古诗--李白--《春日归山寄孟浩然》

朱绂遗尘境，青山谒梵筵。金绳开觉路，宝筏度迷川。岭树攒飞栱，岩花覆谷泉。塔形标海月，楼势出江烟。香气三天下，钟声万壑连。荷秋珠已满，松密盖初圆。鸟聚疑闻法，龙参若护禅。愧非流水韵，叨入伯牙弦。

作品原文

朝服绶带遗弃在尘世之境，赶赴青山拜谒佛教道场。黄金为绳显示觉悟之路，乘上宝筏渡过惑人迷川。岭上高树拢聚构成飞栱一般，岩上红花盛开掩盖山谷的泉水。佛塔高耸是海上日出的标志，佛楼雄伟依傍大江烟云缭绕。

佛烟香气传遍欲界色界无色界，佛钟敲响声连万壑千川。手中念珠如秋日莲子成熟满把满串，繁茂的松树团团圆圆如月。鸟儿相聚疑是为听法而来，龙王亦来参加原为护法而来。惭愧我无洋洋兮若江河般的流水声韵，可以混为伯牙的琴上之声。

白话译文

指船。佛教语，比喻引导众生渡过苦海到达彼岸的佛法

宝筏

即“三界”的意思，佛家把“欲界”、“色界”、“无色界”称为“三界”，这里的“三天下”犹言“天下”

三天

王琦注：“《法苑珠林》：舍卫国涯树梢舍众集之时，猕猴飞鸟群类数千悉来听法，寂寞无声，事竟即去，各还所止”

“鸟聚”句

古代礼服上的红色蔽膝，后多借指官服。此代指官职

朱绂（fú）

佛教道场等宗教仪式

梵（fàn）筵（yán）

佛经谓离垢国用以分别界限的金制绳索

金绳

词句注释

李白（701～762）

是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱

诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇

作者简介

此诗作于唐玄宗开元二十七年（739年）。诗题是“春日归山寄孟浩然”，但据诗意，这首诗与孟浩然并没有什么关系。胡震亨这样说道：“玩诗意，乃偕一显者游禅寺和诗，疑题有误。”首句中的“朱绂”就表明与李白一起游禅寺的是一个显赫的官员，不会是仕途上不得志的孟浩然

创作背景

“朱绂”此处用以指代游者，正显示其身份之尊贵。“尘境”与“梵筵”相对，一指世俗生活的地方，一指超脱红尘的佛寺。诗人陪同这位贵人离开了世俗的境地，来到这青山环抱之中拜谒佛寺

“朱绂遗尘境，青山谒梵筵”

第一部分

这两句是说佛法能开启众生觉悟的道路，能超度众生脱离迷川，到达理想的彼岸世界。诗人这里是借眼前之景既赞颂了佛寺、佛法，又赞颂了来游禅寺的人

“金绳开觉路，宝筏度迷川”两句纯用佛典当中的用语

第二部分

这四句诗不但对仗工整，而且用词精妙。“攒”、“覆”、“标”、“出”四个字把环境的幽美，庙宇的雄伟写尽写足了，也写活了

“岭树攒飞拱”以下四句是从宏观上描绘佛寺之壮观，也是诗人刚入禅寺所看到的景色

第三部分

随着这两句诗的展开，诗人之笔深入到了佛堂之中。由此可以体会到全诗似乎是由外而内逐步深入的。佛寺里的香烟弥散于“三天下”，宏亮的钟声在千丘万壑之间回荡不绝，象征着佛门广大，其影响正普及于天下

“香气三天下，钟声万壑连”

第四部分

这两句虽仍是写景，却隐含着佛理。秋天荷叶上布满了晶莹的露珠，繁茂的松树已亭亭如盖。这两句描摹景色，细致入微。“已”、“初”两字用得十分确切，“圆”、“满”更是语带双关

“圆”，“满”两字一方面赋于荷珠、松盖以鲜明的形象和勃勃的生机，准确地传达出荷珠松盖的神韵情致；另一方面又隐含着禅机

“荷秋珠已满，松密盖初圆”这是进入到禅堂深处了

第五部分

两句进一步借写景点明身在佛寺，也像“鸟”与“龙”一样受到佛理佛法的薰染，体验到佛法的威力

“鸟聚疑闻法，龙参若护禅”

第六部分

两句借用伯牙钟子期的故事，自谦和的诗愧非知音

“愧非流水韵，叨入伯牙弦”

第七部分

结构分析

此诗描摹作者春日游禅寺所见景色，赞赏友人的隐逸志趣

思想感情

古诗《春日归山寄孟浩然》