓描写，浅近地说起来，就是种种积极修辞方法的适当的应用
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第五十六讲 学术文
凡作学术文应该用知的文章的手法。
要作学术文，必须作者对于学术有了精深的造诣。
第一点，凡用字眼，要按照它的原义；<br> 换一句说，就是要按照它在学术上的意义来使用它。
第二点，凡有语句，要多所限制；换一句说，就是要使语句的含义毫不游移
第三点，凡积极修辞方法，在学术文中不宜随便乱用。
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第五十七讲 对话
叙述文叙述事件的经过与变化。事件的经过与变化，情形各各不同。
所谓对话，至少在两个人之间才会发生。
叙述人物的语言，原来有两种方式。一是用传述的口气，由作者转告读者，<br> 其方式是“甲说怎样怎样，乙以为怎样怎样”。
一是用记录的手法，把原语直接告诉读者，其方式是：甲说：“怎样怎样。”<br> 乙说：“怎样怎样。”这里用着引号，就是表示完全保存语言原样的意思。
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第五十八讲 戏剧
戏剧用对话来表达一个故事，这故事或则头绪很繁多，或则进展极曲折；<br> 而寻常用对话组成的叙述文，不过是几个人的一场会谈，<br> 在某一个中心意义上见得有记录下来的价值而已：这是它们的不同处。
更有一点不同处：纯用对话组成的叙述文，其目的和他种文章一样，<br> 无非供人阅读；而剧本却不单供人阅读，尤其重要的，在供演员登台表演。
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第五十九讲 文章中的会话
文章中的对话就少于事实上的对话
叙述了重要的部分，更把脉络、关节交代明白，使人家知道事情的特色和大概，<br> 这就足够了。
凡足以增加文章效力的对话，必须记录下来；其可有可无的，不妨一概从略，<br> 因为收了进去反而使文章见得累赘，减损了效力。
想象出来的对话，除必须合于“必要”的标准以外，还得注意到人物的性习、<br> 职业、教育程度、地方色彩，等等。
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第六十讲 抒情诗
无论对自然景物，或是对人情世态，有动于中，发为歌咏，都是抒情诗。
抒情诗纯粹流荡着一股情感，这情感必须用具体的语言和适合的节奏才表现得出
抒情诗应该是造型艺术和音乐艺术的综合体。
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第六十一讲 叙事诗
叙述一件事情，不用普通的散文，而用诗来写出的，叫作叙事诗。
所谓叙事诗，是对于抒情诗而言的，抒情诗所写的是作者对事物的主观的情怀，<br> 叙事诗所写的是事物本身的变迁和进展。
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第六十二讲 律诗
除新诗以外，有七言绝句，有五言古诗、七言古诗。
五言律诗的平仄格式，也由五言绝句的平仄格式重复而成。五言绝句的平仄，<br> 也有两种排列方式，如下：
律诗和绝句同是近体诗，律诗的限制比绝句更严，除平仄字数的限制外，<br> 还有其他的限制须遵守。
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第六十三讲 仪式文（一）
仪式文可略分为两种，一是以仪式的主持者为立场的，<br> 一是以仪式的参与者为立场的，这两种的分别，很是显然，<br> 因之写作的态度也有不同。
仪式文是应用文，凡是应用文，都是应付当前的实际事务的，<br> 和实际事务有着密切的关系，措辞要得体，要合乎身份地位，否则就不适当。
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第六十四讲 仪式文（二）
第二种仪式文是以仪式的参与者为立场的
这种仪式文，须合乎身份，顾到礼仪，和第一种仪式文没有两样，<br> 最要紧的是有新鲜味，切忌内容空虚，泛而不切。
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第六十五讲 宣言
国家或团体对于某一件事情或某一种计划，要发表意志或主张使大众知道，<br> 得用文字作宣传工具。
宣言和标语都是表达意志、宣示主张的：标语只是揭出一个题目，不详说理由<br> 取其简单明了；宣言就了题目详说理由，<br> 目的在叫人了解所发表的意志或主张是合理的，应该的，<br> 从此生出一致拥护赞成的精神来。
标语好像是热烈的叫唤，宣言是谆谆的说教。
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第六十六讲 意的文
凡是有所主张的文章，就是意的文。
一般所谓议论文者也都是意的文。
把心的作用分成知、情、意三个方面，原是为说明上的便利，<br> 实际这知、情、意三者都互相关联，并无一定的界限可分。
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第六十七讲 议论文的主旨
议论文是把作者所主张的某种判断加以论证，使敌论者信服的文章。
议论文的主旨就在论证作者的主张。
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第六十八讲 立论和驳论
议论文是作者把自己所主张的判断来加以论证的东西，可分别为两种：<br> 一种是作者自己提出一个判断来说述的，一种是对于别人的判断施行驳斥的<br> 前者叫作立论，后者叫作驳论。
立论是对于一般世间判断的抗议，驳论是对于某一人或某一团体的判断的抗议
写驳论的目的，在乎使敌论者折服，放弃他原来的主张转而信从我的主张，<br> 至少要获得旁观者的赞许，使敌论者不敢再固执原来的主张。
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第六十九讲 议论文的变装
议论文是对于判断的证明。判断用言语表示出来，论理学上叫作命题。
命题依了性质，共分四种，如下：<br><br>凡甲是乙（全称肯定）例——凡人是动物<br>某甲是乙（特称肯定）例——某人是学生<br>凡甲非乙（全称否定）例——凡人非木石<br>某甲非乙（特称否定）例——某人非学生
命题是一个抽象的意念，命题的成立，实有种种具体的事件做着根据。
变装的议论文以叙述事件为主要手段，作者有时虽也流露着主张，<br> 可是并不像一般议论文的用力，或竟有一些都不把主张宣布。
变装的议论文是一种议论的改扮，不像一般议论文的明显，<br> 比较不会引起敌论者的反对。
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第七十讲 推理方式（一）——演绎
从理由到达判断，这作用在心理学上叫作推理。
这种推理，由（A）（B）（C）三种命题合成，所以又叫三段论法。<br>（A）命题叫大前提，（B）命题叫小前提，（C）命题叫断案。<br>（C）命题的产生，完全以（A）（B）两个命题为根据，<br>（A）（B）两个命题如果不错，（C）命题也当然可以成立。
演绎法对于事物只论概念，不究实质，所以又名形式论理31。有三个基本规律，<br>一叫同一律，就是说“甲是甲，不是乙或丙”，一个名词只许表示一种事物，<br>不许有歧义。
二叫矛盾律，就是说“甲不是非甲”或“甲是乙，不是非乙”。
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第七十一讲 推理方式（二）——归纳
（甲）式仍是演绎法，不过所根据的大前提更普遍了。<br> （乙）式是以个别的事物为根据，得到较普遍的判断，<br> 这方式和演绎法显然不同，叫作归纳法。
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第七十一讲 推理方式（三）——辩证
演绎推理只用概念来处理事物，把事物当作独立静止的东西<br>来看，事物本身的变化和相互间的关系是不顾及的。
辩证法也有几个原则，如下：<br>一是矛盾对立的原则。二是量影响到质的原则。三是否定的否定的原则。
附录 本书提到的选文选辑
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