一、小引
中国
中国语文学和传统语言学主要内容是重合的
汉字的形音义是混合制的
拼音文字民族
语言中的词与记录该语言的文字中的『字』一般是一一对应的
比如I(我)、book(书)等
在使用拼音文字的语言中没有『字』这个名称，不能拿汉语的『字』和使用拼音文字的语言中的字母相类称，出现论析的混乱
形音义是线性的：形---音---义
二、训诂和训诂学
训诂之称古已有之，训诂学之称始于近代
《辞海》定义：
训诂学是：中国传统的研究词义的学科，偏重在古代的词义，特别是以研究汉魏以前古书中的词义为主，也综合分析古书中的语法，修辞等语文现象。
三、训诂学不可或离说
1、关于『齐天太圣』的注释
鲁迅书信中用到『齐天太圣』并非笔误，而是笔意更甚大字
2、关于《西伯戡黎》的旧注
西伯是周文王，黎是商王纣的属国
3、关于『吹牛』、『拍马』的本义
吹牛、拍马的来源和今义的差别
第一是新注错了，影响了对文艺论述的正确理解
第二是旧注错了，影响了对古代历史事实、政治思想、哲学思想的正确了解
第三是常用语的本义不明，在一定程度上影响了自觉地驾驭语言
4、关于外来词的认知
上古汉语中就有外来词，比如『剑』
葡萄在古代就已从外族语言中翻译过来
毛织品俗称哔叽，从法语的beige音译而来
汉代华佗真名为华旉，因医术高明，民间取梵语『阿加佗』（药神）的佗音来比附为药神，真名反而不为人所知
外来词，相对地说，知其然容易，亦无深究必要；知其所以然较难，常得明其来龙去脉，且非一般训释所能解惑
四、训诂学的学研指要
训诂学发端于先秦，奠基于两汉，继发于魏晋隋唐，中衰于宋元明，复兴于清代，革新于近代
1、注视文字形体结构
汉语的一个特点是语素的单音节性，作为语素的音节都有严格确定的音韵模式
（古字多随文改义，故许多词无固定某一特义）
3、注视形音义综合关系
同源字、通假字
同源和通借最大的不同是同源的字意义想通，通借的字意义不相关，这是二者区别的枢要，必须牢牢掌握
4、注视忌讳说法对词义索解的影响
王力《新训诂学》：关于语义的演变，依西洋旧说，共有扩大、缩小、转移三种方式
除上述三式之外，就是忌讳法
忌讳由来已久
避讳帝王等
避讳亲属长辈
避讳朋友，以字相称，以示尊敬（前人多少规矩，后人都要知之，不是要疯了……）
浑名、浑号也和忌讳有关
对所厌恶事的忌讳
忌讳产生的本原：
忌讳是从很远的时代遗留下来的原始禁忌的一种
原始禁忌是原始人的一种信仰，这种信仰产生的原因，是原始人对物与主，名与物、象征与实在常分辨不清，对生物与无生物区别不清的缘故
5、注视委婉词语的内核含义
6、注视词义的历史发展性
譬如《国语·周语上》『王尤不堪，况尔小丑乎！』中的丑为类的意思，不是后代说的丑角，小丑即小类，即指没有地位的小辈
7、注视词义认知与语言其他要素认知相照应
词义认知与语音、语法认知要相照应，与文字、修辞乃至校勘等认知也要相照应。
比如汉代状语比先秦发达
8、注视语词理据和使用习惯
『语言是思维的物质外壳』，也就是『语言是思维的外化形式』
习惯有的是有理据的，有的是理据不明的，有的甚至是无理可寻的
9、注视汉字蕴含的文化内涵
不同历史时期，会有不同的文化特征
10、注视同感在语言运用上的反映
钱钟书《通感》一文
语言模糊性有多种表现，通感便是其中之一《从语言模糊性展望模糊语言学》
11、注视词汇学新成就促进词诂学发展
1、概念意义
语言学对待概念和哲学对待概念不同，我们平常是用概念进行思考，而哲学是对概念本身进行思考
2、联想意义
现代词汇学的一个贡献在于区别了词的联想意义与概念意义的不同
概念意义以逻辑为基础，不因文化不同而有差异，义项基本固定，属于封闭系统
联想意义以经验为依据，因不同文化而有差异，义项较多变化，属于开放系统
3、社会意义
社会意义的提出，最能体现词汇学的现代性，表明了现代词汇学与前期词汇学最明显的不同
12、注视训释中偷换概念之弊
历来偷换概念不乏其例
13、注视语言发展的规律性及工具书的使用
语言发展有其规律性，要有所了解和掌握，同时要助以工具书的使用，俾有利于对规律性的正确了解和掌握，不致产生失误
14、注视语言因素紧和文学因素相结合
文学是语言的艺术，训释语义，语言、文学因素应结合
15、注视句读、省说、构词及形象化说法等
句读是进入文言文体系的方式，俗称‘断句’，拼音为jù dòu，也称为句逗。文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，绝不仅仅是现行白话文中的句号与逗号的统称。
