《实践论》读书笔记
2023-01-21 01:03:20 1 举报AI智能生成
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实践论的思想是一个底层的思考逻辑，适合大部分实践活动中
作者其他创作
大纲/内容
公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的
阶级性
理论的基础是实践，又转过来为实践服务
强调理论对于实践的依赖关系
判定认识或理论是否是真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定
只有在社会实践的过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了
真理的标准只能是实践
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想符合于客观外界的规律性，如果不符合，就会在实践中失败
人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利
实践中的失败和吸取教训
离开实践的认识是不可能的
“不入虎穴，焉得虎子”
不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践
只有列宁和斯大林才能担当此项任务
马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践
马克思主义只能是资本主义社会的产物
例子
没有这个后一个条件，任何天才也是不能成功的
马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践
实践性
特点
马克思主义的哲学辩证唯物论
破坏机器和自发斗争的时期
只认识资本主义各个现象的片面及其外部的联系
感性认识阶段
有意识和有组织的经济斗争和政治斗争的时期
通过不断实践，积累了长期斗争的经验
马克思、恩格斯用科学的方法把这种中经验总结起来
用以教育无产阶级
产生了马克思主义理论
无产阶级理解了资本主义社会的本质，理解了社会阶级的剥削关系
理性认识阶段
无产阶级对资本主义社会的认识
义和团运动
单纯的排外主义
看出了帝国主义的内部和外部的各种矛盾
看出了帝国主义联合国内买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质
中国人民对于帝国主义的认识
不了解一个具体战争的深刻的指导规律
打了很多败仗
只是身历了许多作战的经验
很多败仗的经验，使他们能够理解贯穿整个战争的内部的东西
看到了具体战争的规律性
懂得了战略和战术
有把握的去指导战争
对战争的认识
只关注眼前的K线图走势，追涨杀跌
只看到表面现象
不会自己研究，看别人的分析研究结果来决策
不考虑整体的经济、行业、货币政策等情况，只关注公司短期利润作为决策依据
以片面的信息作为决策依据
看新闻做决策
只关注外部联系
经过不断实践，不断亏钱，积累了很多交易经验，亏了很多钱；说明以前的玩法完全是错误的，效率越高，亏的越多
低买高卖
短期内无法预测
等
理解了股市的本质
货币政策和估值
行业的趋势
周期
理解了影响股市的各个事物的内部联系
深刻理解以上认识，才可能有把握的去指导交易
对股市的认识（我自己的具体例子）
你只能学到一点皮毛的东西
没有为自己的失误付出过代价
掌握了公司的全貌，但都浮于表面
这就像是，一幅香蕉的画，你可能有一副很精确的画，但它是二维的，没有真正运作过一件事，你的认知就到不了三维
你可能有很多副画挂在墙上，你对朋友们炫耀，说我画过香蕉，画过桃子，画过葡萄... 但你从未真正品尝过它们
只有很小的机会，学到真正有用的东西
没有从一次又一次的失败中再站起来
没有全流程的，实践过自己的建议
你没有长期趋承担一个东西，比如花几年的时间去经营一个企业
没有为自己的决策，负过责任
你为公司提出建议，但没有真正地担负责任和承担后果
创造的价值微乎其微
咨询行业只能停留在感性的认识阶段
乔布斯对咨询行业的看法
具体例子
认识开始于经验
否则理性的东西就成了“无源之水，无本之木”
否则只是主观自生的靠不住的东西
理性的东西之所以靠得住，正是由于它来源于感性
唯物论
理性认识可以不从感性认识得来
只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的
唯心论
理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识
辩证唯物论的认识论
认识论
马克思主义哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性并能够解释这个世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动的改造世界
如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的
理论很重要，因为它能够指导行动
认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去
实践部分
变革自然或变革社会的实践中，人们原定的思想、理论、计划、方案，毫无改变地实现出来的事，是很少的
原定的思想、理论、计划、方案，部分地或全部地不合于实际，部分错了或全部错了的事，都是有的
许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西，即在实践中得到预想的结果
根据实际情况的变化，改变计划
人们的认识运动也应跟着推移和发展
任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移和向前发展的
当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正
当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变
新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化
真正的革命的指导者
社会运动
思想落后于实际
思想不能随变化了的客观情况而前进
认识停留在旧阶段
不能站在社会车轮的前头充任向导的工作
他们的思想离开了社会的实践
右倾机会主义
思想超过客观过程的一定发展阶段
有些把幻想看作真理
有些则把仅在将来有现实可能性的理想，勉强的放在现时来做，离开了当前大多数人的实践
离开了当前的现实性，在行动上表现为冒险主义
左翼空谈主义
因为人的认识受了许多社会条件的限制
思想落后于思想超前
任何过程，都是向前推移、向前发展的
客观过程的发展史充满着矛盾和斗争的发展
人的认识运动的发展也是充满着矛盾和斗争的发展
客观过程的发展和认识运动的发展
在这个阶段中，人们还不能造成深刻的概念，作出合乎逻辑的结论
感觉和印象的阶段
只是看到各个事物的现象方面
只是看到各个事物的片面
只是看到各个事物之间的外部联系
看到了什么？
有些外面的人们到延安来考察，头一两天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系
感性阶段的认识
在这个阶段中，认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识
到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾，因而能再周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展
只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和符合实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和理论来
综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段
将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统
必须经过思考作用
只要是在认识过程中根据实践基础而科学的改造过的东西，乃是更深刻、更正确、更完全反映客观事物的东西
判断和推理的阶段
事情的性质及此一事情和其他事情的内部联系
事情的本质
看到了各个事物的内在本质
事情的历史和全部现状
事情的全体
看到了各个事物的全面
看到了各个事物的内部联系
外来的考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的的话，那么他们就能够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的”
我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它
理性阶段的认识
实践过程中认识的两个阶段
那些人在他们的实践中间取得了“知”
真正亲知的是天下实践着的人
如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们
一切真知都是从直接经验发源的
你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃
你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况
你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命
任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者
直接经验
在技术不发达的古代只是一句空话
在技术发达的现代虽然可以实现这句话，但是经过文字和技术的传达而达于“秀才”之手的是实践过的人留下的知识
秀才的知识，源头还是来自于直接经验
“秀才不出门，全知天下事”
事实上多数的知识都是间接经验的东西
人不能事事直接经验
如果在古人外国人直接经验时是符合于列宁所说的条件“科学的抽象”，是科学的反映了客观的事物，那么这些知识是可靠的，否则就是不可靠的
这些知识对于古人和外国人是直接经验的东西
一切古代的和外国的知识
间接经验
直接经验和间接经验
从来没有接触过此类工作
此类工作接触的不多
对于这项工作的内容和环境没有规律性的了解
做事情为什么说没有把握
把工作的情况和环境给以详细分析之后，比较地有了把握
在这项工作中经过了一个时期，有了这项工作的经验，而他又是一个肯虚心体察情况的人，不是一个主观地、片面地、表面地看问题的人，他就能够自己做出应该怎样进行工作的结论
没有把握变成比较的有把握
有把握/没有把握
哲学上的“唯理论”和“经验论”都不懂得认识的历史性或辩证性
但在认识论的全体上则都是错误的
各有片面的真理
哲学上的“唯理论”和“经验论”
不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃
认识的能动作用
抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去
由感性认识到理性之认识运动中是没有完全解决这个的，也不能完全解决这个问题的
要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的
验证理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题
许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候
马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候
辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围
真理
检验理论和发展理论的过程
理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践
斯大林
理论与实践的结合
某一工程计划的实现
某一科学假想的证实
某一器物的制成
某一农产的收获
变革某一自然过程的实践
某一罢工的胜利
某一战争的胜利
某一教育计划的实现
变革某一社会过程的实践
社会的人们投身于实践
法则性的思想、理论、计划或方案
造成了大体上相应于该客观过程的
人们的认识由感性的推移到了理性的
由于客观过程的反映和主观能动性的作用
再应用这种思想、理论、计划或方案于该同一客观过程的实践
再应用
对于这一具体过程的认识运动算是完成了
如果能够实现预想的目的，即将预定的思想、理论、计划、方案在该同一过程的实践中变为事实，或者大体上变为事实
认识运动的完成
以科学的社会实践为特征
机械唯物论
冒险主义
机会主义
一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想
反对
在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理
承认
马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路
主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一
我们的结论是
马克思列宁主义的认识论
社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的
人的认识的发生、发展和消灭的过程也是无穷的
根据于一定的思想、理论、计划、方案以从事于变革客观现实的实践，一次又一次地向前，人们对于客观现实的认识也就一次又一次的深化
不断深化
人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结
客观现实世界的变化运动永远没有完结
无穷的
通过实践而发现真理
又通过实践而证实真理和发展真理
从感性认识而能动的发展到理性认识
改造主观世界和客观世界
又从理性认识而能动的指导革命实践
这种形式循环往复至无穷，而实践之每一循环的内容，都比较的进到了更高一级的程度
实践、认识、再实践、再认识
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观
最后总结
实践论
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