1.媒介即隐喻
今天的内华达州的拉斯维加斯城，是个娱乐之城，这里的一切都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神；其他的领域都心甘情愿地成为娱乐的附庸，其结果便是——我们成了一个娱乐至死的物种。
商业：与其说，经济学是一门科学，不如说它是一种表演艺术——丰田每年的广告预算已经证明了这一点。
观点
1.应该把焦点放在人类会话的形式上，并假定形式对于要表达的思想有重大的影响——其结果便是，容易表达出来的思想自然会成为文化的组成部分。
2.在电视上，话语是通过视觉形象进行的，而不是通过语言。电视无法表现政治哲学，它的形式注定了它同政治哲学是水火不容的。
3.20C后半叶美国文化中最重大的变化：印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上。这种转换从根本上，不可逆转地改变了公众话语的内容和意义，因为这两种截然不同的媒介不可能传达一样的思想。
4.隐喻：通过把某一事物和其他事物作比较来揭示该事物实质的方法。通过这种强大的暗示力，我们脑中也会形成一个概念——要理解一个事物就必须引入另一个事物。（例：光是波，语言是一棵树等）为了理解这些隐喻的功能，我们要考虑到信息的象征方式、来源、数量、传播速度以及信息所处的语境。
5.我们的语言即媒介，媒介即隐喻，隐喻创造了文化的内容。
2.媒介即认识论
观点
1.笔者的焦点是放在认识论上，而非放在美学或文学批评上。要想严肃对待电视，必须讨论认识论。
2.真理的定义至少有一部分来自传递信息的媒体的性质。
3.“共鸣”：通过共鸣，某种特定语境中的某个特定说法获得了普遍的意义。
4.而共鸣就是扩大的隐喻。不管一种媒介原来的语境是怎样的，它都有能力越过这个语境，并延伸到新的语境中。
5.揭示媒介如何影响文化的例子：口述时代的传统；学术界里，出版的文字被赋予的权威性和真实性远远超过口头语言。
6.随意决定用什么方式来揭示真理其实是有些武断的。随着一种文化从口头语言转向书面文字，再从印刷术转向电视，关于真理的看法也在不断改变。真理，是人类通过自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。
7.任何讲述事实的形式之所以重要，是因为其产生的影响会发挥巨大的作用。
结论
电视创造出来的认识论不仅劣于以铅字为基础的认识论，而且是危险和荒诞的。
要辩证看待印刷术和电视的影响，别忘了好处，更要提防坏处。
3.印刷机统治下的美国
尽信书不如无书
铅字，在公众话语的各种舞台中产生的影响是持久而强大的，不仅是因为它的数量，更是因为它的垄断地位。（从17C到19C末，印刷品几乎是人们生活中唯一的消遣。）
4.印刷机统治下的思想
用当今的标准来衡量，那时的听众具有超常的注意广度和非凡的理解能力。当时的演讲场合也是重要的社交场所，在生活中，文化生活和公共事务是有机融合在一起的。
流行的媒介极大影响了人们的表达方式和人们为之显现的表达习惯。（当时全民阅读，崇尚用书面语来演讲和辩论。）
所以，18C和19C的美国的话语以语言为中心，意义丰富、内容严肃。（一句话如果要传达意义，其内容自然就要严肃。）
无论是在英国还是在美国，印刷术从来没有让理性如此彻底地出现在历史上的任何一个时期。（理性至上，已成习惯。）
然而，美国的报纸广告在某种程度上是印刷术统治下的思想日渐衰落的象征：以理性开始，以娱乐结束。“阐释年代”逝去，“娱乐业时代”开启。
5.躲猫猫的世界
交通和通讯可以彼此脱离，空间不再是限制信息传播的障碍。地球村加剧了人类交流的疏远。
电报的冲击：话语变得内容无聊、表现无力、形式散乱；信息的价值不再取决于其作用，而是取决于它是否新奇有趣；信息沦为可以交易的商品。
电报线路的开辟完成，从此，来路不明、读者对象不定的新闻开始横扫整个国家。
现实和信息不对称，事实和信息脱轨。人类首次面对信息过剩的问题，人们对待信息的认知和处理能力面临挑战。
新闻的本质：时效性（电报若被赋予永恒、持续或连贯的特性，就会失去价值）
电报式话语不允许人们进行历史的回顾，也不鼓励深入的分析，只会提供接连不断的琐碎信息，不容你稍加思索。
摄影：照片把世界再现为一系列支离破碎的事件。“看”取代了“读”而成为人们进行判断的基础。
所有的技术合力促成了崭新的虚拟世界。人们只会看到他们期望看到的东西。
电视的认识论已经进入了生活，而我们甚至不觉得怪异。换句话说，电视正把我们的文化转变成娱乐业的广阔舞台。到最后我们很可能会接受它并喜欢它。而这正是赫胥黎所担心过的。
