言语代码理论的六个命题
命题一：无论是什么特殊文化，都会有一个能被找到的独特的言语代码。
在Nacirema，语言是一种表达和庆祝心里独特性的方式。
在Teamsterville，儿童不能被看到但不能被听到。
命题二：在任何既定的言语社区中，多个言语代码被部署。
人们受其他代码的影响或使用双重代码。
MacNamara在想战争能否赢，评论质疑的是越南战争是否道德。
命题三：言语代码涉及文化独特的心理学，社会学和修辞学。
社会学
言语代码提供了一个关于自我和他人之间可以寻求什么正确联系以及什么符号资源可以正确有效地被利用从而寻求这些联系的答案。
修辞学
术语修辞学被用于赋予真相的发现和说服的吸引力以双重意义。
Teamsterville街道的语言表明那里男性的社会地位受与他有血缘或婚姻关系的女性所影响。
命题四：说话的意义取决于说话者和听众使用来创建和解释他们交流的言语代码。
Nacirema将交流与演讲进行区分的三个方面：浅沟通，闲聊，正式的聊天。
亲密关系：与亲密关系相比，遥远的亲缘关系就是保持一定距离。
开放关系：各方表示倾听和改变的意愿，与常规保持停滞不前的联系相区分。
支持性关系：人们完全为了另一个人，反对以积极反应作为条件的中立互动。
Nacirema认为“communication”和“relationship”是可以相互替换的。
Teamsterville居民认为男性与比其高或低阶级的人沟通是不合理的。
命题五：言语代码的术语，规则和前提不可避免地被编成说话本身。
图腾化仪式：仔细的表达出一系列对神圣物体的敬意的仪式。
交流仪式的典型顺序
开始——朋友表示需要通过人际关系处理问题。
承认——知己通过“坐下来谈话”的意愿来验证问题的重要性。
谈判——朋友自我披露，以一种同情而非判断的方式倾听，反过来对反馈和改变表示开放的态度。
重申——朋友和知己都尝试去减少不同的意见，重申对彼此的赞赏与承诺。
Nacirema代码的中心原则：沟通是一切问题的答案。
命题六：巧妙运用共享的言语代码能为预测，解释和控制沟通行为的可理解性，谨慎性和道德的话语形式提供充分的条件。
命题六的范围被元信息交流，谈清楚，得体所限制，与人的交往的准则是日常生活的一个重要特征。
表演民族志
表演民族志的理论原则：表演及时表演民族志的主题，也是表演民族志的方法。
Conquergood致力于记录被压迫者的表演从而在更大的社会上让他们发声。
批判：传播理论中不同的言语代码
学者赞同Philipsen献身于对长期参与者的观察和他鞭辟入里的解释，但他们批评他推广跨文化传播。
女权主义，批判，或文化研究角度的理论家指责他的沉默和可能对权力关系的天真。
Philipsen对Nacirema言语代码的描述没有揭露统治的模式，也没有反对Teamsterville的男性霸权。
Philipsen对批判学者提出了自己的几点建议
1.观察和倾听人们做的事情的种类和特性，它不是全部或唯一激励人类行动的力量。
2.在你解释他们的行为之前，观察并倾听他们行为的具体细节，甚至是那些你被告知是传统意义上的嫌疑犯。
3.试着学习那些被使用的词语和其他符号的意义，因为有时这种开放调查会让你大吃一惊。
两种文化的对比
Teamsterville文化的特征是集体主义，阶级化，荣誉作为代码，男人的社会。
Nacirema的文化特征是个人主义，平等，尊严作为代码，女人的社会。
Philipsen将民族志从以前在传播中很少被使用的研究方法变成一个有趣的理论观点。
