第一编-先秦-第四章-先秦说理散文思维导图模板

第一节 先秦说理散文的发展阶段

1、语录体和韵散结合体（春秋末期和战国初期）

《论语》《老子》等

2、对话体和寓言体（战国中期）

《孟子》《庄子》等

3、专论体（战国后期）

《荀子》《韩非子》等

第二节 孔子与《论语》

1、孔子及《论语》简介

孔子(前551—前479):春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，字仲尼，名丘。 远祖:孔父嘉 (宋国大夫)，父亲叔梁纥(孔纥):鲁国武士。  孔子是中国古代伟大的思想家，创立了儒家学说;  伟大的教育家，首创私学，打破了学在官府的垄断局面， 在中国教育史上是一个划时代的创举; 在文化典籍整理方面，孔子也有过重大的贡献，  司马迁说孔子“序《诗》、传《易》、正《礼》、《乐》、作《春秋》” (《史记·孔子世家》)。

《论语》是一部语录体散文，主要记录了孔子及其弟子的言论，( “论语”即言 语的论纂)共二十篇，是由孔子的弟子和再传弟子共同著录完成的。

2、《论语》思想内容

《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想体系。

1、政治思想：核心是"礼"和"仁"

2、教育思想：孔子是中国历史上第一位伟大的教育家， 《论语》生动记述了孔子的教育理念和方法

3、美学思想（文艺思想）：孔子美学思想的核心是美和善的统一， 及高尚的内容和完美的形式的统一。 《八佾》篇:“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也;《武》，尽美矣，未尽善也。” • 《颜渊》篇:“子曰，《诗三百》，一言以蔽之曰:思无邪。”又:“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” • 《阳货》篇: • 小子何莫学乎诗?诗，可以兴，可以观，可 以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟 兽草木之名。

3、《论语》的文学价值

1、言简意赅、深入浅出、朴素无华、含蓄隽永的语言风格

2、表现了孔子及其弟子的形象、性格

作品选讲

《侍坐章》

• 1、简介 • 2、内容讲解 作品选讲:《侍坐章》 • 讨论:对曾皙言志的理解(1 “以礼治国”的思想;2隐士生活的图解:悠闲、淡泊;3天下太 平、人民安居乐业的社会理想) • 3、艺术特色 • (1)情节简单却错综有波澜，结构完整。 • (2)成功运用了个性化的对话、动作和神情等细节描写，人物性格鲜明。

第三节 孟轲与《孟子》

1、孟子及《孟子》简介

孟子(约前372~前289)，名轲，邹(今山东邹县)人，是鲁国贵族孟孙氏的后裔， 幼年丧父，家庭贫困，受业于孔子之孙子思之门人，故其学术渊源， 与孔子一脉相承 (孔子——曾参——孔伋(子思)——?——孟子)。 • “乃所愿，则学孔子焉。”、“自生民以来，未有盛于孔子也” (《公孙丑上》)战国中后期，孟子是儒家八派之一，地位并不高， 唐以后逐渐受推崇，元文宗时被封为 “亚圣”，仅次于“至圣”孔子。 • 《孟子》一书，主要记录了孟子的谈话，是孟子和其弟子共同所著。 《孟子》今存七篇，即《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、 《万章》、《告子》和《尽心》，每篇又各分上、下。

2、《孟子》的思想内容

1、性善论

“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。” “人皆有不忍之心”、“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”。

2、民本论

• “民为贵，社稷次之，君为轻。”(《尽心下》) (孔子:“君使臣以礼，臣事君以忠”) • 孟子:“君之视臣如手足，则臣视君如心腹;君之视臣如犬马， 则臣视君如国人;君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”(《离娄下》)

3、人格论 （追求理想完美人格）

• 孟子论人的人格之美，以尧舜为榜样，以 “大丈夫”为基本准则。 人格高尚者，称之为“大人”，以“大丈夫”为人格之尊者。 • “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。  得志，与民由之;不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” (《滕文公下》) • “穷则独善其身，达则兼济天下。”(《尽心上》)

4、人才论

• 孟子之人才论，爱才尚显，认为“君子有三乐”，云: “父母俱存，兄弟无故，一乐也; 仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也; 得天下英才而教之，三乐也。”(《尽心上》) • “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 所以动心忍性，曾益其所不能。”(《告子下》)

3、《孟子》的文学价值

1、至精至密的论辩艺术

1、灵活巧妙的论辩手段

(如《梁惠王下》中孟子与齐宣王的一段对话。) • 又如《梁惠王上》的“齐桓晋文之事”章，是最为人称道的代表作之一。 • 牛运震:“篇中勾勒顿挫，千回百转，重波迭浪，而后归宿于王道。 有纲领，有血脉，有过峡，有筋节，意在不使一直笔，又不使一呆笔， 读者熟复于此，其于行文之道思过半矣。”(《孟子论文》)

2、善用比喻和寓言

• 赵歧《孟子题辞》:“长于譬喻，辞不迫切， 而意已独至。” • 如“齐人有一妻一妾”，中“良人者，所仰望而终身也，今若此。” • 评点家说:“三字顿挫，无限烟波。” (《十三经评点札记》卷四十五)

2、气势浩然的文风

孟子曾说:“我善养吾浩然之气”(《公孙丑上》)

3、精炼简约、深入浅出的语言风格

• 赵岐 :“辞不迫切，而意以独至”(《孟子题辞》); • 苏洵:“语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯”(《上欧阳内翰第一书》)

作品选讲

《齐桓晋文之事章》

• 1、内容简介 • 本文选自《孟子·梁惠王上》。这是孟子晚年第二次到齐国任客卿时，劝说齐宣王弃霸图王的一篇 谈话记录，比较全面具体地阐述了他的 “仁政” 学说。 • 2、全文串讲  • 3、本文的艺术特色(主要体现为孟子的论辩技巧和行文匠心。) • (1)灵活多样的论辩方法 • 孟子善于观察论敌、揣摩对方心理，进行启发式诱导;设置转换话题灵活机巧，分寸把握适当。运用层层推进的论辩方式，擒纵开合，曲折多变。 • (2)文章气势充沛，感情强烈，笔锋犀利。(三个“不用”，五个“不足”) • (3)善于譬喻，说理简洁生动，使抽象哲理形象化。 (“明察秋毫”“为长者折枝”、“缘木求鱼”。 “力足以举百钧而不足以举一羽”) • (4)排比、反复手法的巧妙运用助长文势，增强感染力。 (全文共七组排比句)

• 牛运震《孟子论文》 :“篇中勾勒顿挫，千回百转，重波迭浪，而后归宿于王道。有纲领，有血脉，有过峡，有筋节，意在不使一直笔，又不使一呆笔，读者熟复于此，其于行文之道思过半矣。”

第四节 《墨子》

1、墨子及墨家学派

墨子(公元前480—前410)，名翟，战国时期鲁国人。《后汉书·张衡传》说他“当子思之时，出孔子后。” 《淮南子·要略》:“墨子学儒者之业，受孔子之术，以其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，(久)服伤生而害事，故背周道而用夏政。” 墨子的学术理论保存在《墨子》一书中，它不是墨翟个人的作品，而是墨家学派的总集。《汉书·艺文志》称《墨子》有71篇，今本《墨子》存 53篇。

2、墨子的思想

墨子针对战国初年“国相攻、家相篡”、 “人相贼”的祸乱现实，提出了十项治国 方略，其中代表墨子思想个性的是“兼爱”。

3、《墨子》的文学价值

• 1、察类明故的逻辑方法。 • 2、大量的生活现实和历史事实的简括叙写。 • 3、语言质朴、简洁

第五节 《老子》与《庄子》

• 老子和庄子是先秦道家的代表人物，《老子》、《庄子》二书为道家主要代表作。老、庄之并称，不见于先秦，大约起自魏晋。《老》、《庄》之文各具风采，文辞富美，在先秦诸子之文中独树一帜。特别是《庄子》之文，不仅在当时堪称翘楚，而且对后世文学影响极为深远。

1、《老子》

1、老子与《老子》简介

老子在中国思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影响的人物。 据司马迁《史记》卷六十三《老子韩非列传》记载: “老子者， 楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳、字伯阳、谥号聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子”。在道教中老子被尊为道祖。 从《列仙传》开始，把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》， 把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。 而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为了仙道之祖。 唐代道教更是盛极一时，因为唐皇室姓李，与《道德经》的作者老子李耳同姓， 故唐皇朝尊奉老子为太上玄元皇帝，自己则是他的后人。 • 《老子》也大体荟萃了老子的语录，并基本上反映了他的思想， 约成书于战国前期，晚于《论语》。《老子》共八十一章，约五千言。 上篇三十七章，称《道经》，下篇四十四章，称《德经》，故《老子》又称《道德经》。

2、《老子》的思想

1、《老子》的哲学思想以“道”为核心。据统计， “道”在《老子》中出现七十多次。 诸如:“道可道，非常道”(首章)、“人法地，地法天，天法道，道法自然”(章二十五)等。 • 2、老子学说的精髓，是辩证法思想。例如:“祸者，福之所倚;福者，祸之所伏。” (章五十八) “天下莫柔弱如水，而攻坚者莫之能胜，其无以易之。 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”(章七十八)等 • 3、老子的社会政治观集中体现为“无为而治”

• “圣人处无为之事，行不言之教”(章二)， “我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴” (章五十七) • 《老子》还描述了乌托邦式的社会理想，提出“小国寡民”的主张: • 小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之; 虽有甲兵，无所陈之，使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗， 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

3、《老子》的艺术特征

• 《老子》之文在先秦诸子中独标一格，其艺术特色主要表现为: • (1)韵散结合的特殊文体。 • 《老子》之文大体整齐，有的全是韵语，而多数 则为韵散结合。 • (2)善于运用具体形象表现抽象哲理。 • 这虽然是先秦诸子共有的特点，但《老子》用此手法，更为得心应手，有其独特之处，犹善用比喻。 • (3)语言凝练精妙，多用格言、警句。

• “金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”(章九) • “贵以贱为本，高以下为基。”(章三十九)“合抱之木，生于毫末;九层之台，  起于累土;千里之行，始于足下。”(章六十四) 这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训， 闪耀着思想之光，因之被誉为“五千精妙” (《文心雕龙·情采》)

2、庄子

1、庄子及《庄子》简介

• 庄子(约公元前369—286前)，名周，字子休，战 国时宋蒙县人。《史记·老子韩非列传》:“庄子 者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、 齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子 之言。” • 唐玄宗大兴道教，天宝元年(742)封庄子为 “南华真人”，称《庄子》一书为《南华真经》。 • 据《汉书·艺文志》记载，《庄子》有五十二篇。今存三十三篇。分为内篇(七篇)、外篇(十五 篇)、杂篇(十一篇)。

2、庄子的思想

• 1、哲学观: • 夫道，有情有信，无为无形;可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存; 神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上 古而不为老。(《大宗师》) • 庄子的“道”更带有西方哲学那种理念的色彩。  • 2、人生观 • 庄子的人生理想是追求绝对的精神自由和对现实社会的彻 底超脱。 • 3、社会政治观 • 庄子的社会政治观接受并发展了老子“绝圣弃智”、“小国寡民”的主张，把重点放在对“民之常性”的肯定上，  设想了一个与现实截然对立的社会图景: • 冬日衣皮毛，夏日衣葛絺(chi);春耕种，形足以劳动;秋收敛，身足以休息; 日出而作，日入而息，而逍遥于天地之间而心意自得。——《让王》 • 夫至德之世，同与群兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉! 同乎无知，其德不离，同乎无欲，是谓素朴;素朴而民性得矣。——《马蹄》  4、美学观(文艺观)——追求自然率真，崇尚 “天地之美” • 庄子认为只有毁坏一切不合于“道”的人为艺术，才能够有自由无限的“大美”。 只有自然无为之美，才是最高层次的美，才是真正的美。《知北游》说:“天地有大美而不言。” • 同时，庄子还认为美不可言传，而只能意会，人们应该“得意而忘言”(《外物》)。 庄子的这一观点因为接触到艺术活动中的审美境界、审美感受等问题，对后世美学影响很大。

3、《庄子》的文学价值（艺术成就）

• 《庄子》这部哲学著作，又充满了浓厚的文学色彩。 其文章体制也已经脱离语录体的形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段。 在文学意义上，它代表了先秦散文的最高成就。 • 鲁迅:“晚周诸子之作，莫能先也。”(《汉文学史纲要》)。 • 其实在整部文学史上，也可以说是罕有其匹。 它那意出尘外的构思、超群绝俗的想象、美妙奇幻的意境、汪洋恣肆的文风， 不仅前所未有，而且后难为继。

1、以寓言为主的创作方法

《庄子》一书，“寓言十九”，全书有近二百则大大小小的寓言， 而且都是以“谬悠之说，荒唐之言，无端涯之辞”(《天下》)写成的。 《庄子》寓言故事的内容大致可分为三类。 • 第一类:揭露社会风气的黑暗，讽刺统治集团的虚伪、污秽， 鞭挞一切对功名利禄的追求。如《列御寇》中的“曹商使秦”， 《则阳》中的“触蛮之战”

• 第二类寓言:表现庄子对理想盛世、理想人物的热烈追求和礼赞， 宣扬无所待的自由思想，标举其超凡脱俗的人格精神。 这一类寓言，多带有浓厚的神话色彩。 如《逍遥游》中的“藐姑射之神”: • 藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。 不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游于四海之外， ......之人也，物莫知伤，大侵稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。

第三类寓言:阐发庄子的处世哲学，多以日常生活中的平常事件， 借题发挥，寄寓深刻的哲理。如《养生主》中的“庖丁解牛”， 《山木》中“庄子行于山中” 一节、《齐物论》中的“庄周梦蝶”等。

2、意出尘外、怪生笔端的想象和虚构

• 如《至乐》中的“髑髅” • 庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，撽以马捶。 因而问之曰: “夫子贪生失理而为此乎? 将子有亡国之事、斧钺之诛而为此乎? 将子有不善之行、愧遗父母妻子之丑而为此乎?  将子有冻馁之患而为此乎?将子之春秋故及此乎?” 于是语卒，援髑髅枕而卧。夜半，髑髅见梦曰:“子之谈者似辩士。 视子所言，皆生人之累也。死则无此矣。子欲闻死之说乎?” 庄子曰:“然。”髑髅曰:“死，无君于上，无臣于下; 亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王，乐不能过也。” 庄子不信，曰:“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤， 反之父母妻子闾里知识，子欲之乎?” 髑髅深矉蹙頞(e,鼻梁)曰:“君安能弃南面王乐而复为人间之劳乎!”

3、雄奇开阔的意境

• 庄子很善于把自己对自由无限的追求精神灌注于笔端， 以挥洒自如之笔，创造出雄奇开阔的意境， 表现自己对广阔天地、绝对自由的向往。如《庄 子》散文第一篇《逍遥游》的开首(略) • 又如《秋水》篇描写秋水浩荡奔腾、气象万千的景象，也很有意境: • 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。

4、异趣横生的语言

• 《庄子》的语言及其富赡，而又运用自如，富于变化。 无论摹物叙事、抒情、议论，都能意到笔随，信手挥洒，形成一种异趣横生的面貌。 • 如:《齐物论》中对“地籁”(风)的描绘(略) • 《秋水》写惠子相梁。陆方壶说:“吓，怒其声，恐夺己食也。 世道交情，观此可以发一长笑。庄生直为千古写出鄙夫鄙吝之态，只以一字形之，妙哉!妙哉!”(《南华经副墨》) • 《则阳》中抒写对故乡的眷念:“旧都旧国，望之怅然。虽使丘陵草木之缗(min)，入之者十九，犹之怅然。”

4、《庄子》在文学史上的地位和影响

附:《庄子》一书的重要注本:传世最早的有:晋郭象的《庄子注》，通行本有: 清郭庆藩的《庄子集释》和王先谦的《庄子集解》。 今著中偏重文学的有:李炳海《道家与道家文学》、宋效永《庄子与中国文学》、刘绍瑾《庄子与中国美学》、阮忠《庄子创作论》等

作品选讲

《逍遥游》

• 1.解题 • 本文是《庄子》的首篇，是最能代表庄子思想精神和散文艺术的篇章之一。 • 2.串讲 • 本文可以分为两个部分:第一部分:论述了“大小之辩”，并提出“逍遥游”的人生境界。第二部分:以寓言故事进一步说明“逍遥游”的人生境界。  • 3.艺术特征 • (1)哲理与艺术的完美结合 • 这是一篇哲理散文，但主要不是采用逻辑推理而是运用了形象化的表现艺术。通过奇诡的想象、巧妙的虚构、极度的夸张，以及拟人等艺术手法，构筑起了丰富多彩而又玄妙奇特的形象世界。  • (2)本文的论证方法: • A.以“小大之辩”为行文线索。 • B.文章采取了层层铺垫，最后否定的方法，提出正面的立论，然后在第二部分运用寓 言故事说明其理论。 • C.对比的手法:大小对比，三种人对比。  (3)笔随意至，形散而神不散的结构方式。清·林云铭《庄子因》:“篇中忽有叙事，忽而 引证，忽有譬喻，忽而议论。以为断而非断，以 为续而非续，以为复而非复。只有云气空濛，往 返纸上，顷刻之间顿成异观。” 这段评论既指出了叙事、引证、譬喻、议 论的写作手法，也指出了文章断断续续的 结构方式。  • (4)汪洋恣肆，奇诡谲怪，自由洒脱的语言风格。 • 本文的语言体现了《庄子》的基本语言风格，就是正如司马迁说:“其言洸洋自恣以适己。”(《史记·老子韩非列传》)