《文明的冲突与世界秩序的重建》-塞缪尔·亨廷顿

1伊斯兰复兴运动是伊斯兰文明向西方调整的最新阶段2遍布所有穆斯林社会直接从文化和经济角度最终间接影响政治领域3自由民主制在伊斯兰社会普遍失败4穆斯林社会现代的推进破坏了传统乡村氏族纽带造成了异化和认同危机

普世文明概念基础

中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、东正教文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明

伊斯兰文明发展

西方文明

无所适从的国家

文明的未来

1苏联共产主义垮台2民族间的交流作用3现代化进程结果

西方普世主义-武器扩散-核问题冲突人权与民主-民主制在亚洲与穆斯林世界推进受阻移民-拉美与穆斯林移民与欧美人口结构数量的矛盾

结论

亚洲文明发展

以居于文明中心的核心国家为首，形成文明圈：西方的法德或美国核心，中华文明的中国核心，东正教等等

普世文明概念来源

世界新时代

西方边界-止于基督教始于东正教之处；但在穆斯林背景的土耳其和东正教背景的希腊处出现动摇。俄罗斯及其近邻-包括亚美尼亚白俄罗斯等，但乌克兰与格鲁吉亚有强烈的自我民族认同感和独立经验是脆弱之处。大中华圈-50年代中国视自己为第三世界领袖并在冷战结束后重又定位自己：中华文化倡导者与恢复东亚霸权国家历史地位；依据血缘种族确定文化认同；伊斯兰-国家忠诚从属于语言宗教忠诚；伊斯兰统一需要民族国家这一非法性概念；缺乏凝聚力与核心是伊斯兰虚弱与对外界威胁的根源

1西方文化面临道德衰败、文化自绝和政治分裂.2内部的两种挑战-移民拒绝融入并宣扬原有价值观与文化；多元文化主义者的攻击3美国的政治信条界定自身而非文化，政治原则对持久的共同体而言太过易变

西方化特征

一个世界、两个世界、184个国家、混乱无序

文明一致意见

1文明认同感的增强2文明集结-亲缘国家和在外散居者的支持

依据文化共性寻求政治与经济认同

断层线战争动力

1遭遇-公元1500年2.冲击-西方兴起3.相互作用-一个多文明体系

1亚洲的自信根植于经济发展2东亚文化从传统文化引进观念以寻求合法性3东亚文化存在相当的共性，且更强调集体而非个人

Start

文明力量对比

1亚洲力量的增强将促使其更加维护在国际事务权力重塑国际体制2伊斯兰复兴运动也将表明伊斯兰教是对道德、意义、认同和信仰的解决办法并非对社会公正、政治压制、经济落后和军事弱小解决办法

文明范式

文明秩序形成

古典遗产、天主教与新教、欧洲语言、代议机构、法治、社会多元主义、个人主义、精神权威与世俗权威分离

种类

世界多文明化

缓慢衰退、趋势非直线型且不规则、人口军事和经济实力依然强劲

非西方文明态度

1拒绝主义2基马尔主义（都接受）3改良主义

1民族国家参政2无政府主义世界3真实的整合力量抵消文化扩张4统一西方与多部分非西方

1第二代本土化现象2全球性其他宗教复兴

1单一文明与多文明有区别2文明有文化实体，非政治实体3文明有广泛包容性4文明有终结但也延续与演变

1阿富汗战争-美国的技术、阿拉伯的金钱和穆斯林的人口及狂热击败苏联2海湾战争-西方且其多数人同意干预穆斯林冲突，而被穆斯林是为战争联合起来反对3断层线战争的特性在于根植于人民内部的文化认同4历史遗留，人口增长与失业和政治上缺少核心国家是伊斯兰边界血腥的原因

特征

战争避免

冲突因素

非西方文明

普世文明&现代化与西方化

文明冲突

1伊斯兰与西方-恐怖主义与空军的战争2中国与美国-经济增长是中国政治多元化的基础，儒教秩序权威是民主制的发展阻碍3核心文明渐成的联盟-可能性较低的的儒-联盟4缺少核心国家与挑战力量的拉美文明和非洲文明5摇摆渐靠拢中国的日本文明，东西摇摆的东正教俄罗斯、穆斯林背景下与巴基斯坦的冲突，与俄罗斯和美国的合作，与中国的冲突

1共同的基本价值观2有社会共有事物3西方文化全球传播4语言、宗教

冲突形态

1避免干涉原则2共同调节原则

1俄罗斯-从与西方无联系到彼得大帝开始在西方化与专制化同时推进到布尔什维克革命以一种西方创立的意识形态名义建立起不能存在于西方的政治经济制度2土耳其-20世纪初抛弃穆斯林宗教转向西方，但终究其是穆斯林国家而不能被完全接受；开始转向中亚建立土耳其模式，但俄罗斯的影响改变中亚国家的文化倾向；20世纪末又接受原教旨主义，认同穆斯林象征与政策。3墨西哥-核心为印第安文化，融合西方文化过程产生了反对的新民族主义而对立美国；80年代确立经济自由和民族主义以变其为北美国家非拉美国家，但移民是最大问题澳大利亚-本就为西方社会，90年代亚洲经济的强劲发展使其决定融入亚洲改变其多文化社会处境，文化与及价值观是加入亚洲最大的障碍

文明表现

1.简而言之，现代化并不意味着西方化，无论非西方化对现代化造成怎样的障碍，与他们对西方化造成的障碍相比都相形见绌，现代化加强了非西方化的力量2.农业社会中，地理塑造了社会结构，工业社会较少依赖环境，工业组织差别产生于文化与社会结构3全球军事安全日益不依赖于全球的实力分配和超级大国行动，而依赖各区域内的实力分配和各文明核心国家行动4人并不只靠理性活着，只有在界定自我之后他们追求自身利益时才能理性地筹划与行动5东亚日益增长的自信导致了亚洲普世主义的出现，物质的成功带来了对文化的伸张，硬实力衍生出软实力6一个国家的文化差异和地理位置差异重合时，可能就会出现一种威胁和自治或分离运动7无所适从国家的本土化力量的复原力，凝聚力，自我更新和抵制遏制适应西方输入的能力，尽管拒绝主义不可行但基马尔主义的回应也并不成功7非西方文化的成功必须走自己的路，并且充分利用自己的传统体制和价值观，在此基础上实现现代化。因为西方的病毒一旦引入便不能根除，病毒继续存在不会致命，但却已经不是一个完好的人8在华人圈，信任和承诺更倾向取决于私交而非契约法律9断层线冲突是属于不同文明的国家或集团彼此之间的社会集体冲突

1宗教复兴填补意识形态崩溃2现代化进程瓦解了过去的认同与权力体系3宗教复兴是对世俗化，道德相对主义和自我放纵的反应，反世俗和普世

历史与今天的文明

断层线战争

力量演变

1多元化世界不可避免2寻找文化共性以生存

国家主义范式

1.人由意识形态分离，文化传统聚合2.西方化与非西方化力量相互作用