智慧书3（三大奇书之一）
2024-03-15 20:13:40 0 举报AI智能生成
智慧书是世界三大奇书之一，一辈子值得一阅。
作者其他创作
大纲/内容
一是马基雅维里的《君王论》，
二是《孙子兵法》，
三就是《智慧书》。
欧洲有许多学者相信，千百年来，人类思想史上具有永恒价值的处世智慧包含于三大奇书：
罗耀拉此语所本的那句西班牙俗谚：“要向上帝祈祷，但也要埋头苦干。”
要达到葛拉西安所说的智慧或明慎（prudencia），必须避免概论通则——例如道德方面的通则
我们要说真话，但务必说之有术，得其巧妙
欲臻于完美，人必须识时务而与势推移
desengano 的修养：一种完全“解咒去迷”或离执去妄的状态，人达到这个境界，便能控制自己的希望与恐惧，克服饰伪的表面功夫与虚妄的期求，并弃绝多伪的世俗价值。
葛拉西安的风格子惯，许多即使译成外文仍然容易辨认：正反相对与是非互诡；常用省略法，喜欢以双关语与其他巧妙措辞浓缩意义
概述
最大的蠢人就是视他人为蠢人却自认不蠢之人。
白痴掌管着世界：若智慧尚有存余，在神眼中也只是愚蠢。
要成为智者，看似贤明是不够的，自觉贤明则更差。
自认不知者为知，不见人之所见即无见。世界上到处是蠢人，却无一人自认为蠢，或力求不蠢。
201．看起来像蠢人的人多是蠢人，看起来不像蠢人的人有一半是蠢人。
说得体的话，做得体的事。前者显示完美的头脑，后者显示完美的心灵，二者皆产生于卓越的精神。
接受赞美远胜赞美他人；言易行难。行为是生命的本质，箴言只是美饰。盛名在行为中延续却在语言中消亡。
语言是行为的影子。语言为雌，而行动为雄。
行为是深思熟虑的产物。语言表现智慧，行为表现崇高。
202．语言和行为造就一个完美的人。
杰出者屈指可数，因为他们讲求尽善尽美。品级越高，越难达到。很多人借用凯撒和亚历山大的美名，以“伟大”自居，却徒劳无益
没有业绩，那个大字眼只是大话。塞内加式的人物历来不多，赢得长久的美名的毕竟只有一个阿佩利斯。
伟人为数不多。全世界仅有一只凤凰，每个世纪只有一个伟大的首领、一个完美的演说家和一个智者，数百年才得见一个贤明君主。平庸者比比皆是，鲜受敬重。
203．了解与你同时代的伟人。
举轻若重，又要举重若轻，以避免过分自信或自暴自弃。
要避免做什么事，你只当它已经做成。但是勤奋可以征服不可能性。
在危急关头，甚至不必思考，只须行动。
不要为困难耗费心机。
204．举轻若重，又要举重若轻。
世问之物，苦苦寻觅不见踪影，而稍后，你不必费力，它们却奔涌而来。尘世万物是天国的影子，其行止亦如影子；你追赶它们，它们就逃走；你逃离它们，它们却追逐你而来。
获取难得之物的最好方法就是对它们不屑一顾。
有这么一句智慧的箴言：永远不要用笔来保卫自己，因为这会给你的敌人以可乘之机并使他们出名，而达不到惩罚他们的目的。卑鄙小人常会狡猾地对抗伟人：他们试图间接地由此得到他们根本就不配的荣耀。如果杰出人物对他们的对手置之不理的话，那些小人恐怕将永远默默无闻。没有比漠视更好的报复了：把那些人埋葬在他们愚昧的灰烬中。轻妄之徒想妄经由纵火烧掉世界和历史的奇迹以成不朽。
藐视也是一种最机警的报复手段。
平息流言蜚语的方法之一就是置之不理。指责它们只会给自己带来伤害。对它们反唇相讥只会使自己荣誉受毁。你应为别人想与你媲美而感到高兴，尽管他们的言语能使完美蒙上一层阴影，却毕竟难以将完美真正掩盖。
205．学会利用藐视。
这些人折射出俗气的实质，就如同一面镜子的碎片，但却更具伤害性。
俗庸之辈无处不在，甚至科林斯①和最显赫的家族也不能幸免。每个人都会在自己家里见到他们。不仅有通常的庸人，还有出自名门望族的俗庸之人，这种人更是庸俗有加之辈。
他们说起话来就如同白痴并且常常妄言批评别人。他们是传播无知的使徒，守护愚蠢的教父，贪恋自贬人格的流言蜚语。对他们的言语可以置之不理，更不必管他们感觉如何。结识他们是为了避开他们：避免与他们同流合污或成为他们的攻击目标。任何愚蠢都是粗俗，而庸俗之国则是由蠢人组成。
206．须知俗庸之辈无处不在。
对偶然事件要有高度的警惕性。
工于心计的人为谨慎的人们设下这些陷井，就是为了摸清底细井试探对手的思想。为了侦察到秘密，他们必须深入到最伟大的灵魂的深处。那么你的对策呢？控制自己，特别是控制自己突发的冲动。
激情奔放的突发性动作会使谨慎失去平衡，而这正是你有可能栽筋斗的地方。人在狂怒或满足的一瞬间比在心平气和的状态下产生更多的想法。一秒中的狂暴会使你终生悔恨。
控制自己的冲动同驾驭烈马类似；如果你在马背上表现得睿智的话，那么你就会事事聪明。能够预见危险的人会摸索着找到自己的道路。
冲动之下的言语对脱口而出的人也许微不足道，但听话者会衡量它的份量。
207．要有自制力。
聪明的人通常糊涂地死掉。傻子会被忠告噎死。
如果你推理太过，你会死于愚蠢。
一些人因其过分敏感而死，而另一些人因其麻木不仁而死。一些人因其从不知悔恨为何物而成傻瓜，而另一些人却因其事事懊悔而傻。因过分聪明而暴亡是愚蠢的。一些人因其明了一切而暴死，另一些人因其事事不明而活着。尽管许多人死于愚蠢，却极少有蠢材死掉，因为他们从来谈不上活过。
208．不要因犯愚蠢病而死去。
这样做需要一种特殊的冷静。
普遍的愚蠢被习惯正统化，而一些能抗拒个人的无知的人却挡不住群体的力量。俗人对自己的福气从来不满足，即使那已是再幸运不过的福气；但他们对自己的才智却从来不会不满，即使那只是最低劣不过的才智。他们对自己的快事不满，而对别人的却垂涎三尺。
今日的人们奢望着昨日的事物，身在此处却向往着别处的东西。过去的似乎总是更好，而远处的一事一物都更完美。
嘲笑一切的人同觉得一切都很悲惨的人一样愚蠢。
209．把自己从普遍的愚蠢中解脱出来。
同样的真相，有人听后会表示感谢，而另一些人则会勃然大怒，当然你在对付聪明人时，暗示一下就已足够，有时甚至根本不用说什么。
千万不要给王公贵族们苦药，最好是包上糖衣哄骗他们。
真相是危险的，但一个好人不能不把它讲出来，这就需要技巧。善解人意的医生发明了使真相更容易被接受的甜化剂，因为当真相被告知那些当事人时，它实在是非常苦的。这需要完美无缺的技巧和得体的举止。
210．知道如何对付真相。
祸福无常：不可能永远幸福，亦不可能终身受苦。人生如零，本身什么也不是。加上了天国，这才非同小可。
天堂里万般皆乐，地狱里万般皆苦，惟有在居于二者之间的地球上，我们苦乐皆具。我们生活在两个极端领域之间的地方，因此可以兼得两个极端赋予的东西。
以淡泊之心看待世事的冷暖浮沉才是审慎的良方；真正的智者对新奇之物往往漠然处之。人生有如一场戏，有开幕自有闭幕，聪明人须注意有个好收场。
211．天堂与地狱。
伟大的导师传授其精妙玄微之术时，其传授之法亦往往精妙玄微。深藏你的拿手绝技，你才可永为人师。因此你演示妙术时，必须讲究策略，不可把你的看家本领都通盘托出，这样你才可长享盛名，使别人永远唯你是依。
在指导或帮助那些有求于你的人时，你应激发他们对你的崇拜心理，要点点滴滴地展示你的造诣。
含蓄节制乃生存与制胜的法宝，在重要事情上尤其如此。
212．身怀绝技者不可将绝技通盘示人。
激怒他人的最好办法是：让别人全身心地投入，你自己却置身事外。
你做出不信的样子，诱使别人不胜愤慨而将秘密吐露，这可谓打开紧闭的城府的钥匙。
只要巧施谋略，你常可探测出别人的意愿和判断。对于别人高深莫测的只言片语，你要机警地对之不屑一顾，但你实际上却要据此追踪其隐藏最深的秘密，并点点滴滴将这些秘密引到他们的舌端，最后落人你机心巧设之网。
你可以利用矛盾来使别人的情绪失控。
小心谨慎者的沉默寡言常使得别的人打开话匣子，这一来说话音就往往在本应该讳莫如深的地方情不自禁地暴露出隐衷。伪装的怀疑态度是一把万能钥匙，可使你的好奇心如愿以偿。就是在学问问题上也是如此，优秀的学生也会驳难他的老师，使之阐述与维护真理的心情更加急切。审慎有方地向老师挑战，可使他的教诲更加完善。
213．驳难有方。
我们常常为了纠正一件傻事而再犯了四件傻事。
人们常说，谎话一旦开了头，就会一发不可收拾，而且越说越大。干傻事也是如此。错了却仍固执己见总是不好的，而如果错了还不知如何遮掩那就更加糟糕。
人总是要为其缺失付出代价的，但如果你明明有缺失却偏要为之辩护甚至变本加厉，则代价就更加大了。大智者亦犯错，但不重犯；偶有错误不要紧，绝不要与那个错误恋恋不舍，或甘愿以错为家。
214．蠢事不可重犯。
精明的人善于分散他人心志，从而加以打击。心志一旦分散，便很容易受挫，那些图谋不轨者善于隐藏其真实意图，本意是要独占鳌头，却常常甘愿暂居第二。他们下手害人的最佳时机不外是人人都看不见他们张弓搭箭的时候。既然他们谋我之心不死，我自然该时时常怀防人之心。
当其谋我之心深藏不露时，犹须加倍警惕。对于他人的阴谋诡计，一定要小心识破。要提防他们翩翩来去，伺机夺取其猎物。他们为了阴谋能最终得逞，往往要声东击西，往来周旋。他们如果做出表面上的让步，你切不可轻信松懈。有时，最好的办法是让他们明白，你早已识破他们的花招。
215．谨防图谋不轨者。
有些人怀了很多胎，但却经常难产。因为表达不清，思想的孩子——概念以及想法——难见天日。有些人就像酒坛，尽管肚里很多，能倒出的却很少；而有些人却能将自己的想法表达得淋漓尽致。
意志要敢于做决断，智力要表达清晰：两者都是伟大的天赋。思路清晰的人受人称赞，头脑混乱的人则为人摒弃；不过，有时表达含糊要比表达鄙俗强得多。但是，如果我们自己都不清楚自己在说什么，别人聆听时又怎么能明白呢？
216．清楚地表达自己，不仅要简易而且要很流畅。
与朋友相处时，要想到他们可能会变成你的死敌。既然这些事在现实中确实会发生，那么我们就应早有预防。我们不应因友谊而解除了武装；否则，最难打的战争可能在这里爆发。
相反，当面对敌手时，不要忘记妥协的可能。
时时警惕是最好的方法。复仇的快感有时会变成折磨，伤人的快意有时会变成痛苦。
217．爱与恨都不要一成不变。
一意孤行有害无利——感情用事不会有好结果。
有些人能在任何事情上都挑起事端，他们做任何事都像土匪，干什么事都想征服别人。他们根本不懂和平共处。这种人做了统治者尤其有害。他们将政府分成帮派，使那些像孩子般温顺的人也变成了敌人。他们干什么都偷偷摸摸的，要是成功了，便自以为足智多谋。一旦别人发现他们乖张的脾气，他们便恼羞成怒。他们因此一无所获。他们无法消化所有的烦恼，别人却因他们的腹痛而感到快乐。
他们的判断力，甚至有时包括他们的心灵，都受到了损害。和这样的怪物打交道，只能靠逃离文明而与野蛮人为伍才办得到。因为野蛮人的无知总强过无知者的野蛮。
218．做事切勿固执，须经沉思熟虑。
别因巧智而闻名，即使没有它你已无法生存。
真诚的人受爱戴，却常常被欺骗
别让真诚变成单纯，也别让明智变成狡猾；以聪明而被尊敬要远胜于因神秘而被惧怕。
每个人都喜欢别人对自己以诚相待，却并不是每个人都愿意以诚待人。
巧智被看作是欺诈，所以最好的策略就是隐藏它。
审慎要远胜于巧智。
真挚坦白繁生于黄金时代，而我们这个冷酷的时代充斥的却是敌意和怨恨。被看作有能力是一种荣誉，它能激发信心；但被视为精明却总会讨人嫌。
219．别因巧智而闻名。
跟随时代的潮流是为了领导这个潮流。如果你实现了你的愿望，你的名声就不会受损。
如果你魄力不足，不妨施以巧计；此路不通，就换一条路。有以勇气开辟的光明大道，也有以巧计铺设的捷径。
勇谋相较，谋取为多；勇谋相搏，谋者多胜，此为不刊之论。
如果你难以如愿以偿，常有遭人白眼之虞。
220．披不了狮皮，就披狐皮。
不要轻率易怒，置自己或别人于不顾。有些人使自己和别人都很难保持尊严，他们总是濒于愚蠢的边缘。这种人随处可见却不易相处。一天之中惹出一百件麻烦也不使他们满足。
什么事都使他们感到别扭，而他们反驳了多少人，就有多少人对他们不满。他们把判断倒转过来，什么都不赞成。
但最能考验我们审慎心的是那些什么都做不好却又对什么都要拈过挑错的人。不满的荒原是广阔的，充斥着各种怪物。
221．不要轻率易怒，置自己或别人于不顾。
舌头就像一头野兽，一旦挣脱了束缚，就很难再把它送回笼中。舌头是灵魂的脉搏，智者用它来检验我们的健康，有心人用它来聆听心声。不幸的是那些本应最谨慎的人却往往最不谨慎。
①莫摩斯责备赫淮斯托斯造了一个人，却没有在他的胸膛上留下一扇能让别人窥视他秘密思想的小门。
智者会避免困境和险境，能表现出自制力，智者是三思而后行的：两面兼顾如古罗马门神杰那斯，警戒如阿耳戈斯人。一个更聪明的莫摩斯①会让手上长眼睛，而不是在胸膛上开扇窗户。
222．谨慎的迟疑是审慎的表现。
或许是故作姿态，或许是没有留心，很多人都有明显的古怪行为，他们做的怪事与其说是与众不同的标志，不如说是缺点，有些人因面部奇丑而为人所知，但怪人却是因为他们的行为方式过分而闻名的。
古怪只会毁掉你的名声，你独特而不当的言行有时招来的不是嘲笑，就是烦恼。
223．别做怪人。
任何事情都有两面。如果你去抓的是刀刃，最好的事情也会伤害你；而如果你抓刀柄，最有害的事情也会保护你。
即使事态与你相逆，你也绝不要逆流而动。
只要考虑到了事情有利的一面，很多痛苦的事是可以带来幸福的。
事情总是有正反两面；技巧就在于如何把事情变得对你有利。事情从不同的角度去看是不同的，所以从快乐的角度去看吧。千万别混情了好与坏。
这就是为什么有些人在任何事情上都能找到满足，而另外一些人找到的则总是悲哀。在任何时候，任何一种追求中，一定有可以抵制厄运的方法，这也是生存的一条伟大法则。
224．学会如实看待事物。
每一种才能都有与之相应的缺点，如果你屈服于它，它将像暴君一样统治你。
推翻它的办法是多加小心：一开头就要看准究竟是什么样的缺点。
要像那些因你的缺点而责备你的人那样注意它。你要成为自己的主人，就必须学会自省。一旦这主要的缺点投降了，所有其它的都会随之而降。
225．了解你主要的缺点。
很多人的行为并不是出于他们的性格，而是出于无奈。
任何一个人都能使我们确信坏的东西，因为坏事很容易使人相信，虽然有时它看起来并不可信。我们再好再出色，也有赖于他人的尊敬。一些人只满足于自己的通情达理，但这并不够，我们还必须勤恳。使别人愉悦付出不多而获益却不少。
事功是用言语换来的。宇宙如家，家里即使一件小小的器具也会在一年内被使用至少一次。虽然它的价值并不高，但我们却很需要它。记住：当人们谈论事情的时候，他们总是跟着自己的感觉走。
226．务必获取人们的好感。
有些人把他们最初得到的印象看成明媒正娶的正室，却把后来的作为偏房。由于错觉总是首先来到，真相遂难容身。
不要让第一个出现在你面前的目标塞满你的意志，也不要让第一个想法占据你的脑子，这样会使你显得没有深度。有些人像新买的酒杯，会沾满最先人杯的酒味，而不管这酒是好是坏。当他人得知你这种局限后，就会进行恶意的策划。那些心怀叵测的人会把你容易轻信的事染成任何一种他们喜欢的颜色。
我们总应该拿出时间来对事物再三考虑。亚历山大始终留一双耳朵倾听故事的另一面。要注意你的第二和第三印象。轻易被人打动，显示你缺乏深度，这与感情用事相差无几。
227．不要执着于第一印象。
不要以惯于诽谤他人而知名。
不要精明于怎样损人利己，因为这并不困难，只是会遭人唾弃。所有的人都会向你寻求报复，说你的坏话，并且由于你孤立无援而他们人多势众，你会很容易被打败。
不要对别人幸灾乐祸，也不要多嘴多舌。一个搬弄是非的人会被人们深恶痛绝。他或许可以混迹在高尚的人群中，但他们只会把他作为一个笑料，而不是作为谨慎的榜样。说人坏话的人会听到别人说他的更不堪入耳的话。
228．不要摇唇鼓舌诽谤他人。
合理分配你的生活，不要把生活搞得杂乱无章。
没有休息的生活是不堪忍受的，就像走了整整一天而没有碰到一家小店一样。
即使遇到急事，也要有先见之明，有判断力。
为了创造美好的生活，我们应做的第一件事就是和古人对话——我们一生下来就必须去了解别人，了解我们自己。书本忠实不欺使我们长大成人。
第二件事是和活着的人对话——要看到世界上一切美好的事物。并不是所有的事物都在同一个地方。如果搞混了嫁妆，宇宙这位父亲会把财富送给他最丑的女儿。
第三件事完全属于你——哲学思考是一切事物中最大的乐趣。
使生活愉快的方法是博学多识。
229．合理分配你的生活。
给予一个缺乏意志的人以理解力是困难的，而给一个没有理解力的人以意志更加困难。人们像路遇盲人一般避开并挖苦他们，因为他们对忠告充耳不闻，他们就是不睁开眼睛去看。有些人推崇这样的盲目——因为别人不盲目，所以他偏要盲目。一匹属于瞎眼睛的主人的马是不幸的，它永远也不会变得光洁漂亮
醒悟太迟带来的不是平安，而是悔恨。有些人在什么都已看不到了的时候才去看——他们在发现自己前早已失去了他们的家园和财物。
有见之人并非个个都睁着眼，睁眼之人亦非个个都看得见。
230．睁眼要及时。
凡事要使之完美后再供人欣赏。万事开端都不成形状，此时随便示人，给人留下的永远是残缺的形象。即使在完成它后，如果想起它曾是一件不完美的事物，也会使我们大倒胃口。
一眼扫视一个巨物使我们无法观察其局部，但这样满足了我们的审美感觉。
一切事物在存在之前都不存在；当它们开始存在时，仍然接近于不存在。即使参观一道最可口的菜的烹调过程也会使你倒胃口。真正的大师很细心，不让他们正在进行中的工作被人看到。向自然学习，只要你的作品人眼尚不美好，就不要拿给别人看。
231．不要把还未做完的事给别人看。
并非一切都靠思想，你还必须行动。
最聪明的人最容易受骗——他们可能有许多不同寻常的知识，但他们却不知道生活中最普通的需要。对高深事物的沉思使他们无法接近低浅，通俗的事物。由于他们不懂得什么是生活中首要的事物——一个其他任何人都深诸的领域——，他们要么被见识较浅的大众所称颂，要么就被当作无知的人。因此，让聪明的人稍稍实践一下吧，以使其不被欺骗、嘲讽。
要懂得怎样把事情做好——这并不一定是生活里最高超的事情，但却是最必不可少的。知识要是无法实践的话又有何益呢？如今，真正的学问在于懂得怎样生活。
232．稍稍实践一下。
有人试图赢得别人的好感，却表现得惹人讨厌，这是因为他们不了解对方的性格。同样一件事，有人当它是奉承，有人当它是侮辱。你觉得帮了别人的忙，人家却感觉受到了冒犯。
不要误解他人的品味。
有时候，稍费心思，讨好别人比惹恼别人来得容易些。当你为讨好别人而开始觉得失去了方向的时候，你已经失去了别人的感激并因礼多而招人怪罪。
如果你不了解他人的性格，你就无法使其感到满意，正因为如此，有些人自以为在奉承别人，却被人当成了侮辱：这实在是咎由自取。别人认为他们是在赞美我们时，我们却会感觉灵魂受到了闲言碎语的骚扰。
233．不要误解他人的品味。
对你们二人来说，讲话太多将受到惩罚与保持沉默将带来好处的告诫是一样有效的。
一旦事关名声，大家的利益就是一致的：为了自己的名声而要去注意保护别人的名声。最好不向别人透露秘密；一旦吐露，则要将事情安排妥当，让听取秘密的人谨慎小心。只有休戚相关，才能利害与共，而你的知己，也不至于用你自己的秘密来对付你。
234．如果你将自己的名誉托付给了别人，就要让他以名誉为抵押。
有的事情对一些人来说难如登天，在另一些人看来却易如反掌。有些人生来不会说“不”，对这样的人，你不必用任何手段与心机。另外一些人却习惯说“不”，这样你就得费些力气。与这类人交往，要选择合适的时机。
快乐的日子是人乐于施恩的时候，因为快乐是自内向外放射的。如果你看到已经有人遭到拒绝，就千万不要往前凑了。
除非对方警觉异常并看穿了你的意图，一定要在他们心情愉快、灵魂与肉体都觉得惬意的时候提出请求。
“不”字一旦出口，再说起来便会毫无顾忌。而且，你也不会从那个伤心的人那儿得到任何东西。让别人先欠你的情是为上策，除非那人卑鄙下流，知恩而不图报。
235．知道该如何求人。
将报答转化为施恩是精明之策。施人以恩比酬人之功显得高贵，及时的帮忙更会使你善名远播。不待请求而提前施予人帮助，会使受助者感受到更为沉重的义务。另外，义务可以转化为感激之情。这种转化是很微妙的
最初是你在偿还债务，后来债务却转到了债主的头上。这只适用于有教养的人；对于元赖来说，提前支付的酬金是一种制约，而非鼓励。
236．将报答转化为施恩。
你也许觉得你们可以分桃而食，但实际上你们只能分食削下的皮。许多人因为分享了别人的秘密而不得善终。他们就像面包皮做的汤匙，很快就与汤走向了同样的下场。听一位王子倾吐秘密并不是什么特权而是一种负担。许多人打碎镜子，是因为镜子让他们看到了自己的丑陋。他们不能忍受那些见过他们丑相的人。
假如你看到了某人不光彩的一面，别人看你的目光绝不会友善。绝不要让人认为他们欠了你什么，尤其是那些有权势的人。与他们交往，应该依赖你给过他们的帮助，而非他们给过你的帮助。
朋友间互吐心事是世界上最危险的事情，把自己的秘密讲给他人听的人将自己变成了奴隶，这是为人君主者所无法容忍的暴行，为了找回失去的自由，他们会不惜践踏任何东西，任何公理。秘密？听不得，也讲不得。
237．不要与比你强大的人分享秘密。
如果补上那么一点儿人所缺少的东西的话，许多人就可能成为完人。
有些人如果多从小处留意的话，可能会完美许多。有的人不够严肃，这会使他们的才华黯淡；有的人不够温柔，而温柔正是他们的朋友和家人最向往的东西，尤其是当他们位高权重的时候。有的人没有决断，有的人不善沉思，如果他们注意到这些缺陷的话，他们可以很容易地改善自己。因为一旦加以注意，习惯便可以变成人的第二天性。
238．知道你缺少的是什么。
心机用得过多，便容易不得要领，或自坏其事，或自相矛盾。
最好是谨慎一些。
对于一般狡黠的人来说，这是常有的事。常识会更安全些。聪明是件好事，卖弄学问却不然。说理大多会成为一种争论。一些重要的论断，最好只讲不得不讲的道理。
239．为人不可过于聪明。
即使最明智的人也时常利用此计，有时最高智慧在于显得一无所知。
所以用你自己的语言与每一个人说话。貌似愚人者并非愚人，愚者本身才是愚人。
你不必是白痴，只是假装如此。智慧对愚人并不紧要，疯人根本不注重理智。
只要你懂得装蠢，你就并不愚蠢。要想受到别人的敬重，就要学会掩藏你的聪明。
240．利用愚蠢。
前者是一种雅量，后者会让你陷入困境。在聚会时动不动就发脾气的人要比他的外貌更令人生厌。绝妙的玩笑令人心情开朗，而知道怎样接受玩笑则是才能的标记。若你表现出正在生气，那只会让其他人更多地挑剔你。
有的时候开玩笑应适可而止。在玩笑中往往会产生最严肃的问题。没有比开玩笑需要更多的警觉和技巧的了。在开玩笑之前，要弄清楚其他人在多大程度上经得起你的玩笑。
241．允许别人开自己的玩笑，但是不要开别人的玩笑。
有些人千方百计开始一件事情，但却不能善终。
反复无常的人，他们能开始却不能持之以恒。他们永远不能赢得赞誉，因为他们的行动不能贯彻到底。对他们而言，所有的事情在到达终点之前就已经结束了。西班牙人以不耐烦出名，而比利时人却以有耐心而著称。后者使事情完满，而前者使事情了草收场：他费了好大力气去克服困难，但只满足于克服一些困难，不懂如何将自己的胜利坚持到底。他证明自己能做，只是不愿做而已。这是一个不足之处，显示出反复元常的性格，或者表明他是草率地尝试不可为之的事情。
凡值得着手去做的就值得做完。若不值得完成，为什么要开始做呢？聪明的猎人不仅跟踪猎物，重要的是他们会最终抓获猎物。
242．贯彻始终。
应该让毒蛇的狡诈与鸽子的纯真调和一下。没有人比一个善良人更容易愚弄。从来不说谎的人很容易相信他人，从来不骗人的人总是信任别人。
被别人愚弄并不总是愚蠢的标志；有时这是好事。有两种人善于预见危险：一种是自己付出代价而吸取教训，另一类更聪明的人通过观察别人而学到许多。你应该能谨慎地预见困难并同样精明地走出困境。
不要心地太好以至于给别人机会来显示其心地太坏。你应该一半是蛇，一半如鸽，这不是魔鬼，而是天才。
243．不要过于驯良。
有些人将自己的利益假饰成其他人的利益：当他们真正接受恩惠时他们使之看起来好像在施予恩惠。
有些人精明得很，明明是在求人，而给人的感觉却是他们在给人以荣幸。他们用使自己获利的办法来使别人产生荣誉感。他们安排事情的方式使其他人觉得当其他人给他们东西的时候是在偿付债务。他们绝顶聪明，打乱主客的次序，让人迷惑不解，不知道谁是施惠者，谁是受惠者。他们用廉价的称赞赚取最好的东西；通过表示他们喜欢某件东西来给予别人荣誉和奉承。他们以别人的谦卑来获得对某物的所有权。本来该他们自己应觉得感激的东西，他们却让别人感到受了他们的恩。他们在Oblige（感谢、承蒙——译者注）这个词上玩弄主动态或是被动态花招，他们更擅长的是政治而不是语法。这真是妙不可言。
但如果你能当场破其狡诈，阻止他反客为主，让名誉归于当归之人，让利益归于当得之主，那就证明你才是更精明的人。
244．让别人欠你的人情债。
能如此方证明你才识过人。对从来不反对你的不要评价过高。这表明他并不爱你。这表明他只爱自己。
不要被阿谀奉承所蒙蔽：不要报答它，而应摒弃它。将受到批评当成一种荣誉，尤其是被那些对好人评价不高的人批评时。
当你的言行取悦于所有人时，你应该感到痛苦：这是你的那些言行不好的标志，要知道完美只属于极少数人。
245．有时一个人必须用不合常理的东西推理。
即使有人要求解答，过于急切地给出解答也是愚蠢的。
在被要求之前给出解答是连累你自己，恰如在你健康时却启己使自己流血以造成疾病。事先就为自己找藉口容易唤醒本来沉睡的怀疑。
严谨的人在他人的怀疑面前眼睛都不眨一下，否则是自己找苦头吃。他应该用坚定、有理的仪态与人相处。
246．不要给那些没有向你寻求解释的人解释。
生命是宝贵的，把生命花在枯燥的事上，或将其用在玄虚的事上，一样愚蠢。
不要为工作，或妒忌心所累。否则你就会糟蹋生命、窒息精神。有些人将此理延伸到求知上。
有些人则把这话反着说。得当的闲逸胜于不称心的工作。我们除了时间——无助者和无家可归者的惟一归宿——外没有任何可称其为是自己的东西。
但话又说回来，人若一无所知，就无法生活下去。
247．求知方面无妨多一点，生活方面无妨省一点。
他们的理智和欲望是蜡制的：不论什么样的最新消息，都在他们的心上留下烙印，而把以前的一切都一笔抹掉。这样的人容易被争取过来，也容易失去。
每个人对他们的看法都不一样。他们是不可靠的密友，永远长不大的孩子。
他们的判断和情感多变不专，他们的意志和判断力像跛着脚一样，一会儿倾斜到这边，一会儿倾斜到那边。
不恰当的做法总是易走极端。有些人只相信他们所听到的最新消息。
248．不要热衷于最新事物。
有些人在最初什么也不干，然后再努力，直弄得筋疲力尽。
应先做最重要的事，以后如果有时间，再照料那些附带的事。有些人只想成功却不想奋斗。有些人先学会做最尤关紧要的事，而把那些能带来名誉和益处的事推迟到晚年才做。有些人刚刚有了点财富就变得自负起来。
无论求知与生活，重要的在于方法。
249．不要在生命即将终止时才开始人生。
有些人把一切都颠倒过来：“是”说成“不是”，“不是”说成“是”。如果他们批评某事，就表明他们心里对此事评价很高。
他们由于妒忌此事并非出于己手，就试图贬低它在别人眼中的价值。
何时应该反向推理？当别人怀着恶意与我们说话的时候。
井非所有的赞扬都是实事求是的。有的人因不想称赞好的就赞扬坏的。
如果有人觉得谁都不坏，那他实际上就是觉得谁都不好。
250．何时应该反向推理。
201-250
①指耶稣会创始人罗耀拉（saint lgnatius of Loyola，1491 一1556)。
要善于用人道宛如神道不存在，善于体察神道宛若人道不存在。一位大师①曾如是劝告人们，对此当意会，然无需评论。
251．善于运用人的手段。
这是有点庸俗的专横。
如果你想完全为了自己，就会想把一切都据为己有。这种人不知道如何付出哪怕是一点点东西，或是放弃哪怕是一点点舒适的生活。他们从不能赢得别人的好感。他们信任自己的财富，并由此而有一种虚妄的安全感。有时不妨为别人考虑，其好处在于别人也会为你考虑。
①哈德良(Hadrian，76 一138)：罗马皇帝，117 一138 在位。
若担任公职，你一定要做一名公仆。正如一位老妇人对哈德良①所说的：要么承担起这个重担，要么让位不干。然而有些人完全为别人活着，因为事情做过了头总是导致愚蠢，他们甚至没有一个小时是属于自己的，完完全全把自己奉献给了别人。在理解问题上也是这样。有些人对别人的事无所不知，而对自己却一无所知。如果你很明智。就会明白人们向你请教时不是为了你，而是为了他们自己。他们所感兴趣的是你能为他们做些什么。
252．别完全为他人而活，也别完全为自己而活。
大多数的人看不起他们能够理解的东西，而对不理解的东西却常常十分推崇。
要使什么东西得到珍重，就得使它们难于得到。
要想受人尊重，你就须显得比与你打交道的人所期望的更智慧、更谨慎。但是要适度。
有智慧的人重视智力，但大多数人看重身份与地位。
如果人们无法理解你的意思，就会对你有较高的评价。
他们崇尚所有隐蔽的或神秘的东西，他们之所以称赞是因为他们听到别人在称赞。
让他们揣度你的意思，别给他们指责你的机会。很多人说不清出于何故而赞扬别人。
253．不要把你的想法表达得太清楚。
不要对小恶抱无所谓的态度，因为它们从不单行，而是接踵而来。
幸运和不幸通常是聚集到福多或祸多的地方。
人们大都试图逃避不幸，而去靠近幸福。甚至无知的鸽子，也明白要朝最白的鸽笼飞。不幸的人一无所有：他没有自己，没有理智，也没有任何慰藉。别在不幸沉睡的时候唤醒它。不幸运的事一开时起的作用不大，但随后致命的不幸就会发生。
幸福也是如此。
254．不要对小恶抱无所谓的态度。
不要施恩太多，使人无法回报。
给予太多等于不给，而是出售。
一次一点儿，但要经常。
不要使别人的感激耗尽。感恩而无法报答，他们便不再跟你来往。想失去他们，你只需让他们欠你很多便可以达到目的。若他们不想偿还，便走得远远的，甚至与你为敌。雕像不想见雕塑他的雕刻师，受恩的人宁愿再也不见施恩于他的人。
切记施恩的微妙所在：只有迫切想得到而又不贵的礼物才是接受者喜欢的。
255．懂得如何施恩。
要时时准备好对付粗鲁的人、顽固的人、虚荣的人及各种各样的蠢人。
人际关系的道路上充满尖利的暗礁，你的名声会因之扫地。
这种人很多，谨慎的作法是一概避开他们，你便不会受到他们的攻击。预先多想想，不要让自己的名誉受到一些庸俗事件的威胁。用谨慎武装起来的人是不会受到愚行伤害的。
最好的办法是走其他航线，想一想聪明的尤利西斯是怎么做的，这时巧妙的躲避便很有效。最重要的是要慷慨有礼貌，这是摆脱困境的最佳捷径。
256．有备方无患。
与甲虫决裂后，鹰即使在朱庇特怀里筑巢都感到危机四伏①。说话太直率会激怒一些虚伪的人，他们会等待时机报复你。
慎于断交，否则你的名誉受损。任何人都可能成为致命的敌人，但不是所有的人都能成为一个益友。很少有人能做善事，但几乎人人都能做恶。
当你觉得必须和某人断交时，要做到好聚好散，合情合理，不要突然断交，而应该渐渐地减少情分，这时有关如何明智地退出的箴言②便很有帮助。
你冒犯的朋友会成为你最棘手的敌人：他们喜爱自己的过失，却对你的过失耿耿于怀。当别人看到我们和朋友分道扬镳时，他们会随心所欲地乱加评论，他们会批评说这段友谊一开始就不对头（说我们没有远见），结局也不怎么样（说不应该将就了这么久才分手）。
257．慎于断交。
所以应该找个可以原谅你且愿意帮你分担困难的人。
找人帮着分担自己的不幸，这样，你才不会孤独。即使在很危险的情况下，也不必被迫承受其他人的全部憎恶。有人想对一切负责，结果只能是所有的批评都指向他。
两人并肩，恶运和暴民都不太敢冒然来攻。医生也许会有诊断错误，他明智的作法是征询其他医生，问是否能帮他抬棺材。他们一起分担棺材的重量及哀伤。独自承担不幸，不幸会变得加倍难挨。
258．找人帮着分担自己的不幸。
避开侮辱要比报复明智。将潜在的敌人转化为密友是个高超的技巧。
本来会攻击你名誉的人变成了你名誉的保护者。懂得如何让别人对你感恩，把原本会受到的侮辱转化为感激是很有益的。
学会把苦转化为乐，你才算真正懂得了如何生活。让怀有恶意的人转变成为你的知己吧。
259．预见侮辱，并将其转为有利条件。
亲情不能如此，友谊甚至最大程度上的感恩也不能如此，因为你很难把心交给一个人。
不管你和一个人如何亲密，仍然需要遵守礼貌的原则。我们对朋友隐瞒这样或那样的秘密，儿子甚至不会向他的父亲坦白一切。你对某些人隐瞒的事也许会告诉另外一些人，反之也是如此。
最亲密的结合也有隔阂的地方。
所以说你坦白了一切也同时隐瞒了一切，只是针对不同的人而已。
260．你不能完全属于别人，也没有人能完全属于你。
有些人对自己的错误固执不改。
做错了事，他们认为继续这样做才叫做有韧性。内心深处，他们斥责自己，但在其他人面前又为自己开脱。他们一开始做傻事时，人们以为他们只是做事草率；当他们继续这样做时，人们便会确认他们是傻子。一时的轻率许诺和错误决定不应该永远地限制住我们。有些人不改正自己的愚蠢作法，继续以他们的短见行事，他们是想成为十足的傻瓜。
261．不要执迷不悟。
与其说这要凭技巧，倒不如说要凭运气。
最该忘掉的事往往是最容易记住的事。记忆不只是表现得卑劣，因为当我们需要它时它从不来；而且还很愚蠢，因为它在不该来的时候倒常来。记忆在能带给我们痛苦的时候不厌其烦，在能带给我们快乐的时候却又漠不经心。有时候对付麻烦最好的药方是忘掉这些麻烦，而我们却忘掉了药方。让我们训练记忆，让它表现得规矩些，因为它既可以带给我们天堂，也可以带给我们地狱
自我满足的人们从不在乎这个——在愚蠢的无知中他们总是很快乐。
262．懂得怎样去忘记。
第一天，快乐总是属于物主，而在此之后，就属于其他人了。
好东西在别人手里总是更好，这使我们能更好地享受它。
当一样东西归别人所有时，我们总是加倍地喜欢它，因为既不必冒失去它的危险，又有新奇的快感。每样东西总是当被人从我们手中夺走时才显得更加美好；即使是别人的自开水对我们来说也会如同仙酿。苦东西是自己的，乐趣大减而烦恼大增：借与人还是不借人，伤透脑筋。
当你拥有它的时候，你实际上是在为别人保管，而从中获益的多是敌人而非朋友。
263．好东西在别人手里总是更好。
有时运气喜欢恶作剧，你只要稍不留意，它就会抓住机会。
智力、谨慎、勇气，甚至学识都要准备好接受考验。自认为最有信心之日将是最不可靠的之时。警惕心总是在你最需要它的时候不见了踪影。“真没有想到”这种念头把我们举上天又抛下地。
那些仔细窥视我们的人会运用这个策略，一边对我们进行打量、琢磨，一边趁我们毫不防备时候下手。他们选择来考验我们的日子往往正是那些我们最没有想到的日子。
264．任何时候都不能马虎。
危险的处境在特定的时刻曾使许多人变成真正的人：人在快要溺死的时候学会游泳。很多人都是在这时发现了自己的价值和知识，而若非如此，这些都将被埋没在怯懦中。
困境使我们有机会赢得名望，而当一个高尚的人发现他的名誉受到了威胁，他所能做的比一千个人能做的还要多。天主教君主伊莎贝尔深知这一道理（就像很多其他的道理一样），而大船长哥伦布的名望以及其他许多人的垂世英名，都应归功于这一特定时刻的帮助。这种巧妙的办法曾造就了许多伟人。
265．让那些依赖你的人遭遇困境。
如果你从来不生气的话，你就人做过头了。那些没有任何感情的人不是真正的人。他们那样做并不总是由于麻木，而通常是由于胆小。
在合宜的情况下表达强烈的感受，会使你成为一个真正的人。小鸟还会捉弄稻草人呢！甘苦参半是一种好品味，因为纯粹的甜是给孩子和傻子准备的。若是一个人麻木到为了做好人而失去了自我，那罪过可就大了。
266．行善过犹不及。
让你的言语被人接受需要巧妙的技术。很多事情都是用活语来完成的，光凭着话语就能让你摆脱困境。当人们自高自大或不切实际的时候，你可以用空洞的言语来对付他们。王者的言语特别具有说服力。
箭刺透的是人的身体，恶言恶语刺透的是人的心。好的糖块能让人吐气若兰。
让你的嘴里都是蜜，把你要说的话做成即便是你的敌人也会喜欢的糖。
被人爱的惟一途径就是温柔而甜蜜。
267．温柔地吐出甜美的话语。
蠢人和聪明的人所做的事情是一样的，不同的是时间。聪明人在恰当的时候做，而蠢人在不恰当的时候做。如果你一开始就把你的智力倒转过来，那你在做其它任何事的时候也都会倒过来做：该戴在头顶上的踩在脚底下
左右颠倒，把左手当作右手用。接受现实只有一个好办法：越快越好。否则，你本可以愉快完成的事就变成了被迫而为的事。聪明人会首先估量哪些事该先做，哪些该后做，然后心情愉快地去做它们，并以此提高自己的声望。
268．蠢人迟做的事，聪明人先做。
只要你不断创新，人们就会敬重你。新奇感变化无穷，因此它能使人愉悦，并令人耳目一新。比起一位人们渐已习惯的出类拔萃者，一位初来乍到的平庸之人能获得更多的好评。
卓越人物与凡人相处，他们很快即嫌老旧。
记住：新奇所带来的荣耀不会持续长久。几天之后，人们将失去对你的尊重，所以要利用好人们最初对你的尊重，在它们飞逝而去时，抓住你能抓住的一切。一旦人们对新奇事物的热情降温，激情就会变冷，快乐也就会变为恼怒。
勿庸置疑，万物皆有其时，万物终将消亡。
269．利用你的新颖之处。
流行时尚既能取悦于众人，就必有其好处，人们理所当然地喜欢它，不管这种情况多么难以解释。行为古怪总是令人讨厌；而一旦出错，就变成荒谬可笑了。
嘲笑流行时尚，你就会遭到他人的嘲笑；而且由于你的孤芳自赏，人们将不再理睬你。
如果你不知道如何欣赏流行事物，那么藏起你的愚钝，不要谴责一切，这是因为不良的品味往往源于无知。众口一辞的东西要么是事实。要么是人们希望成为事实的东西。
270．不要独自一人谴责流行时尚。
如果你知之不多，那么坚持你认为最有把握的东西，人们也许不会认为你聪明，但会认为你踏实。
了解事物真相的人可以去冒险，并驰骋自己的想象；但如果你一无所知而去冒险，那你将是自取灭亡。
一切按照规矩来，这是因为经过尝试和检验的东西总不会有错。对于知之不多的人来说，这是最佳捷径。不管怎样，确信总比故弄玄虚要安全得多。
271．如果你知之不多，那么坚持你认为最有把握的东西。
喊价自便，但礼节要恭，如此你将使他人觉得有义务购买你的商品。
你两次售货，但价格不同：一次是货物的价格，一次是礼物的价格。
自私自利者的索求无法与慷慨大方者的赠予相比。礼貌不仅仅是赠予，它还是连接你与他人的纽带。恭谦有礼的言行使我们感觉得到了恩惠。对于高尚的人来说，没有比无偿获得的东西更为昂贵的了。
对于恶棍来说，谦恭有礼的言行是噪音，这是因为他们听不懂良好教养的语言。
272．喊价自便，但礼节要恭。
了解你所交往的人的性格，才能知晓他们的意图。
每个人都根据自己的情感或脾气发表意见，往往都远离真理。
知道起因，也就知道结果；结果会告诉我们其动机所在。忧郁的人只见到不幸；凡事喜欢否定者则只见到过失。他们只想到最坏的，而忽略了眼前好的一面，因此把可能存在的邪恶视为必然。受感情支配的人不能如实地看待事物；这是因为情绪而不是理性占据了他们的心灵。
你应该知道如何辨析人的表情，从而洞察其灵魂深处的东西。
记住：常笑不止的人是傻瓜；不苟言笑的人是伪君子。警惕那些不断向你提问的人。这是由于他们不是问得太多，就是存心找茬儿但又有顾虑。不要指望从面相不善者身上得到好处。由于自然如此不给他们面子，所以他们常为此报复自然。美貌的人通常也是愚蠢的。
273．了解你所交往的人的性格。
这是一种明智的魅力。用魅力和礼貌获取他人的好感与帮助；如果你不能取悦他人，那么光有美德是不够用的。
获人赞誉是服人的最佳方式。如果人们发现你有魅力，那么你是很幸运的，但必须有修养相助。自然的天赋加上修养将产生最佳效果。魅力招来善意，并最终导致普遍的欢迎。
274．保持迷人的风度。
不要总是一本正经或忿忿不平，这样才有礼貌。为赢得人们的欢迎，你必须在举止上做些让步。
有时你可以随波逐流，但不要为此失去自尊。在公共场合被认为是个傻瓜的人在私下里也不会被认为是聪明的。一日玩笑所失去的将会比数年严肃认真所赢得的要多很多。
不要成为不合群的人；举止怪异等于嘲弄他人。不要一惊一咤，过于敏感，女人才会那样。应该理智时一惊一咤是可笑的。男子汉的最佳品质就是要像个男子汉。女人可以模仿男人，但男人千万不要模仿女人。
275．随波逐流，但保持自尊。
没人能每天都成功。有些才华横溢的人会把微小的才干也显露出来，使它成为自己身上的发光点，而他们的卓著才能显示出来时足以令人震惊。当你既有才华又知展示之道时，结果一定惊人。有些民族知道怎样炫人眼目，在这方面，西班牙人最出众。这个世界刚被创造，就有光使它显示出来。
每人都会遇到一展才华的机会，要善加利用。
展示才能令人满足，弥补缺憾，给事物以出头露面的机会。当所展示的才干是立足于现实时，收效就更大了。能力在人，尽善在天。上天赋予我们完美之技，就是鼓励我们展示它。
展示也应以谦虚的态度流露，以免流于粗俗。露才过甚，为智者所不屑，应该是无言胜有言，以漫不经心的态度出之。聪明的掩饰是赢得赞扬的最好途径，因为人们对不了解的东西抱有好奇心。
这样做需要技巧，展示最出类拔萃的才华也有赖于环境，如果在不合时宜时这样做就会全然徒劳无功。我们也不应矫揉造作，因为炫耀易流于自大，自大则不免招致轻视。
不要一下子展露你所有的本领，慢慢来，逐次增多。赢得一次辉煌的成功后再进行下一次，获得热烈的掌声后再期待更大的成功。
277．展示你的才干。
当别人注意到你有意为之时，你的才华会变成缺点，你亦不免被冷落一旁，贬为古怪之人。即使美貌过分，也会有损你的名誉。美得炫目令人不快，声名狼藉的古怪也有这样的效果，而且更甚。有些人希望通过恶行来扬名，想方设法使自己名誉扫地。
即使在谈论学问时，谈的过多也不免卖弄之嫌。
278．别让自己故意引人注目。
你首先应弄清楚他是卖弄聪明还是仅仅粗俗而已。这种行为并不总是出于固执，有时它是一个诡计。所以要留神，勿为前者所缠，勿为后者所欺。
最需提防者是间谍。当有人拿着窥探你心思的万能钥匙时，你应把谨慎的钥匙留在头脑里，插在钥匙孔这边以便自卫。
279．不要答复与你意见相左的人。
良好的品行一去不返了，人们不再知恩图报，很少有人以应有的礼遇待人。普天之下，最大的帮助只得到最小的报答。有些国家不分上下都不愿善待别人。人们怕某些人背信，怕另外的人多变，怕其他人欺骗。
留意别人的不良行为，这不是为了模仿，而是为了保护自己不受其害。你自己的正直会被别人的自毁行为毁于一旦。但高尚的人并不因别人是何等样人而忘记自己应作怎样的人。
280．作光明正大的人。
一个真正卓尔不群的人的一声平淡的“是的”，比一群乌合之众的掌声更珍贵。为什么要为缺少见识的人的称赞而沾沾自喜呢？聪明的人富于悟性，所以他们的赞扬带来经久不衰的满足。
①安提戈努斯（Antigomus Gonatas），马其顿国王，非常推崇斯多噶学派的创始人芝诺。
远见卓识的安提戈努斯①以推崇芝诺而扬名，柏拉图也认为亚里士多德抵得上他整所学校里的学生。有些人只想填饱肚子，毫不介意吃的是粗劣的饲料。即使独裁者也需要有人为他们立传，他们害怕如椽之笔有过于害怕肖像画家的画笔。
281．赢得聪明人的喜爱。
在公众场合露面损害美名，不露面却会增加美誉。原先被视为狮子的不露面的人，一旦露面就变成了老鼠。礼物老被把玩，就会失去光华，因为一般人只看得见皮毛，看不见精髓。
想象力比视力能量更大。欺骗由耳入，却通常由眼出。
282．以不露面来赢得尊重。
创造显示出绝顶的聪明，但若没有一丝疯狂，谁能到这一点呢？善于创造的人，头脑灵活；明于选择的，言行谨慎。创造性也是一种少见的天赋，因为多数精于选择，但很少有人善于明智地创造。正是这少数适时脱颖而出。
走在了时间的前面。新奇之物招人好，如果成功，则倍添华彩。在需要判断力时，追求新有其危险，因为事物常常包含有似是而非的东西；然智慧而言，追求新奇值得称许。当判断力与智慧兼俱，是值得喝采的。
283．善于创造，但要切合实际。
不多管闲事，便不会受辱。要想得到别人的尊重，首先要自尊自重。
对自己要苛刻一些，不要放纵自己，到欢迎你去的地方去，你会受到善待。
不要不请自来，不要不招自去。
若主动承担义务，事败会招人怨恨，事成也得不到别人的感激。插手别人的事，易沦为被嘲弄的对象；干预了本不该干预的事，大多只能狼狈而返。
284．不多管闲事。
若你知道谁处于不幸之中，便可料定他会寻求你的帮助，以求共患难。
处于困境的人希望有人与之分忧，因此会向他们从前不屑搭理的人伸出手去。营救溺水之人时要三思，因为只有自己身历险境才能予其以助。
285．匆因别人之恶运而自毁。
不要过分受惠于众人或某一个人，否则你会沦为一个平庸的依赖他人的人。有些人生来便比别人幸运；他们做善事，别人接受它。自由比起使我们失去它的礼物更为珍贵。
拥有许多人对你的依赖总比你依赖于某一个人更会使你感要快乐。
拥有权力的惟一优势在于你可以行更大的善事。
最重要的是，接受恩惠时，先别将其视作美乐之事。大多数的时候，这只是使你受惠的那些人有意使你处于受恩者地位而已。
286．不要过分受惠于众人或某一个人。
为情所动时，不要有所行动，否则你会事事搞得一团糟。
短暂的爆发会使人连日不能自拔，甚至名誉扫地。
人在不能自制时，会举止失常；激情总会使人丧失理智。
此时应去咨询不为此情所动的第三方，因为当局者迷，旁观者清。当谨慎之人察觉到情绪冲动时，即刻控制并使其消退，否则便会热血沸腾并因之鲁莽行事。
287．为情所动时，不要有所行动。
治理事务、判断推理等一切事情，都须顺应时势而做。当你能做的时候就动手吧，时机不等人。生活不要受常规约束，除非是要昭示一种美德
也不宜要求欲望拘守苛细的律则，因为你不屑一顾之物明天或许会令你难以割舍。一些人十分可笑地不切实际，竟期望环境迁就他们的异想，并助他们成功，而不是改变自己去适应时势。
明智的人知道谨慎的要旨在于调整自己去顺应时势。
288．顺应时势。
当别人发现他市民气十足时，就不会再把他看得很神圣。轻浮的人还得不到对一个人应有的尊敬。轻浮最能自贬人格，因为轻浮与受人敬重的品格完完全全背道而驰。轻浮之人无内涵可言，年老时更是如此，因为人愈老愈需谨慎。尽管轻浮这种缺点屡见不鲜，却会招致极端的轻蔑。
289．个人最难堪之辱：轻浮。
欲受人敬重，便不可被人爱之太殷。
爱比恨更不受拘束。感情与敬重不是一回事。不可太令人惧，也不可太令人爱。爱恋之情使彼此过分熟捻，也使彼此不再遵循互敬互爱的惯例。
因此，受人爱戴，最好是敬爱，而非溺爱。
290．敬爱与溺爱不可混为一谈。
你要以敏锐的观察与良好的判断力穿透对方表面的慎重与矜持。
要测度他人，需要有极强的判断能力。知道人们的品德与气质比知道石头和草药的品质与特性要重要得多。这是人生中至关微妙的事情。辨别金属可听其音，辨别人可听其言。言辞能透露人的品格，行为能透露人的东西则更多。
在这方面欲有所获，需要极端的小心谨慎、深刻的观察和鉴别能力
291．懂得如何测度他人。
应该让你的性格优于你的工作要求，而不是相反。无论你的职位有多么高贵，你必须表明你的性格比之更高贵。不论从事什么职业，你的卓越的才华要更卓越，更昭然可见。心胸狭隘的人很容易陷于困顿，终于不胜其重任而声名扫地。伟大的奥古斯都感到自豪的不是因为自己是君王，而是因为自己是一个堂堂男子汉。在这方面我们需要一种崇高的精神和脚踏实地的自信。
292．让你的性格优于你的工作要求。
成熟昭然于人的外表，但更见于人的习惯。黄金的价值见于其物质重量，人的价值则见于其道德重量。有才华而又能礼仪周全言行得体，当更能赢得人的尊重。成熟的灵魂在外表上表现为泰然自若。愚人将此种神态看成是傻瓜的麻木与呆滞，却不知这是一种平静的威严。
有此种成熟境界者出言必睿智、行事必成功。你的成熟程度和你的人格的完善程度成正比。当你举止开始庄重，不再像一个孩子时，你就已经有了某种精神威严感。
293．论成熟。
每个人都随兴所至地产生种种看法井例举诸种理由加以支持。但大多数人的判断总是受情感驱使。两人对论，各执己见，这是常有之事。但是道理是不欺人的，绝无两张面孔。在这种情况下，应小心机智地加以处理。
有时不妨站在对方立场上，谨慎修正自己的观点，从别人的思想角度考察自己的动机。只有如此，你才不会盲目地谴责他人或盲目地自我辩护。
294．寡言慎语。
最没有理由自豪的人往往最自豪。他们把什么都说得神乎其神，并且说得相当拙劣；他们是一心只求别人喝彩的变色龙，徒令人捧腹大笑。
虚荣心总是令人讨厌的，但这种情形比虚荣心更加可笑。有的人像乞丐讨饭一样讨取功名，或像蚂蚁储食一样攒积荣誉。你纵有天大的才华，也应尽量避免虚荣。
心安理得地做自己的事：别人爱怎么说就怎么说去吧。功劳尽可抛弃，万不可待价而沽。不要夸诞虚浮，违反常情，惹人耻笑。与其表面上有英雄气概，不如实实在在有英雄品行。
295．少夸海口，多做实事。
最伟大的禀赋造就最伟大的人。一项伟大的禀赋超越一群庸碌无为之辈。有的人用什么东西都是以大者为上选，甚至连用普通的用具都是如此。
伟大的人应该力求伟大的精神。上帝的一切都是无限无穷的，因此英雄的一切也必须是广大宏伟的，这样他的一切行动，甚至他的一切言辞才能显得也非凡的壮丽。
296．有雄才大略之人。
行为谨慎者知道别人会看见他或将会看见他。他知道隔墙有耳的道理，凡是做得不好的事总会传开去。即使他是单独一个人行事，他做事的态度也慎重得像整个世界都在监视他似的，因为他知道，一切事情迟早都会真相大自。他行动的时候，总感到好像有许多目击证人在场，这些证人将来一听到什么风声，就会出来与他对簿公堂。
这个本来就希望人人都监视他的人，根本不在乎人们什么时候会来搜查他的住宅。
297．一言一行，都要想到有人在监视着你。
有三样东西可造就非凡之人，它们是造就高贵的最好的材料：丰富的智慧，深刻的判断力和令人愉快、得体的品味。
想象力是一种伟大的秉赋，但是善于推理并能理解善良还要伟大得多。智慧应该敏锐，而不是拖拉疲沓
它应该是头脑的产物，而非脊背的产物。20 岁的人意志力最强，30 岁的人智慧力最强；40 岁的人判断力最强。有的人理解力最敏捷，有如猫眼，他们处于最黑暗的时候却最善于推理判断。有的人则长于抓住最关键的要害。
再纷乱的事物到了他们眼前也条分缕析，秩序井然。啊，多么丰富的机智！至于良好的品味，它可以使一个人的整个生活充满乐趣。
298．有三样东西可造就非凡之人。
让人们的嘴唇上总沾上些许甜液蜜浆。尊敬感是以欲望来测量的。例如对付口渴，只宜减轻口渴程度，却不宜彻底解除口渴。美好的东西，惟其少，才加偌的美好。第二度来到的事物往往身价顿减。餍足了的快乐是危险的：它们甚至使那些永恒卓越的东西也受到嘲弄。
使人愉悦亦有法则：打开其胃口，但永远不让其吃饱。迫不及待的欲望比饱食之余的餍足感作用更大。期待越久，我们的快感越强。
299．使人常有饥饿感。
此句话比什么都重要。美德是集众善之链，是一切幸福的中心。她使你谨慎、明辨、精明、通达、智慧、勇敢、小心、诚实、快乐、可敬、真实⋯ .总之，使你成为一个元美不具的英雄。
有三件东西可以使人获得幸福：圣洁，智慧和审慎。美德是这个凡尘世界的太阳，其半球是由良心构成的。
美德是这样可爱，她既赢得了上帝的恩宠，也赢得了芸芸众生的青睐。没有什么东西像美德这么可爱，也没有什么东西像邪恶这么可恨。只有美德是为真实而存在的，其他一切都是虚假的。才华和伟大决定于美德而不是决定于好运。
只有美德是自满自足的。她使我们热爱生者，记念死者。
300．千言万语一旬话：当一个圣徒。
251-300
300（201-300）
智慧书3（三大奇书之一）
0 条评论
回复 删除
下一页
