立法原理·功利主义
2018-11-14 18:14:27 20 举报AI智能生成
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总结
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大纲/内容
功利主义Part II
9、确定感受性的情节
应用
1）、确定犯罪的危害
2）、给被害人以适当满足
3）、估计惩罚的力度及对犯罪者的影响
4）、将法律从一国移植到另一国
主要情节
1、性情；2、健康；3、强壮；4、身体缺陷；5、知识程度；6、心智能力的大小
次要情节
1、性别；2、年龄；3、社会地位；4、教育；5、固定职业；6、种族；7、政府
10、政治上的善和政治上的恶的分析
分析基础
善与恶都会不同程度上引起社会的变化
恶的分类
第一层次的恶：直接作用于具体个人的恶性
第二层次的恶：恶性的影响漫延导致恐慌与“危险”
第三层次的恶：恶行不仅影响到人们都的被动行为，还影响到主动行为，使勤奋放弃希望，荆棘长满最肥沃的土地
善的分类
第一层次的善：直接作用于具体个人的善行
第二层次的善：产生某种程度的信心与安全
第三层次的善：表现为被激发的力量，人们从这种快乐感的鼓舞下在自身发现一种他确信不疑的力量
11、将某些行动确定为犯罪的理由
确立犯罪的缘由
于犯罪行为的一致建立在偏见的基础，而这一偏见随时间、地点、风俗的改变而改变
对于动机的分类
基于仇恨的激情，在功利主义的判断中，恶的痛苦在仇恨与被仇恨方传递，也一直留在仁慈的心中
基于贪婪的动机，使第二层次的恶在所有人中漫延
基于自我保护的动机，抑制这一动机会产生恐慌，
关于自我保护行为
反抗伤害行为本身是一种善，自我防卫的恶不会使恐慌漫延
12、区分道德和立法的界限
立法与道德的界限的缘由
1）、立法不能影响人的行为，只能通过惩罚，而惩罚只有在他们能够导致足够多的善时，才是可以正当化的
2）、法律经常由于试图惩罚罪犯，却冤枉好人的危险而裹足不前
过分依赖法律的后果
1）、为制止那些恶所产生的越来越复杂的法律与惩罚
2）、保证法律实行，而鼓励揭发与维持间谍大军
3）、不信任的恐慌
道德中仁慈与法律
当仁慈的行为被命令强制时，那便不再是善，因为他剥夺了自由
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