第一编-先秦-第四章-先秦说理散文

《论语》《老子》等

1、语录体和韵散结合体（春秋末期和战国初期）

《孟子》《庄子》等

2、对话体和寓言体（战国中期）

《荀子》《韩非子》等

3、专论体（战国后期）

第一节先秦说理散文的发展阶段

孔子(前551—前479):春秋时期鲁国陬邑(今 山东曲阜)人，字仲尼，名丘。远祖:孔父嘉 (宋国大夫)，父亲叔梁纥(孔纥):鲁国武士。 孔子是中国古代伟大的思想家，创立了儒家学说; 伟大的教育家 ，首创私学，打破了学在官府的垄 断局面，在中国教育史上是一个划时代的创举; 在文化典籍整理方面，孔子也有过重大的贡献， 司马迁说孔子“序《诗》、传《易》、正《礼》、 《乐》、作《春秋》” (《史记·孔子世家》)。

《论语》是一部语录体散文，主要记录 了孔子及其弟子的言论，( “论语”即言语的论纂)共二十篇，是由孔子的弟子和再传弟子共同著录完成的。

1、孔子及《论语》简介

《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想体系。

1、政治思想：核心是\"礼\"和\"仁\"

2、教育思想：孔子是中国历史上第一位伟大的教育家，《论语》生动记述了孔子的教育理念和方法

3、美学思想（文艺思想）：孔子美学思想的核心是美和善的统一，及高尚的内容和完美的形式的统一。《八佾》篇:“子谓《韶》，尽美矣，又 尽善也;《武》，尽美矣，未尽善也。”• 《颜渊》篇:“子曰，《诗三百》，一言 以蔽之曰:思无邪。”又:“质胜文则野， 文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”• 《阳货》篇:• 小子何莫学乎诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

2、《论语》思想内容

1、言简意赅、深入浅出、朴素无华、含蓄隽永的语言风格

2、表现了孔子及其弟子的形象、性格

3、《论语》的文学价值

 • 1、简介• 2、内容讲解作品选讲:《侍坐章》• 讨论:对曾皙言志的理解(1 “以礼治国”的思 想;2隐士生活的图解:悠闲、淡泊;3天下太平、人民安居乐业的社会理想)• 3、艺术特色• (1)情节简单却错综有波澜，结构完整。• (2)成功运用了个性化的对话、动作和神情等细 节描写，人物性格鲜明。

《侍坐章》

作品选讲

第二节孔子与《论语》

 孟子(约前372~前289)，名轲，邹(今山东邹县)人， 是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，受业于 孔子之孙子思之门人，故其学术渊源，与孔子一脉相承 (孔子——曾参——孔伋(子思)——?——孟子)。• “乃所愿，则学孔子焉。”、“自生民以来，未有盛于 孔子也”(《公孙丑上》)战国中后期，孟子是儒家八派 之一，地位并不高，唐以后逐渐受推崇，元文宗时被封为 “亚圣”，仅次于“至圣”孔子。• 《孟子》一书，主要记录了孟子的谈话，是孟子和其弟子 共同所著。《孟子》今存七篇，即《梁惠王》、《公孙 丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》和 《尽心》，每篇又各分上、下。

1、孟子及《孟子》简介

“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水 无有不下。” “人皆有不忍之心”、“恻隐之 心”、“羞恶之心”、“是非之心”。

1、性善论

• “民为贵，社稷次之，君为轻。”(《尽心下》) (孔子:“君使臣以礼，臣事君以忠”)• 孟子:“君之视臣如手足，则臣视君如心腹;君 之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如草 芥，则臣视君如寇仇。”(《离娄下》)

2、民本论

• 孟子论人的人格之美，以尧舜为榜样，以 “大丈夫”为基本准则。人格高尚者，称 之为“大人”，以“大丈夫”为人格之尊 者。• “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”(《滕文公下》)• “穷则独善其身，达则兼济天下。”(《尽心 上》)

3、人格论（追求理想完美人格）

• 孟子之人才论，爱才尚显，认为“君子有三乐”，云:“父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于 人，二乐也;得天下英才而教之，三乐也。”(《尽心 上》)• “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之 中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天 将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”(《告子下》)

4、人才论

2、《孟子》的思想内容

(如《梁惠王下》中孟 子与齐宣王的一段对话。)• 又如《梁惠王上》的“齐桓晋文之事”章，是最为人称道 的代表作之一。• 牛运震:“篇中勾勒顿挫，千回百转，重波迭浪， 而后归宿于王道。有纲领，有血脉，有过峡，有 筋节，意在不使一直笔，又不使一呆笔，读者熟 复于此，其于行文之道思过半矣。”(《孟子论 文》)

1、灵活巧妙的论辩手段

• 赵歧《孟子题辞》:“长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”• 如“齐人有一妻一妾”，中“良人者，所仰 望而终身也，今若此。”• 评点家说:“三字顿挫，无限烟波。” (《十三经评点札记》卷四十五)

2、善用比喻和寓言

1、至精至密的论辩艺术

孟子曾说:“我善养吾浩然之气”(《公孙丑上》)

2、气势浩然的文风

• 赵岐 :“辞不迫切，而意以独至”(《孟 子题辞》);• 苏洵:“语约而意尽，不为巉刻斩绝之言， 而其锋不可犯”(《上欧阳内翰第一书》)

3、精炼简约、深入浅出的语言风格

3、《孟子》的文学价值

• 1、内容简介• 本文选自《孟子·梁惠王上》。这是孟子晚年第二 次到齐国任客卿时，劝说齐宣王弃霸图王的一篇谈话记录，比较全面具体地阐述了他的 “仁政” 学说。• 2、全文串讲 • 3、本文的艺术特色(主要体现为孟子的论辩技巧和行文 匠心。)• (1)灵活多样的论辩方法• 孟子善于观察论敌、揣摩对方心理，进行启发式诱导;设置转换话题 灵活机巧，分寸把握适当。运用层层推进的论辩方式，擒纵开合，曲 折多变。• (2)文章气势充沛，感情强烈，笔锋犀利。(三个“不 用”，五个“不足”)• (3)善于譬喻，说理简洁生动，使抽象哲理形象化。 (“明察秋毫”“为长者折枝”、“缘木求鱼”。 “力足以举百钧 而不足以举一羽”)• (4)排比、反复手法的巧妙运用助长文势，增强感染力。 (全文共七组排比句)

• 牛运震《孟子论文》 :“篇中勾勒顿挫， 千回百转，重波迭浪，而后归宿于王道。 有纲领，有血脉，有过峡，有筋节，意在 不使一直笔，又不使一呆笔，读者熟复于 此，其于行文之道思过半矣。”

《齐桓晋文之事章》

第三节孟轲与《孟子》

墨子(公元前480—前410)，名翟，战国时期鲁 国人。《后汉书·张衡传》说他“当子思之时，出 孔子后。” 《淮南子·要略》:“墨子学儒者之业， 受孔子之术，以其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫 民，(久)服伤生而害事，故背周道而用夏政。” 墨子的学术理论保存在《墨子》一书中，它不是 墨翟个人的作品，而是墨家学派的总集。《汉 书·艺文志》称《墨子》有71篇，今本《墨子》存 53篇。

1、墨子及墨家学派

墨子针对战国初年“国相攻、家相篡”、 “人相贼”的祸乱现实，提出了十项治国方略，其中代表墨子思想个性的是“兼爱”。

2、墨子的思想

• 1、察类明故的逻辑方法。• 2、大量的生活现实和历史事实的简括叙写。• 3、语言质朴、简洁

3、《墨子》的文学价值

第四节《墨子》

• 老子和庄子是先秦道家的代表人物，《老 子》、《庄子》二书为道家主要代表作。 老、庄之并称，不见于先秦，大约起自魏 晋。《老》、《庄》之文各具风采，文辞 富美，在先秦诸子之文中独树一帜。特别 是《庄子》之文，不仅在当时堪称翘楚， 而且对后世文学影响极为深远。

老子在中国思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影响的 人物。据司马迁《史记》卷六十三《老子韩非列传》记载: “老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳、字伯 阳、谥号聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老 子”。 在道教中老子被尊为道祖。从《列仙传》开始， 把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母 碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。 成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲 自祭祀老子，把老子作为了仙道之祖。唐代道教更是盛极 一时，因为唐皇室姓李，与《道德经》的作者老子李耳同 姓，故唐皇朝尊奉老子为太上玄元皇帝，自己则是他的后 人。• 《老子》也大体荟萃了老子的语录，并基本上反映了他的 思想，约成书于战国前期，晚于《论语》。《老子》共八 十一章，约五千言。上篇三十七章，称《道经》，下篇四 十四章，称《德经》，故《老子》又称《道德经》。

1、老子与《老子》简介

1、《老子》的哲学思想以“道”为核心。据统计， “道”在《老子》中出现七十多次。诸如:“道 可道，非常道”(首章)、“人法地，地法天， 天法道，道法自然”(章二十五)等。• 2、老子学说的精髓，是辩证法思想。例如:“祸 者，福之所倚;福者，祸之所伏。”(章五十八) “天下莫柔弱如水，而攻坚者莫之能胜，其无以 易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能 行。”(章七十八)等• 3、老子的社会政治观集中体现为“无为而治”

 • “圣人处无为之事，行不言之教”(章二)，“我无为而民自化，我好静而民自正，我 无事而民自富，我无欲而民自朴” (章五 十七)• 《老子》还描述了乌托邦式的社会理想， 提出“小国寡民”的主张:• 小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽 有舟车，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之，使人复结绳而 用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。

2、《老子》的思想

• 《老子》之文在先秦诸子中独标一格，其艺术特 色主要表现为:• (1)韵散结合的特殊文体。• 《老子》之文大体整齐，有的全是韵语，而多数则为韵散结合。• (2)善于运用具体形象表现抽象哲理。• 这虽然是先秦诸子共有的特点，但《老子》用此 手法，更为得心应手，有其独特之处，犹善用比 喻。• (3)语言凝练精妙，多用格言、警句。

 • “金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其 咎。”(章九)• “贵以贱为本，高以下为基。”(章三十 九)“合抱之木，生于毫末;九层之台， 起于累土;千里之行，始于足下。”(章 六十四) 这些格言、警句形象而深刻地浓 缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着 思想之光，因之被誉为“五千精妙” (《文心雕龙·情采》)

3、《老子》的艺术特征

1、《老子》

• 庄子(约公元前369—286前)，名周，字子休，战国时宋蒙县人。《史记·老子韩非列传》:“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”• 唐玄宗大兴道教，天宝元年(742)封庄子为 “南华真人”，称《庄子》一书为《南华真经》。• 据《汉书·艺文志》记载，《庄子》有五十二篇。 今存三十三篇。分为内篇(七篇)、外篇(十五篇)、杂篇(十一篇)。

1、庄子及《庄子》简介

• 1、哲学观:• 夫道，有情有信，无为无形;可传而不可受，可 得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存; 神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在 六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。(《大宗师》)• 庄子的“道”更带有西方哲学那种理念的 色彩。 • 2、人生观• 庄子的人生理想是追求绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱。• 3、社会政治观• 庄子的社会政治观接受并发展了老子“绝圣弃智”、“小 国寡民”的主张，把重点放在对“民之常性”的肯定上， 设想了一个与现实截然对立的社会图景:• 冬日衣皮毛，夏日衣葛絺(chi);春耕种，形足以劳动;秋收敛， 身足以休息;日出而作，日入而息，而逍遥于天地之间而心意自 得。——《让王》• 夫至德之世，同与群兽居，族与万物并，恶乎知君子小人 哉!同乎无知，其德不离，同乎无欲，是谓素朴;素朴而 民性得矣。——《马蹄》 4、美学观(文艺观)——追求自然率真，崇尚 “天地之美”• 庄子认为只有毁坏一切不合于“道”的人为艺术， 才能够有自由无限的“大美”。只有自然无为之 美，才是最高层次的美，才是真正的美。《知北 游》说:“天地有大美而不言。”• 同时，庄子还认为美不可言传，而只能意会，人 们应该“得意而忘言”(《外物》)。庄子的这 一观点因为接触到艺术活动中的审美境界、审美 感受等问题，对后世美学影响很大。

2、庄子的思想

• 《庄子》这部哲学著作，又充满了浓厚的文学色 彩。其文章体制也已经脱离语录体的形式，标志 着先秦散文已经发展到成熟的阶段。在文学意义 上，它代表了先秦散文的最高成就。• 鲁迅:“晚周诸子之作，莫能先也。”(《汉文 学史纲要》)。• 其实在整部文学史上，也可以说是罕有其匹。它 那意出尘外的构思、超群绝俗的想象、美妙奇幻 的意境、汪洋恣肆的文风，不仅前所未有，而且 后难为继。

 《庄子》一书，“寓言十九”，全书有近 二百则大大小小的寓言，而且都是以“谬 悠之说，荒唐之言，无端涯之辞”(《天 下》)写成的。《庄子》寓言故事的内容 大致可分为三类。• 第一类:揭露社会风气的黑暗，讽刺统治 集团的虚伪、污秽，鞭挞一切对功名利禄的追求。如《列御寇》中的“曹商使秦”，《则阳》中的“触蛮之战”

 • 第二类寓言:表现庄子对理想盛世、理想 人物的热烈追求和礼赞，宣扬无所待的自 由思想，标举其超凡脱俗的人格精神。这 一类寓言，多带有浓厚的神话色彩。如 《逍遥游》中的“藐姑射之神”:• 藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不 食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游于四海之 外，......之人也，物莫知伤，大侵稽天而不溺，大旱金石 流土山焦而不热。

第三类寓言:阐发庄子的处世哲学，多以 日常生活中的平常事件，借题发挥，寄寓 深刻的哲理。如《养生主》中的“庖丁解 牛”， 《山木》中“庄子行于山中” 一节、 《齐物论》中的“庄周梦蝶”等。

1、以寓言为主的创作方法

2、意出尘外、怪生笔端的想象和虚构

• 庄子很善于把自己对自由无限的追求精神灌注于 笔端，以挥洒自如之笔，创造出雄奇开阔的意境，表现自己对广阔天地、绝对自由的向往。如《庄子》散文第一篇《逍遥游》的开首(略)• 又如《秋水》篇描写秋水浩荡奔腾、气象万千的 景象，也很有意境:• 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛 马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而 东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始 旋其面目，望洋向若而叹。

3、雄奇开阔的意境

• 《庄子》的语言及其富赡，而又运用自如，富于 变化。无论摹物叙事、抒情、议论，都能意到笔 随，信手挥洒，形成一种异趣横生的面貌。• 如:《齐物论》中对“地籁”(风)的描绘(略)• 《秋水》写惠子相梁。陆方壶说:“吓，怒其声， 恐夺己食也。世道交情，观此可以发一长笑。庄 生直为千古写出鄙夫鄙吝之态，只以一字形之， 妙哉!妙哉!”(《南华经副墨》)• 《则阳》中抒写对故乡的眷念:“旧都旧国，望 之怅然。虽使丘陵草木之缗(min)，入之者十 九，犹之怅然。”

4、异趣横生的语言

3、《庄子》的文学价值（艺术成就）

附:《庄子》一书的重要注本:传世最早 的有:晋郭象的《庄子注》，通行本有: 清郭庆藩的《庄子集释》和王先谦的《庄 子集解》。今著中偏重文学的有:李炳海 《道家与道家文学》、宋效永《庄子与中 国文学》、刘绍瑾《庄子与中国美学》、 阮忠《庄子创作论》等

4、《庄子》在文学史上的地位和影响

• 1.解题• 本文是《庄子》的首篇，是最能代表庄子 思想精神和散文艺术的篇章之一。• 2.串讲• 本文可以分为两个部分:第一部分:论述 了“大小之辩”，并提出“逍遥游”的人 生境界。第二部分:以寓言故事进一步说 明“逍遥游”的人生境界。 • 3.艺术特征• (1)哲理与艺术的完美结合• 这是一篇哲理散文，但主要不是采用逻辑 推理而是运用了形象化的表现艺术。通过 奇诡的想象、巧妙的虚构、极度的夸张， 以及拟人等艺术手法，构筑起了丰富多彩 而又玄妙奇特的形象世界。 • (2)本文的论证方法:• A.以“小大之辩”为行文线索。• B.文章采取了层层铺垫，最后否定的方法， 提出正面的立论，然后在第二部分运用寓言故事说明其理论。• C.对比的手法:大小对比，三种人对比。 (3)笔随意至，形散而神不散的结构方式。 清·林云铭《庄子因》:“篇中忽有叙事，忽而引证，忽有譬喻，忽而议论。以为断而非断，以为续而非续，以为复而非复。只有云气空濛，往返纸上，顷刻之间顿成异观。”这段评论既指出了叙事、引证、譬喻、议论的写作手法，也指出了文章断断续续的结构方式。 • (4)汪洋恣肆，奇诡谲怪，自由洒脱的语 言风格。• 本文的语言体现了《庄子》的基本语言风 格，就是正如司马迁说:“其言洸洋自恣 以适己。”(《史记·老子韩非列传》)

《逍遥游》

2、庄子

第五节《老子》与《庄子》

第一编-先秦第四章先秦说理散文