智慧书2（三大奇书之一）
2024-03-15 20:03:28 0 举报AI智能生成
智慧书是世界三大奇书之一，值得一看
作者其他创作
大纲/内容
一是马基雅维里的《君王论》，
二是《孙子兵法》，
三就是《智慧书》。
欧洲有许多学者相信，千百年来，人类思想史上具有永恒价值的处世智慧包含于三大奇书：
罗耀拉此语所本的那句西班牙俗谚：“要向上帝祈祷，但也要埋头苦干。”
要达到葛拉西安所说的智慧或明慎（prudencia），必须避免概论通则——例如道德方面的通则
我们要说真话，但务必说之有术，得其巧妙
欲臻于完美，人必须识时务而与势推移
desengano 的修养：一种完全“解咒去迷”或离执去妄的状态，人达到这个境界，便能控制自己的希望与恐惧，克服饰伪的表面功夫与虚妄的期求，并弃绝多伪的世俗价值。
葛拉西安的风格子惯，许多即使译成外文仍然容易辨认：正反相对与是非互诡；常用省略法，喜欢以双关语与其他巧妙措辞浓缩意义
概述
完美并不意味着只让一个人满意：个人的趣味和人的脸一样形色各异。对你来说是不好的东西，总会有人喜欢。不要因为一件东西不能取悦于某些人你就对之看法不佳，总会有其他人欣赏它的。当然他们的喝采也会受人指责。
所有的事情都可以是坏的或是好的，关键要看你怎么去看待它们。一个人追求的东西可能是另一个人很讨厌的东西，用自己的眼光去衡量所有的事情是极其愚蠢的。
真正让人满意的标准是那些知道如何判断事物等级的名人的认可。一个人活着不能光听从一种意见，一种习惯，或是一个世纪的行为规范。
101．世界上一半的人在嘲笑另一半的人，其实所有的人都是傻瓜。
谨慎者的身躯应该有大的喉咙。才大者其组成部分亦必大。
如果你有最好的运气，就不要只满足于享受一般的好运气。有些东西有人吃了饱，另外的人吃了却感到饿。有人因为没有胃口而浪费精美的食物：对于高位显爵，他们生来就不适应，即使后来学也学不会去适应。他们和别人相处，日久关系必坏；一种虚假的荣誉蒙蔽了他们的头脑，最后使他们失去了荣誉。他们在高位上头晕目眩，有了好运却往往心迷神乱，因为他们的胸襟里压根儿就没有搁好运的地方。是伟人就应该显示出对于好运总有来者不拒的雅量，并能小心地避免一切有可能使他显得胸襟狭隘的东西。
102．天降大福须有大气度受之。
如果你在现实中成不了王者，你要在你的品质上成为王者，因为真正的王者风度在于你的正直。如果你自己能遵循成为伟人的标准，你就不会嫉妒其它的伟人。那些王座周围的人尤其应该具有某种真正的崇高秉赋。
他们应该像王者那样具有伟大的道德风范，而不是表面的排场。他们应该希求高尚而实在的东西，而不是追求浮华。
不是每个人都能做国王，但不论你的阶层和条件，你的言行举止应与王者看齐。无论做什么，你都应有王者风度。要有崇高的行动和崇高的心灵。
103．每个人都应有适合自己的尊严。
每项工作都不一样，要理解这种多样性，需要知识和洞察力。一些工作需要勇气，一些需要细致。那些只要诚实就能做成的是最简单的；最难的是那些需要灵巧计谋的工作。前者只需要自然的才干，后者却需要不同程度的专注和警觉。
要统治人很困难，更困难的是管理傻子和疯子。要统治那些一无所有的人需要双倍的才智。要全身心投入整天不断重复的工作是让人无法忍受的。更好的工作是那些不致使我们厌烦、本身有重要性、多变且能不断更新我们的品味的工作。最受尊敬的工作则是那些包含了最多或最少的依赖性的工作。最差的工作是那些使我们做得最辛苦的工作，不但现在做不完，将来也做不完，甚至越干越苦。
104．明察一项工作所需条件。
简洁令人愉快，给人好感，并且事半功倍。简洁虽有失于草率，却在礼貌上得到补偿。好的事物，如能简洁则会更好。本来很糟，如能简洁，则不至太糟。少而精胜于多而杂。众所周知，身高则才疏，身材高大犹如言语冗长。有些人不善于为宇宙增光添彩，却善于搅扰四邻。他们象无用的事物令人避而远之。
不要只重复一个话题，囿于成见。
谨慎的人应避免使人厌倦，尤其是繁忙的大人物。触怒这样一个人也许会比惹恼所有其余的人更糟。说话高明即指说话简洁。
105．不要惹人厌烦。
你越是挖空心思地想得到别人的崇拜，你越不能得到它。崇拜取决于你值不值得别人尊重。你想靠巧取豪夺是不成的，你得名副其实，且有耐心等待它才成。重要的职位要求你具备相应的威仪和礼仪丰采。你只需具备你的职位要求你具备的东西和你用以完成你的职责的东西。
自傲往往惹人讨厌，若因为身居高位而洋洋自得则更其讨厌。不要摆出一副“伟人”架子——这是很令人憎恶的，也不要因为有人羡慕你而不可一世。
不要把什么都做得不留余地，应该一切顺其自然。那些显得特别具有苦干精神的人反倒给人以能力不强难以胜任其工作的感觉。如果你想要成功，要凭你的秉赋，而不是凭你的华而不实的外表。即便是一个国王，他之所以受到尊敬，也应该是由于他本人就当之无愧，而非由于他那些堂而皇之的排场及其它相关因素。
106．不要炫耀你的好运。
不要一辈子总是对自己不满意，这是胆小怕事的表现；也不要自满自得，这是愚蠢的表现。过分的自我感觉良好实际上是一种无知，它虽能导致傻瓜般的幸福感，让人得一时之快，但实际上常常有损于名声。它不能鉴定出别人的完美程度，所以总陶醉于自己的平庸。
警告总是有用的，既能帮助事情进展顺利，也能在事情进展不顺利时让我们感到慰藉。如果你对挫折早怀恐惧之心，则挫折来临时，你反倒有恃无恐。荷马也有打瞌睡的时候，亚历山大则因失败而从自我欺骗中警醒过来。
事情依环境而定，有时环境助我，有时环境害我。然而，对于一个无可奈何的傻瓜，最空虚的满足也如鲜花一样美好，并可以继续播撒出许多满足的种子。
107．不要露出自满自得的神色。
把恰当的人聚集在你身边。与人交往能创造奇迹。不同的习惯、旨趣，甚至是智力在人与人之间传递着，而我们并未意识到这一点。办事迅速的人应和容易犹疑的人结交；同样，其它气质的人亦应作类似交往。那样，你将不用刻意追求即能做到不愠不火，恰到好处。自我调节总是需要相当的技巧。
对立面的交替使宇宙美丽并使之不断运转，而这种交替在人的性格方面甚至造成了它在自然界中更大的一种和谐。当你选择朋友和仆人时不妨用这一忠告指导自己。彼此迥异的两极的交往能创造一种谨慎的中庸之道。
108．成为一个理想的人的捷径。
有种人脾气粗野狂暴，能把不管什么事都搞得像滔天大罪那样不可饶恕。他们这样做并不是出于一时的狂怒，而是源于他们自己的禀性。他们谴责每一个人，要么为这个人做过的某件事，要么为他将做的某件事。这暴露出一种比残忍还要可恶的性情，这种性情才真是糟糕透顶。他们是如此夸张地非难别人以致于他们能把别人原本是芝麻大小的一个问题渲染得像西瓜那样大，并藉此将其全盘否定。他们是不通人情的工头，能把天堂糟践成牢房。
盛怒之下，他们把一切都推到极端。性情好的人能够原谅一切过失。他们会坚持说别人的本意是好的或者只是一时不小心才犯下错误。
109．不要训斥别人。
明智的人们信奉这样一句格言：在事物抛弃你之前先抛弃它们。哪怕是你的末日你也应该使它成为一场胜利。太阳有时会隐没在一片云彩后面，这样便没有人能看到落日西沉。这会让我们纳闷：它究竟落山了没有？要避免日落，这样你就不会因厄运的到来而突然精神崩溃。
不要等到人们对你脊背相向，对你避之唯恐不及：当你声名不再时，他们会把你活埋，让你饮恨余生。明智的人知道什么时候该让一匹赛马退役，他们不会坐等它在比赛的中途颓然倒下，成为众人的笑柄。让美人巧妙地在适当的时候砸碎她的镜子吧；等到红颜不再，昔日的美人无法接受镜中映出的真相时，可就悔之晚矣。
110．不要等到自己成为落月残阳。
他们是你的另一个生命。在一个朋友眼里，所有的朋友都是善良而睿智的。当你和他们在一起时，一切都会最终变得顺遂。
其他人希望或认为你有多大价值，你就有多大价值；而只当他们的心里对你有好感时才会在嘴上说你的好话。没有什么比帮助一个人更能打动他；赢得朋友的最好方式就是像一个朋友那样待人处事。
我们所拥有的一切中绝大部分及最好的部分都离不开他人。你或者和朋友相处，或者与敌人为伴，此外别元选择；每天都赢得一个朋友，如果他不能成为你倾吐衷肠的密友，至少也可以成为你的支持者。认真选择朋友，他们中的有些人将是你终生都可以信赖的人。
111．要有朋友。
甚至至高无上的造物主在最重要的问题上也这样行事。一个人的好名声是通过博得他人的好感换来的。有的人过分相信自身的能力以致于他们轻视勤奋的作用。
但明智的人很清楚，如果有了别人的帮助，一个人自身的能力便好似，口虎添翼，有事半功偌之效。他人的善意使得一切事情都变得容易并且弥补了一个人所缺乏的一切：勇气、诚实、智慧，甚至还有谨慎。它从来看不到丑陋，如果它不想看到的话。
它通常基于性情、种族、家庭、国家或职业的相似。在精神领域，他人的善意可以带给你天赋，支持、信誉和才能。一旦一个人赢得了它——这很难——就能很容易地保住它。你能通过努力争取它，但你也必须知道如何运用它。
112．争取他人的善意。
鸿运相伴时，获得他人恩惠的代价较小，而且遍地都是你的朋友。
保持一群朋友和对你感恩戴德的人；有一天你会发现，现在看上去不重要的人其实很有价值。卑鄙小人在走运时没有朋友，因为他拒不承认别人是朋友；等这种人倒了霉，话就得反过来说了。
未雨绸缪总没错：身陷逆境时一切都会变得价格不菲而一切又都会缺乏。
夏天时就储备过冬的物资是明智之举，而且这时做准备也更容易一些。
113．当你运气好时要为时运不济时做准备。
你的竞争对手会立即想尽办法挑出你的毛病，让你声誉扫地。
当你与你的对手较劲时，你的名誉便会受损。
打起仗来很少有哪一方会信守公正的原则。处于敌对状态的人很容易发现彼此的不足之处，而当双方以礼相待时这些短处常常被忽略。许多人在与他人结为对手之前一直都有着良好的声誉。
114．不要与人相争。
所以我们必须巧妙地与他们相处，就像见惯了丑陋的人，见惯了便不会惊骇。起初他们很可怕，渐渐地，就不再像先前那样可怕了。
习惯朋友、家人和相识的人的缺点正如习惯丑陋的面孔一样。有可以依赖人的地方，不妨迁就一下。但是，有些很卑劣的人，我们虽无法与之相处却又少不了他们。
我们要小心防范，尽量容忍他们令人不快的地方。
115．习惯朋友、家人和相识的人的缺点。
卑劣之人没有做人的责任感，所以我们常常对他们束手无策。恶徒之间不存在真正的友谊。他们没有道义感，他们的话也就不可信，尽管他们有时蜜语甜言。远离没有荣誉感的人，因为，如果他不重视荣誉，也就轻视道德。荣誉是正直的王座。
喜爱有原则的人并博得他们的垂青，即便他们反对你，也会保证对你诚实。因为他们处事光明磊落，所以宁与高尚的人相争，也不要去征服卑劣的人。
116．常和有原则的人打交道。
如果你谈论自己，那么不是为虚荣而自夸，就是因自卑而自责，你会失去对自己正确的判断，也会为他人所不齿。这一点在朋友间很重要，对于处在显赫位置的人更重要，因为他常常在公众面前讲话，在公共场合露面，他若稍显虚荣就会被认作愚蠢。
当面谈论别人也非明智之举。你很可能因被认为是曲意奉迎或口出不逊而处境尴尬。
117．不要谈论自己。
礼貌是文化的精华，富有魅力，能赢得众人的好感；而言行粗鲁只能引人嘲笑，令人讨厌。如果你粗鲁又傲慢，一定令人憎恶；如果你教养有问题，定会引人不屑。
礼貌不怕过于周到，怕的是缺少礼貌。其它事情也是如止，少了礼节就会导致不公。如能待敌人以礼遇，更是难能可贵。待人以礼并非难事却受益非浅：尊敬人就会受人尊敬。
礼貌和尊敬的优越之处在于：我们施之于人，自己却不受任何损失。
118．要获得讲礼貌的美名。
厌恶之心往往不招而至，所以不要引起别人反感。
人们常常憎恨别人却没有什么特别的理由。厌恶之心比悦人之心更容易产生；报复的欲望比赢利的愿望更强烈。有的人却想要引人生厌：可能是他们想因此引起不快，或者因为他们本来就乐于如此。对他们来说，憎恶之心一但产生，就很难除去，正如恶名难除。他们害怕判断准确的人，藐视恶言的人，不屑傲慢的人，憎恶取笑人的人，但却会宽恕特别优秀的人。
想受人尊敬就要尊敬别人：欲得到褒奖就要褒奖别人。
119．不要讨人厌。
知识只求寻常实用。
在众人面前，即使你具有非凡的才智也要装作不知。人的思维方式各异，就像人的胃口一样。不要作古人的深沉，但要和今人同味。要注意人数的多寡，这是最要紧的。
要想出人头地，先得在品味上随大流。即使过去更令人倾心，明智的人也会努力适应现时而调整自己，不论是在思想的包装还是在身体的包装方面。
善良的人看起来属于美好的过去，但却常受人爱戴。这种人虽有，却非常稀少，人们多半不仿效他们。如果一个时代里恶意盛行，善行难觅，那该是何等可悲的时代！明智之人只是尽力自保，纵使不能尽如心愿。希望他们乐意接收命运所赐而不是向命运讨要！
这一法则可放之四海，只有善字除外，因为人需要时时行善。许多东西看似陈旧古板，比如讲真话，守诺言。
120．生活要讲求实际。
有的人什么都不关心，有的人什么都想关心。事事都关心的人总是在谈论所谓重大事宜，总是事事认真，事事要争论，弄得事事莫测高深。
烦心之事没有多少真正值得烦心。只有傻瓜庸人才老是对区区小事耿耿于怀。苟能超然物外顺其自然，许多望之俨然之事将会化为青萍之末；如若过分较真，本来无所谓之事却会变成如牛负重。当机立断方能快刀斩乱麻，否则夜长梦多后患无穷。愈病之方有时反成致病之因。超脱豁达乃为人生一大圭桌。
121．不要庸人自扰。
与人交谈，发表演说，甚至行路，神色以及申诉求告，时时处处都可见此种功大之成效。征服人心乃真正的胜利。此种权威性既非源于村夫莽汉的挺而走险，亦非来自故示审慎的拖沓延宕，它只能出自才高行洁之人的高超品格。
敏于言娴于行方能无往而不利，且能迅速深孚众望。
122．敏于言娴于行。
愈有才能愈不矫饰。装腔作势乃流布极广之通病。它不仅累及他人，自己亦不堪负荷。
装腔作势致使伟大的天才也黯然失色，因为世人认为他们不是炫耀出身门第就是卖弄奇巧淫技，并不具有天赋的兰心意性，而大方自然永远都要比矫揉造作更让人赏心悦目。在世人眼中，装腔作势者与其所模仿之天才根本不可同计而语。你越是技艺高超，越应大智若愚，这样方显妙趣天成之美。
装腔作势者本人亦长期饱受惴惴不安之苦，盖因经年累月维持脸面的功夫无异于自套枷锁。
你也不可逃避真诚情感的流露而装作不食人间烟火的高士。谦谦君子对自家功劳应三缄其口。将自己的功名视若草芥者，定会被别人另眼相待。高人雅士中对自己美德等闲视之者，乃昆山玉片也。他恪守自己的一定之规而赢得众口皆碑。
123．装腔作势非君子。
世上鲜有人众望所归；如果你能受到智者青睐，那你可真该知道自己是三生有幸。世人对待命乖运蹇之辈往往不屑一顾。要想口碑载道并不难，欲使自己名垂青史的方法也很多。
他人不得人心并不能证明你就是众望所归之人。
你应在工作中崭露头角或是才华超绝出众。风度翩翩的举止也同样奏效。将你的卓越名声化成他人对你的依赖性，人们就会说那个工作非你莫属，而不是你需要那个工作。有人为其地位增添荣耀，另一些人却是依恃其地位而身价陡增。如若因你的继任者系宵小之徒而显出你堪当其任，那绝非荣耀。
124．众望所归之人。
醉心于宣扬他人的恶名，表明你自己已声名狼藉。有人好用他人之过来为自己开脱，为自己洗刷罪名，或嘲笑他人之过以减轻自己的罪责，这实在愚不可及。此辈的呼吸臭不可闻，他们无异于藏垢纳污之阴沟。醉心于此道者，等于是在挖臭水坑，愈是刨得深，就愈是满身污泥。人孰无过，不是遗传自父母就是后天习染所致。除非名不见经传，你的过错难免为人所知。
正人君子从来不对他人的过失津津乐道，免得自己变成一份臭气熏天招摇过市的污点录。
125．切勿老记挂着别人的过失。
所谓名声多半不过是巧取善窃所致，而非来自光明正大的行为。如果阁下做不到洁身自好，那我奉劝您千万要谨言慎行。一失足成千古恨，伟人们哪怕有针尖大的过失，也犹如日月之蚀，难逃公众虎视耽耽的眼睛。
要掩饰你的情感，但更重要的是：掩饰你的错误。人非圣贤孰能无过，然有所不同；智者善于文过饰非，蠢汉却大吹大擂他们尚未犯下的过失。
切勿将自己的短处向朋友和盘托出，如果可能，甚至也别向自己袒露心迹。还有一条处世之道也同样适用：学会忘却。
126．为蠢事者非为蠢，不善藏掖者方为蠢。
万事从容潇洒可使才智之士生机勃勃，妙语如珠，使大智高才别具风骚。其它众多美德将大自然装点得更加雄奇秀美，但是优雅的风度却能将君子的美德本身装点得更加灿烂夺目。它甚至使抽象的思想都变得更加赏心悦目。
潇洒的风度超然物外，使显赫功名、谨言慎行、甚至帝王之尊都相形见绌。
此乃成功的捷径，亦不失为摆脱困境的妙方。
优雅的风度系出自天然秉赋而非得自后天之功，它甚至令各种艺术法则望尘莫及。它把仅凭技巧者抛诸身后，甚至后发先至，使众多捷足者难望项背。气定神闲的风韵增强了人的自信并使美德锦上添花。如若缺乏优雅的风度，纵有花容月貌也不过空余一个躯壳，道貌岸然之外表难掩沐猴而冠之实。
127．万事从容潇洒。
品格高尚是英雄气质的必备要素之一，因为它激发起各种各样的伟大情怀。它使人增加趣味，放宽心胸，拓展视野，高贵修养，以堂堂之风为其所欲。无论出现在何处，它都惹人注目。幸运之神有时横出妒意，试图把它抹煞，然而它却昂昂然脱颖而出。即使环境严酷，它也能控制意志。豪爽、慷慨以及所有其他杰出品质均源出于此。
128．品格高尚。
一旦将抱怨流露于人，似乎别人对我们的损害与污辱就变得可以原谅。抱怨过去的损污从而导致未来的损污。他们想获得帮助和抚慰，听的人却只有快意，甚至轻蔑。
抱怨总是使你丧失名誉。这样做不会引来怜悯与安慰，反会煽起激情冲动和傲慢无礼，并促使那些聆听我们抱怨的人仿效我们所抱怨的人。
称赞别人对你的恩惠，以便赢得他们更多的恩惠，这才是更好些的策略。当你诉说那些不在场的人是怎样使你受益，你正是在要求那些在场的人与之看齐，你会得到同样佃酬谢。聪明人应该从不张扬耻辱或轻侮，而仅仅宣传别人对他的尊敬。如此，他将会拥有朋友并使他的敌人减少一半。
129．永不抱怨。
人们判断事物，不是根据它们实际是什么，而是根据它们看来是什么。
不仅能干，而且知道怎样展示自己的专长，这才是加倍的能干。凡看不见的东西就几乎等于不存在。当未穿上合理由充分的外衣时，道理本身不受重视。
谨慎者寡，而容易上当者众。欺诈盛行，观其表而下断语，绝少有名副其实者。好的外观是其内在完美的最好的通行证。
130．要实干，但也要懂得表现。
灵魂有其美丽的服饰，即是使人的胸怀光彩照人的那种精神上的潇洒与豪放。并非人人都具备这种胸襟，皆因胸襟要求慷慨的气度。
当有机会为己复仇，这胸襟之光愈加璀灿。它不回避这种情形而是加以利用，将可能的复仇行为转变为出人意料的慷慨义举。驾驭之道，奥妙即在此中；这是政治的高超境界。它从不炫耀它的成功，从不装腔作势，即便其成功凭本事得来，它也懂得怎样不露痕迹。
其首要之举就是即使对敌手也不吝赞美之辞，在行动上甚至更加宽大。
131．胸襟气度。
倘若事关施予，聪明的馈赠较之于匆促的脱手，一件礼物会被赋予更高的价值。久盼不得之物，总是偌受珍重。
倘若事涉拒绝，你不妨多多留意你的态度，让你的“不”字再成熟一些，这样方不至于过分尖刻。
安全稳妥在于反复检验，尤其在你没有把握之时。不论是做出让步，或是改善你的境遇，均需花些时间，才会找到新的方法去证明并确定你的判断。
随着时间的流逝，愿望之先前热度会缓缓降温，因而，拒绝就会变得容易接受。倘若有人早早要求，那么，你就晚些承诺。这是控制他人兴趣的一种方法。
132．三思。
宁与人共醉，不要我独醒：政治家如是说。倘若人人都醉，我将与之同醉；倘若独自清醒，便将被视为癫狂。
重要的是随波逐流。有时，最好的知识就是全然不知或装作全然不知。因为我们必须和他人共同生存，而大多数人是愚昧元知的。
倘若独自生活，你可能会正直如神，但也可能会野蛮如兽。然而我却愿修改这句格言并宣称：宁与人共醒，不要我独醉。有的人的特立独行只是在追逐空幻之物。
133．宁与人共醉，不要我独醒。
加倍贮存你的生命必需品，你将使你的人生丰富一倍。
不要依赖于任何一种事物或局限于任何一种资源，不管它们多么稀有和多么优异。每一种东西，特别是利益、恩惠、趣味之类，理应增加一倍。月亮天性善变，难以恒久，然而更变化无常的仍然是那些有赖于我们脆弱的人类意志的事物。多积贮以备无常。
让你的幸福与利益之资源增加一倍，这是一个伟大的生活法则。正如大自然使我们身体上最重要、最突出的手足成双成对一样，我们也应以人力加倍贮存我们所依赖的事物。
134．加倍贮存你的生命必需品。
唱反调者，只能赢得自己累、他人恨。聪明人应该设法抑制此举。
当佳肴美味可口之时，争论之硬骨头委实难啃，反驳常常使人败兴。他们是冷酷而讨厌的傻瓜。
事事抱有异议者，固然富于创见，然而固执己见者几乎都是傻瓜。这些人将亲切的谈话演变成为一场舌战，较之于毫无瓜葛之人，他们对自己的朋友熟人更像个敌手。
135．不要唱反调。
把握手边事务的要害。许多人只见树木，不见森林，或者找错了对象，尽管谈得喋喋不休，做了许多无用的推理分析，却把握不住事物的核心。他们来回地绕圈子，把自己和别人都搞得精疲力尽，但却丝毫沾不到重点的边。
头脑混乱根本不知如何清理头绪的人大都如此。他们在那些最好放弃的事务上浪费了时间与耐性，而对那些重要的事务却没有时间与耐性来处理了。
136．把握事物的要点。
①希腊哲学家麦格拉人斯蒂尔芬在一场大火中失掉了妻子、儿女和所有的财产，他从废墟里站起来，说道：“我所有的财富都在身上了。”②指罗马政治家兼士兵的老者坎托，西塞罗曾称颂他的能力和交友。
智者随身所负，即其所有①。一个朋友——一位饱学之士——可以代表罗马和宇宙的其余部分③。让你自己成为这位朋友，你就能够自己生存了。
如果别人的修养和才智并不比你高，你何必需要他呢？你将依靠你自己；最大的快乐便是与最高的存在同一。独自生存的人根本不会是野蛮人，在许多方面他是一位智者，在每一方面都是一位神。
137．智者自足。
人的社会生活有其自身的跌宕起伏、狂风暴雨，明智的办法是避在一个平静的港湾里，待惊涛骇浪自己消退。
特别是当你的人生的大海——众人、朋友以及熟人——掀起风浪之时。
有时袖手旁观是平息尘世风波的好方法。如果你现在暂时低头，将来你会将其征服。要弄脏一条河流是很容易的。
但未澄清之水，你却不能通过动手动脚使其清澈，只能任其自清。拨乱之道，莫善于待其反正。
你的应变措施经常使事情变得更糟。不论是天道还是人道，一切应顺其自然。明智的医生知道何时应该开药方何时不用开，有时候不开药方是更见功力的。
138．不要多事。
试验几次你的运气，如果不见好转就干脆放弃。
倒霉的日子总会有的。那时一切都变得不顺心。不管你于哪一行，坏运气总会存在。
你并未处在谨慎状态，要么是过于谨慎，要么是谨慎不足。
甚至人的理解力也是一样：没有人在所有时候都能洞察一切。思路清晰需要好运气，写一封好信也是如此。所有的完美都是在特定时刻才出现的。甚至美丽也不是季季常存。
充分利用这样的日子，一刻也不要浪费。但是，如果碰上一件不顺心的事就认为整个一天都无可取之处，那是很不明智的，反之亦然。
任何事物都需要一定契机才表现完美。有些日子，事事变得不顺心；而别的日子，无需努力事事如意：你发现事事易如反掌，思路畅通，神清气全人爽，你就是自己的幸运之星。
139．人有运乖时蹇时。
有良好品味的人一生快乐。蜜蜂径寻酿蜜之花粉，蝰蛇则搜求造毒之苦物。由于品味不同，有的追求美好之精萃，有的追求丑恶之糟粕。
世间万物，均各有其美好，特别是书，书中的益处是要靠想象力发掘的。
有些人性格非常挑剔，他们能在一千种美好的事物中找出一处缺憾来加以责难，并将其曲解扩大。他们是强者和智者的垃圾收集者，背负着沉重的暇疵与缺失：他们指责强者与智者的缺憾却看不到其高明之处。他们是不幸的，因为他们只与苦涩打交道，只与缺憾为伍。有些人的品味则会令人高兴：在一千种缺憾中他们也会发现幸运之神所垂青的一丝完美。
140．凡事取其精华。
如果你不能取悦他人，取悦自己又有何用？自满收获的只能是轻蔑。
给启己放债，就等于欠了别人钱。自高自贵、自行其是不会有好结果。跟自己说话是疯狂；在别人面前听自己的，则是疯上加傻。有些人为自己留着后路，不断地问旁人：“我说得对吗？”或者，“你知道吗？”他们期待别人的赞同或吹捧，而对自己的判断产生疑问。虚荣心强的人也喜欢在讲话时听到回应。他们谈话时渴望有人喝彩，而给他们帮了大忙的则是那些嚷着“说得好！”的傻子们。
141．别只听自己的。
绝不要只因为你的对手凑巧捷足先登、选择了正确的一面，你便固执地执迷不悟。你会因此未战先败，含羞带辱退阵而还。
对手抢先拿到最好的，是他的狡诈，而你若为最坏的辩护，就不免愚蠢了。
行动执拗比言语强硬更危险，因为做比说冒的风险更大。
错、恶永不是善良的对手。
固执之人出于庸俗、无知，喜好反驳而舍弃真理，偏爱争辩而忽略功效。
谨慎之人或由于预见到理智的好处，或由于事后修正自己的立场，总是与理智结盟，不与激情为友。若你的对手愚蠢，他就会改变方向，转换立场，而自坏其事。你自己抢占上风，可以把他拉下马来。他的愚蠢会让他自弃优势，而他的顽固则会害他落败。
142．不要因为固执而护短。
流俗与诡辩都有损名誉。凡是危及我们尊严的做法都愚鲁蠢笨。
诡辩是一种欺骗，乍一听，它蛮有道理，并因其刺激、新奇而令人心惊，但随后，当其虚饰之伪装被揭穿，就会自取其辱。它的虚假自有其魅力，在政治上可使国覆邦倾。不能用德行显明于世的人，就走悖理逆情的诡辩之路，让愚人蠢才惊奇万分，而使智者成为先知先觉。
诡辩显示出判断力的不健全，且不知谨言慎行之理。它建筑在虚假伪善及变幻无常的基础之上，并将自尊置于险境。
143．不要为了免俗而玩诡辩之术。
这则计谋可使你得遂心愿。即使事关上天堂这等要事，基督教的导师们也力荐这条神赐的锦囊妙计。这种掩饰极为重要，因为你可用它掌握他人的意志。
做事切忌本末倒置、慌张混乱，涉及风险之事尤其如此。
对张口就说“不”的人要小心才是。
你先表现得以他的利益为重，实际上是在为自己的利益开辟道路。
上上之策是掩盖自己的意图，不使他们感到说“是”有什么困难，特别是当你已察觉到他们的抵制时更是如此。这则箴言可与那些有关隐藏意图的箴言相提并论，并需要同样精妙、细微的技巧。
144．以退让开始，以胜利告终。
切记不要抱怨诉苦。
你若明智，就应当对不怀好意的暗示置之不理，并且深藏起你个人的烦恼或家族的忧虑，因为即使是命运女神有时也喜欢往你的痛处下手，并往往直取你早已皮开肉绽之处。
恶意中伤总是对准我们的痛处或弱点。一副心灰意冷、神情沮丧的样子，只会引得别人拿你取笑。险恶的用心总想方设法惹你生气，它迂回曲行，发现你的伤痛，并想尽千方百计来刺痛你的伤口。
那些你所引以为耻的东西或那些激励你、鼓励你的东西，你都要深藏不露，以免前者延续不断，而后者消失殆尽。
145．藏起你受伤的手指，否则它会四处碰壁。
万事万物，都是欺诈先行，让愚痴紧随其后，尽显其低俗、平庸。真相往往姗姗迟来，和时间一道蹒跚徐行，最后才到。
世事往往与其显现不同，而无知所见只是表层；人们常常在深入其里之后，顿觉幻灭。
小心谨慎的人则知在感谢自然母亲赐以双耳的同时，常留其一倾听真理。
欺诓是肤浅的，可浅薄之人还忙不迭地对它趋之若骛。辩别真相需退隐静观，因而智者与谨慎者从不急于下判断。
146．深入其里，看到本质。
不听取别人意见的人是不可救药的蠢货。即使最为特立独行的人也应留心善意的忠告。即使至高无上的君王也乐于取人之长。有些人难以接近且积习难改，因此他们常在失足时因无人敢近前扶助而跌倒。即使最僵化顽固之人也应将友谊之门洞开，使善意的协助由此而入。
谁也没完美到连一些适时的忠告都不需要。
我们信任他，敬重他的忠诚与谨慎，因此赋予他这项权威。我们绝不会把尊重与威信滥施于人，然而，在我们的内心深处，我们需要一位能推心置腹的知已作镜子，如果我们珍视这面镜子，我们会因此而免遭欺骗。
我们都需要一位净友，他可以无拘无束地呵责我们，给我们以忠告。
147．不要难于接近。
谈话的艺术，是衡量人真实品性的尺度。人类活动中没有比谈话更需要如此小心谨慎的了，因为没有更普通了。不过我们的成败输赢都取决于此。
而在更高雅的氛围里，交谈则变得深沉，时时流露出人们的真知灼见。
书信是深思熟虑并诉诸笔端的交谈，我们要小心谨慎为是；而实际谈话更要小心，因为谨重与否马上就得到检验。行家里手一当其人舌动，即可把握其思想脉络。先哲说：“听其言，即知其人。”对有些人来说，谈话的艺术就在于毫无艺术可言，犹如穿衣，宽松舒适即可。此种情形常见于朋友间的闲谈
要想成功地交谈，需调整自己以求和对方的气质智识达成默契，不可对他人的修辞表述过分挑剔，否则你就有语法学究的嫌疑，或者更次于此，被看成句子检查员。这样就会招致别人的敌意回避，而你也无从与人交谈了。此外，审慎的言辞比滔滔的口才更为重要。
148．善于言辞。
让他人去承担责任，就可避开恶意的中伤，这是治理他人者的明智之举。让别人去承受失败的责难和流言的攻击井非由于你的软弱：虽然怀有恶意的人这样认为。
事实上，你的闪避正是出于高超的处世之道。不可能所有的事都尽如人意，也不可能所有的人都对你满意。
既然如此，就找一只替罪羊吧，那人的野心会使他成为众矢之的。
149．诿过于人。
说明一件东西的价值需要高超的技巧：可以赞扬之，因为这可以引起别人对它的欲望；有时亦可以美名冠之（但切记要避免矫饰做作）。
另一条计策是声称只卖货物给内行的人，因为人人都相信自己是行家里手，而即使不是，他也愿意自己是。千万不要夸赞货物的简单平凡，这样只会让它显得粗俗易得。
仅有内在的品质是不够的，因为井非所有的人都能慧眼识珍或追求内在的价值。人们往往喜欢从众：他们去往某处，只因看见别人也向那儿去。
人人都追求与众不同，与众不同既可以打动趣味高雅之士，亦可以吸引智识不凡之人。
150．售货有方。
101-150
今日为明日打算，甚至为多日后打算。
当困难来临时则需再次的深思熟虑。枕头是个无舌的女巫，与其因心头有事不能成眠，不如把事情解决再睡个踏实。有些人行而后思：这样做是寻求失败的借口，而非成功的结果。还有些人事前事后都不思考。
最高明的远见是有备无患。凡是事先遇到警示的，就不会遭厄运打击；凡是事前作准备的，就不会陷入窘境。不要等到面临困难之际才运用理智，而要运用理智来预测尚未降临的困难。
人的一生就在于不断思索要达到的目标。事前有远见，遇事再作深思熟虑，就是未雨绸缨的长远之计了。
151．作长远之计。
月亮独挂天庭时尚可与众星争辉，而骄阳一出，它便光彩顿失不再显赫，甚至干脆消失。因此，不要接近令你黯然失色的人，而要和那些能映衬你风采的人为伴。马歇尔诗中聪明的法布拉之所以在她其貌不扬又不修边幅的女仆当中显得美丽不凡、光彩照人，也正是出于这个缘故。不要自寻烦恼，也不要贬损自己徒增他人荣光。
愈是完美的人愈受人尊敬。如果他人总是遥遥领先，而你只是步其后尘，如此，即使你赢来人们的尊敬，这种尊敬也不过是残羹剩汁。
无论这是因为他们卓尔不群，或是由于他们卑微无能。
青少年时须多结俊友高明，成年后则当与凡人为伴。
152．勿与令你才华失色的人为伴。
不要去填补巨人留下的空间，若非如此不可，则需确定自己有更大才华可担此重任。只为和前人平分秋色，就需双倍于前人的才华。要让人们欣赏你甚于后来者便需颇费心思；而要想不为前人光彩湮没则更需有妙计高招。
填平一大段空白极为不易，因为人们常常以古非今。只和前人不相上下是不够的，因为先行者已占尽风光。若要把前人的光环驱散，须有超凡的天才。
153．不要去填补巨人留下的空间。
你若视某人为说谎者，或声称他受骗上当，那么在他的痛苦之上你又添了几分侮辱。这样做还有更大的隐患：不信任他人会引人疑心你的诚实。说谎者受着双重煎熬：他既不敢相信他人，也不为他人所相信。
有成熟的判断力便不会轻信。谎言是司空见惯的，那么就让轻信成为稀有之物。匆忙作出判断往往令人陷入窘迫，并因此一蹶不振。但亦不可公然质疑他人的诚实。
①指西塞罗，古罗马著名演说家。
谨慎的倾听者不会匆忙作出判断。正如一位作家①劝告我们的：即便是爱情亦不可匆忙陷入。人们可以言辞说谎，也可以行事说谎，而后一种欺骗则危害更甚。
154．勿轻信，勿轻受。
不论何时，都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情，这于审慎者可轻而易举做到。
要懂得制怒之法，且止息于当止之时：奔跑时停下来最难；狂怒时保持头脑清醒也一样难。过分激动，不论程度高低，都会影响理智。
①西班牙有句谚语：“马背上无智者。”
一旦对发怒有了这种警醒，就不会使你因怒气而失控，也不会使你损害良好的辨别力。谨慎地驾驭情绪，就能很好地控制它。你将是马背上第一个理智的人，可能也是最后一个①。
心烦意乱之时，首先要做的就是意识到这一点。先控制住自己的情绪，下决心不再使之加剧。有了这种高明的防范，就能很快终止怒气。
155．要善于控制你的激情。
选择朋友要经过周密考察，要经过命运的考验，不论是对其意志力还是理解力都应事先检验，看其是否值得信赖。此乃人生成败之关键，但世人对此很少费心。虽然多管闲事也能带来友谊，但大多数友谊则纯靠机遇。人们根据你的朋友判断你的为人：智者永远不与愚者为伍。
乐与某人为伍，并不表示他是知已。有时我们对一个人的才华没有信心，但仍能高度评价他的幽默感。有的友谊不够纯洁，但能带来快乐；有些友谊真挚，其内涵丰富，并能孕育成功。一位朋友的见识比多人的祝福可贵得多。所以朋友要精心挑选，而不是随意结交。
聪明的朋友则会驱散忧愁，而愚蠢的朋友会聚集忧患。此外，若想让友谊地久天长，不要总希望你的朋友升官发财。
156．择友。
最糟糕的受骗莫过于此。为货物质量所欺，不如为货物价格所骗。这种事最要需要审慎明察。辨货与识人是有区别的。
能洞察他人气质，分辨其性情是一门伟大的艺术。研读人性，应如精读一本书一样读透。
157．不要识错人。
这需要技巧和判断力。有的朋友需近处，有的则需远交。不善言谈的朋友可能擅长写信。距离能净化近在身边无法容忍的缺陷。
交友不宜只图快乐，也要讲求实用。一位朋友等于一切。
世间任一美好事物的三大特点，友谊兼而有之：真、善、专一。良友难遇，如不挑选则更难求。
交友当寻可长久之友，如得其人，今日之新交，他年自成老友。最好的朋友是那些历久常新，能与之共享生活体验者。没有朋友的人生是一片荒原。友谊使欢乐加倍，痛苦减半；它是应对厄运的不二良方，是可以滋润心田的美酒。
保住老朋友，比结交新朋友更重要。
158．善用朋友。
智者最没有耐性，因为学识减少了他们的耐心。知识渊博的人很难被取悦。俄庀泰特斯告诉我们，生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。他认为这是智慧的一半真谛。容忍愚蠢需要极大的耐心。有时最令我们痛苦的人正是我们最依赖的人，这帮助我们战胜自我。
耐心能带来无可估量的内心平静；而内心平静是世间的福祉。
不懂得如何容忍他人的人如果还能忍受他自己的话，就应当独处。
159．懂得如何忍受愚蠢的人。
与敌手谈话，要审慎；与其他人谈话，要有尊严。
说话如写遗嘱，言词愈少，争讼愈少。
话出口容易，但收回却永不可能。
小事上注意谈吐，遇大事时即能应付自如。秘密具有神圣的感觉。嘴快的人很容易失败。
160．慎言。
即使最完美的人也有缺陷。缺陷为什么与人形影不离呢？才智有其缺陷。智力非凡的人，缺陷最多——或最引人注目。不是他本人没有察觉这些缺陷，而是因为他喜欢它们。这是两种恶汇合在一起：对缺陷怀有非理智的情感。它们是完美者脸上的黑斑。它们令别人厌恶，但我们自己却将其视作美人痣。这是战胜自我的一种勇敢的方式。、
人们都善于看见他人的缺点。他们不会钦佩你的才华，只会注意你的缺陷，并利用它使你其它的资质黯然失色。
161．了解自己难以割弃的缺陷。
对嫉妒与恶意表现出无所谓的样子没有任何益处；表现得大度你才能成就更大。没有比称赞挖苦过你的人更令人敬佩的了；没有比用智慧和品行战胜狭隘的嫉妒更令人起敬的了。
你的每一次成功都是对与你为恶的人的一次折磨；你的每一次辉煌对于你的竞争对手都是一次沉重的打击。最伟大的惩罚是以成功作为毒药。心里充满嫉妒的人，每当其竞争对手成功一次，他就会死去一次。若被嫉妒的人永远成功，对嫉妒的人就是永远的惩罚。成功的号角一方面歌颂成功者的辉煌，另一方面也宣告了嫉妒者痛苦煎熬的开始。
162．战胜嫉妒与恶意。
有人认为是不幸的事，别人可能认为是幸运的。如果不是因为多数人都是不幸的，一个人怎么能说自己是幸运的呢？不幸运经常会赢得人们的同情心；我们想通过无用的宽慰来抚平命运在别人身上留下的伤痕。过去人人忌而恨之的人突然成了大家同情的对象。他的没落使人们的仇视变成了怜悯。人要很精明才能弄清其中的奥妙。有一些人专门同情不幸的人。
一旦有人背运，他们便聚集其身边；一但此人否极泰来，他们则避而远之。有时，这可以被称为一种内心的高贵，但其实是不聪明的作法。
163．别让过多的同情心使你变成被同情者。
看一件事是会被接受还是被拒绝，特别是当你对它的成功或被认可持怀疑态度时，不妨放出试探性风声，这样可以保证一些事情可以有好的结果，而且可以让你决定是继续干下去还是及早撤退。
通过试探别人的想法，谨慎的人可以找到自己的立场。在提出要求、需求或做决定时早有预见，是明智的做法。
164．放出试探性风声。
保持自己的本性，不要被他人的意愿左右。面对敌手时从容大度是值得称道的。
战斗不仅是为了赢得权力，而且要表明你是一位高明的斗士。不高尚的征服不是胜利，而只是敌人的屈服。善良的人不会使用卑劣的武器，例如因与朋友绝裂而获得的武器。甚至友谊最终以仇恨结束时，也不要利用别人对你有过的信任谋取利益。
君子在任何情况下都不会背信弃义，这是由于精神高贵则不屑无赖之行。
明智的人可能卷入战争，但不会卷入肮脏的战争。
人应当随时随地皆可问心无愧地对世人说，慷慨磊落与诚信忠实的美德即使已绝迹于世上，也一定会存于你胸中。
165．战而有道。
人不能以言语（烟云而已）果腹，也不能靠礼仪（斯文的矫饰）度日，以镜捉鸟是完全的虚幻。
只有虚浮之人才满足于空言。言语要有价值，必须以行动来支持。只长叶不结果的树通常是无心无髓，人要分清哪种树结果实，那种树只能用来遮荫。
这是一个微妙的区别，就像区别因你自己而看中你和因你的地位而看中你的两种朋友一样。有恶言，即使无恶行，已够恶劣，但是无恶言有恶行则更为不堪。
166．分辨善言与善行之人。
在困境中，勇敢的心是最好的伴侣。心若脆弱，则可使用靠它最近的器官。自立的人更能承受忧患，不可向厄运低头，否则厄运之神会更加嚣张。
遭遇危难时，有人几乎不能自助，又兼不知道如何忍受，遂倍增其难。了解自己的人能深思熟虑克服自身的弱点。明慎之人能够征服一切，甚至星宿。
167．要自立。
怪物有许多种。有下列缺陷者均属缺乏节制的怪物：虚荣、僭妄、执拗、空想、自满、奢侈、自相矛盾、轻率、好标新立异、自由散漫⋯ .如此等等。精神性怪物比生理性怪物更糟糕，因为它纯是一种更高等的美的反面。
可是谁会来纠正所有这一切司空见惯的愚蠢行为呢？凡是缺乏良好知见的地方，必不容忠告与指正。这些人因为削尖了脑袋要去追逐虚假的喝彩声，所以把审慎的观察全然抛在一边了。
168．不要成为一个蠢怪之物。
庸俗之辈会无视你取得许多成功，而揪住你的一次失误不放。
好事不出门，恶事传千里。
许多人犯错之前，简直默默无闻，他们所有的成功都无法掩饰一次小小的失误。没有人直视太阳，可是产生日蚀的时候，人人都会去看。
切记，你所有的过失都逃不过恶意的眼光，而你的一切美德往往被视若无睹。
169．避免万一失手，胜过百发百中。
保存你的能量。在大多数的情况下，才不可露尽，力不可使尽。即若知识，也应适当保留：这样，你会加倍地完善。永远保存一些应变的能力。
适时救助比全力以赴更值得珍贵。
深谋远虑的人总能稳妥地驾驭航向。从这个意义上说，我们亦可以相信这一辛辣的谬误：一半多于全部。
170．万事万物，有所保留。
倘若你以多换少，日后还有什么剩下来？能够使你得到保护的情义或者能够使你得到保护的人远比一切更珍贵。自然和名望所赐予善良者的一切，连命运之神都会妒嫉。
关键的朋友要留到关键的时候再用，不要把他们的善意滥用在元关紧要的事情上，就像在遇到危险之前要保持火药干燥。
把握人比把握事更为重。
171．不宜滥用他人欠你的人情。
绝不要与一无所有者相争，这种抗争是不公平的。竞争的一方已丧失了所有，甚至无廉耻之心，他尽可赤膊上阵，无所顾忌。他已抛弃一切，再也没有什么可失去的，于是能目空一切，孤注一掷。绝不可拿你的名声在这种人身上下赌注。
一句恶意的诽谤，足以使辛勤换来的荣耀化为乌有。正直的人懂得利害之攸关，他懂得什么会毁坏他的名誉。正由于他谨慎从事，故能循序渐进，以便有充足的时间慎重隐退。面对险境，稍有过失，纵然获胜，也难弥补他之所失。
好名声得之不易，却因小事而毁于旦夕。
172．绝不要与一无所有者相争。
有些人极易破碎，显示出他们脆弱无比。他们自己满腹牢骚，也令他人满腔懊恼。不论是开个玩笑还是一本正经谈话，他们敏感的程度胜过不可碰触的瞳孔。细小之事都时有冒犯，稍大之事更是毋庸置疑。同他们交往需要小心翼翼，对他们的脆弱须牢记在心，这是因为丝毫的怠慢都会引起他们的不悦。
与人交往，不要如同玻璃人，在友情中更忌讳如此。
他们以自我为中心，是自我感觉的奴隶（为此，他们践踏一切），他们是幼稚可笑的自尊心的盲目崇拜者。
173．与人交往，不要如同玻璃人。
他们以为成功在望，妄想将未来的岁月一并吞掉。由于他们凡事急促，结果往往是欲速不达。即便对知识的渴求，也应适度，才不致于囫囵吞枣，一知半解。生活长久，好运一时。行动宜速，享受宜缓。当一切过后，你才体会到：业绩可贵，享乐如幻。
倘若你懂得如何料理事物，就会懂得如何享受其中的乐趣。有许多人好运逝去，方才醒悟人生。他们虚掷光阴，待到迷途既远，方想回头，指望时光倒流。对于他们，光阴消逝似行云。他们是生活的牧马人，以其急不可待的性情，驱使生活奋蹄疾驰。他们一日之中想吞食一生也难以汲取的养料。
174．人生莫匆匆。
有些伪君子，他们滋生妄想策划欺诈，而另一些与此类似的人则纵容狂想，喜好虚幻却不崇尚真实。他们的妄想必然导致恶果，因为他们缺乏牢固的根基。惟有真实能给你真实的名望，唯有实质会使你受益。一场欺诈，一环连一环，不久整个大厦于空中轰然倒塌。缺少根基必然不会长久。
他们的许诺只会使人生疑，他们的品质必然遭人唾弃。
倘若你是个有实质的人，就不会欣赏那些没有实质的人。声名显赫却非以实质为根基的人是不会快乐的。表面上貌似有实质的人往往多于真正有实质的人。
175．做个有实质的人。
但是很多人都没有意识到他们自己并不懂，别的许多人则本来不懂却自以为很懂。愚蠢之病，无药可医。无知者因无自知之明，所以从不寻求己之所短。有的人要不是自以为是圣贤，本来是可以成为圣贤的。
要活下去，你就需要理解力：不是你自己的理解力，就是你借来的理解力。
明慎之哲人少而又少，可全都闲散无事，因无人向他们求教。就教于他人无损你的伟大，或令人对你的才具生疑。恰恰相反，它只会增加你的美誉。与厄运抗争，请就教于理性。
176．自己知道当然好，从知道者处知道亦好。
切莫与人过于亲近，或让他人过于亲近你，否则，你将失去正直赋予你的优势，使你声望尽失。群星从不与我们摩擦，所以永葆辉煌。神性需要尊严，亲近滋生轻慢。最常用之物往往最不受珍惜，因接触愈多，缺点越显
而缄默则可将缺陷掩饰。切勿与任何人过于亲近。不要亲近上司，否则危险将至；不要亲近下属，因之有失尊严。最不可与乌合之众为伍，他们蛮横而愚蠢。他们看不出你是善意相与，却认为是你应尽之责。
过分亲近与粗俗相类。
177．切莫与人过于亲近。
切勿和它背道而驰，因它能预言事机。它是你天生的先知。许多人为恐惧之事所毁，然而未设法预防前，恐惧又有何益？有人天生忠贞不渝，此心总给他们预示，长鸣警钟，挽救他们于失败之前。
听从你内心的声音，特别当它坚强而有力时更应如此。
处世之道不是祸患临头时仓促应战，而应在其未成形之前，半路迎击而征服之。
178．信任你的内心。
坦露之心如一封摊开在众人面前的信。胸中要有潜藏隐秘的城府：巨大的空间和微小的沟壑均可让重要事沉淀深藏。
含蓄来自于自我控制，能够缄默方为真正的胜利。
明慎处世的关键在于内心之平和节制。
当有人想摸透你的心思，冒犯你以图控制你，或设置圈套，使最精明的人也泄露秘密，你沉淀深藏的东西便受到威胁。要做之事莫讲出，说出的话莫照作。
179．深沉含蓄乃天才之标志。
愚人从不听从谨慎者的告诫，因他不知其中之益。智者亦不循谨慎者之见，因他欲隐藏自己之真意，以防他人知晓而有备。
要从两方面体察权衡事物，尽量保持不偏不倚。不要去考虑“将会”发生什么，而要想想什么“可能”发生。
180．不要受制于敌人可能会做的事。
因为吐露真言如从心脏放血，需要极高之技巧。是否吐实要掌握技巧。
一句谎言就可毁掉你诚实的名声。被骗者似有过失，而骗人者之错似乎更为严重。并非所有真相皆可讲。有时为了自己应闭口不言，有时为了他人也要三缄其口。
181．莫要说谎，但也不宜说出全部真情。
改变你对他人的看法：不要过分抬高他人以至对之心怀畏惧。莫让想象屈服于心智。许多人貌似伟大，一旦相交便让人失望，而较少使评价增高。
没有谁能超越人性的局限。人人的才智与性格都有需要完善之处。
地位赋予人表面的权威，但很少与人真正的才德相符，命运往往使其才德不称其职位以示惩罚。
还想象或有之物，理性凭借经验，应明辨事理，矫枉扶正。愚人不应鲁莽大胆，君子不宜懦弱胆怯。若说自信为愚鲁单纯之人增威，对有勇有谋之人又何异于如虎添翼！
想象力往往冲在前头，夸大事物，不但想象实有之物。
182．于人前稍示勇气，不失为处世之智。
固执给你带来的损失大于你击败他人之所得。你一心要维护的不是真理而是粗暴无理。有的人脑袋似顽铁，倔强得不可救药，根本就无法说服他。
固执一旦与想人非非联姻，那就结合成永远的愚蠢。意志要坚定不移，但作判断时却不要如此。当然，总有一些例外情况，那时你不应一退再退：在判断上一旦改变，在行动上就绝不可游移。
蠢人都很固执，固执的人都是蠢人，这种人越是观点错误，越要执迷不悟。其实，即便你真的是正确的，也不妨作一些让步：人们最终将会承认你是对的，井称道你的阔大气度。
183．不要事事太执着。
拘泥于形式或细节的，多令人厌恶，而有些国度举国上下受累于这种过分的拘谨。这些愚人崇拜自身的体面，他们的衣饰就是用这些愚蠢的针法织就，而其显示的体面不过是狭小的气量，因为任何事情似乎都会得罪他们。
即使是国王，这种矫揉造作也有流于怪癖之嫌。
希望得到尊重诚然不错，但若被视为做作便殊为不智。当然，一个完全不拘泥于繁文褥节的人需要莫大的天分才能成功。
礼节不应夸大，也不应鄙弃。
一个人的伟大之处并非是在礼仪的细节上不厌其烦而显示出来的。
184．不要拘泥于繁文褥节。
此掷不成，尤其是第一掷。你不会如日中天，也不可能吉星高照。因此要给自己预留再试的机会，以补初掷之失——初试得手，也将能帮衬第二掷。凡事必留改进与挽回的余地。
诸事有赖于种种情势，马到成功的事，毕竟不常有。
185．切莫孤注一掷赌名声。
知道某时某事有不足处，即使表面上看来该事物并非如此。丑恶以绫罗绸缎装饰自己，诚实应能识别之。丑有时可能头戴金冠，终究不能掩其铁质。奴性即使以高位饰之，仍不减其丑恶。丑陋可以身份自高，但永远卑贱。
芸芸众生只看到英雄身有瑕疵，却未悟到使其为英雄者并非瑕疵。居高位者能感染众人，众人争相仿效，甚至仿效其丑陋。献媚讨好者甚至仿效其陋脸，而未悟到，那是因为有伟大作装饰，一旦装饰消失，则人人见而生厌。
186．知道某事某时有不足处。
众人不快事，他人代劳之。好感你会赢得，恶感则由他人代领。伟大而高贵者宁愿为善，不愿受惠，因为麻烦别人，总难免心生歉疚或懊憾。
报答别人时，宜亲自为之；报复别人时，宜由他人代劳。
你应该给别人一个什么把柄，使他们心怀不满时，能以此不断泄恨与唠叨。乌合之众的怨恨犹如狂犬病，他们不知痛在何处，只知乱咬嘴上之紧箍。紧箍无过，无辜受罪。
187．众人愉快事，大胆为之。
如果有人懂得了，何为完美，他会善自珍惜。赞美可提供谈资和效仿的榜样，亦是一种规劝你周围的人谦恭有礼的文雅方式。
发掘事物来赞美可确立你的品味，并让他人相信你的品味非比寻常，从而希望得到你的赞美。
有些人则恰恰相反，他们总能找出事情来挑剔，贬损不在场的人。这种伎俩对那些浅薄的人很奏效，他们觉察不出其中的把戏：薄彼即是非此。另一种人惯于薄古颂今。（惯于称颂今日的平庸甚至轻贱昨日的显赫）。让慎思之人识破这些伎俩，既不言过其实，也不因阿谀献媚而忘形。而且他应该醒悟，这些吹毛求疵之辈，与谁交往都会采取相同的伎俩。
188．发掘事物来赞美。
匮乏状态使人产生欲望，利用这种欲望去控制别人，十拿九稳。哲学家们说匮乏算不了什么，政治家们则说匮乏至关重要：后者说得对。有的人在他们的欲望的阶梯上攀登，以便达到他们的目的。政治家利用别人的匮乏状态，用制造困境来刺激这些人的欲望。
他们发现匮乏带来的刺激强于富有带来的满足感。情势越艰难，欲望越强烈。
得遂所愿的妙诀是：维持人们对你的依赖感。
189．利用他人的匾乏状态。
价值越小，寿限越长。
即使毫无用处的东西也有它们的长处：它们永恒持久。世上没有什么事物不存在有利的方面。傻瓜也有傻瓜的福气。俗话说得好：“美人常羡丑女之福”。
令人恼火的破镜子偏偏不会彻底破碎。命运似乎嫉贤妒才。它让庸人长寿，英才早逝。才华横溢者总是缺衣少食，一无是处者却从不愁吃穿——无论他是真的一无是处，抑或只是貌似如比。至于那些最不幸的人，运气和死亡似乎串通一气将他们遗忘在一旁。
190．在一切事物中寻找慰藉。
他们出售虚荣，说几句甜言蜜语，便还清了债务。许诺是为傻瓜设下的陷阱，满口承诺的人从不守信。真诚的谦恭是忠顺，虚伪的礼貌是欺诈，过分的殷勤并非尊敬而是依赖。谄媚的人并非拜倒于对方高尚的人品，而是艳羡他的财富，渴望他的宠幸，也想听到他的奉承。
不要为客套的恭维话所迷，这是一种欺骗。有些人无需迷药便能施展魔法，单靠一个得体的脱帽礼，他们就让傻瓜——爱慕虚荣者——迷了心窍。
191．不要为客套的恭维话所迷。
心平气和者不仅活得长而且是真正的主宰。
多听、多看、慎言。
白日与世无争，夜晚便能安枕而眠。
不去计较无关紧要的琐事，你就会应有尽有。
最傻莫过于事事认真。事不关己而偏为之伤神和事关自己却不肯多管，二者都是愚蠢的。
活得长，也活得快乐，等于活两次：这是心平气和的好处。
192．平和之人长命百岁，自己自在过活也让他人自在过活。
谨慎最能防备欺诈。若对方心思精细，你就更应小心。有人善于将他的事变为你的事。
你若看不透他们的意图，就会被人利用。
193．要提防那些口口声声以你的利益为重的人。
对现实的清醒认识是对虚妄的想象的折磨。
你若刚刚踏上人生旅途，答案就更是如此。人人自视都高。最平庸的人自视最高。人人都梦想发财井自以为是天才，满怀希望要大展鸿图，但现实却不能使人如愿。
要明智。怀抱最好的愿望，做最坏的打算，这才能心平气和地承受任何后果。目标高远并不坏，但不能高不可及。开始一项工作时，调整好你的期望值。
缺乏经验时，决断往往出错。明智是疗治各种愚行的万灵药。认清你的活动范围和自身状态，并使你的设想符合现实。
194．对自己和自己的事要现实。
一个人总能在某一处上胜过别人，而在这一处上又总会有更强的人胜过他。
学会欣赏每个人会让你受益无穷。
智者尊重每一个人，因为他知道人各有其长，也明白成事不易。傻瓜鄙视他人，一半出于无知，一半因为他所中意的总是最差的。
195．要懂得如何欣赏他人。
最无助莫过于没有一颗幸运星。你若不走运，是因为你还没有发现它。
仅仅因为运气的关照，有人能攀龙附凤，有人能得贵人相助，他们并不知其所以然，只是努力顺应这份运气而已。有些人在一个国家比在另一个国家会更顺利；或者，在一个城市会更加出名。即使能力不相上下，同样从事某一职业，有的人就是更加幸运。运气随心所欲地洗牌，让每一个人都知道自己的运气和才赋，输赢全在于此。
要知道如何追随你的幸运星，不要擅自更换它，也不要对它不屑一顾。
196．要知道你的幸运之星。
傻瓜就是那种不会识别傻瓜，或者，即使看出一个傻瓜也不会将他摆脱的人。
与傻瓜来往，哪怕是泛泛之交，也会招致危险。倘若对他们推心置腹，危害无疑更大。开始时，他们会因自己的谨慎或他人的告诫而不敢轻举妄动，但这克制只会让他们日后更加愚蠢。声名狼藉之徒只会沾污你的名声。
傻瓜总是不走运——晦气是他们的负担——这双重的厄运不仅紧紧抓住他们不放，也会沾染在与他们交往的人身上。他们只有一样东西还不算太糟糕，那就是：尽管智者对他们来说没什么用处，但他们自己对智者来说，倒是足资利用的反面教材。
197．不要栽在傻瓜手中。
①暗指欧洲人在新大陆探险时发生的事情。
有若干民族只有在异地而处之后才获得世人尊重，身居高位者尤其如此。祖国对待出类拔革的人如同后母。忌妒根植于沃土并凌驾于万物之上，它使世人只记得某人起初的不足而不是日后的伟大。一枚别针从旧世界飘游到新世界便大获敬爱，一个玻璃珠子可让人们唾弃钻石①。
每件异物，不管它是来自远方，还是因为人们在它偶然成形并臻于完美时才得一见，都备受推崇。有些人在他们自己的小小角落里遭受白眼，在外界却举世闻名。他们为本国人所尊敬是因为本国同胞从远处遥望他们；为外国人所尊敬是因为他们来自远方。圣坛上的雕像永远也不会受到那些人的敬重：他们回眸所见的只是伐自林中的一根树干。
198．要懂得怎样异地而处。
欲得人尊重，须谨慎小心，而不要咄咄逼人。树誉建名的正道是美德。
若既有才德，又能刻苦努力，则可迅速成名。单以正直本身不足成名，单靠勤奋也无济于事，因为在你的努力途中有可能被人泼一身脏水从而身败名裂。
你要选择中庸之道：你必须具备美德，但也应懂得如何表现自己。
199．欲得人尊重，须谨慎小心。
常常怀抱期待，以免身在福中不知福。身体呼吸既足，精神永有渴望。
当他们一无所求时，你就得处处当心了：任何快乐他们都不感到快乐。欲望尽处便是忧。
若拥有了一切，那么一切将幻化成失望与不满。即使是智者也需要了解其它事物以喂养好奇心。希望赋予我们生命，但饱食欢愉却可致命。报偿他人时，切勿令他们满足。
200．常常怀抱期待。
151-200
300（101~200）
智慧书2（三大奇书之一）
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