祈愿七十颂科判思维导图模板_ProcessOn思维导图、流程图

一、题义

初题义者，天竺有四种不同之语言，此祈愿文为梵语名曰’巴喇尼达纳’等，译为藏语即’巴喇尼达纳’为’孟兰’（祈愿），’萨巴嗲达夏’者’吞久巴’（七十），’纳嘛’者’些迦威’（云尔），’嘎嗒’者’次素杰巴’（讽颂）。此祈愿文有七十偈，故如是说。

二、译礼

敬礼普贤菩萨！

四、结义

哪位论师造此《祈愿七十颂》？大德论师具利他之心厥号马鸣住阿兰若者，又名吉祥胜勇。证悟通达一切佛语，自骑猛虎入於林穴，大悲动彻心髓，为利众生而作此。哪位译师所翻译呢？天竺堪布等亦懂也。允诺作如上宣说者，因未见有圣地天竺及藏地智者所作此祈愿文之解释故，唯依於根本颂而对句义略作解释已竟。颂云： 智慧妙容观无厌，胜意甘露笑颜常， 睨视善说明慧动，少年夺意无第二。 无二利乐珍宝满，佛子诸行如意海， 见时信敬欢喜流，日夜充满我心续。 故於七十花苞鬘，行处芳香圆莲苑， 慧日光明令开敷，令贤蜂众生欢喜。 此之善根及所有，犹如月光诸白善， 回愿众生恒勇进，学习佛子诸行处。 愿如观音与文殊，成诸佛子妙庄严， 愿於刹那将众生，安置於佛妙果位。 如是名为《祈愿七十颂之句义释——佛子津梁》者，由胜士罗卓慈诚（慧戒）所祈请，於菩萨行具信心者根敦嘉措（僧海）尊者於曲宗山中所作。圆满。

三、宣说正文

1、为回向而修善根

於特殊对境敬礼已、忏悔罪障并随喜诸善之方法

礼敬支

礼敬佛宝

无量功德宝聚主诸恶毒枝根除者安住十方及三世一切善逝我敬礼

礼敬法宝

消除无明之翳障拔除随眠之毒箭开诸众生智慧眼方便正法我敬礼

礼敬僧伽

诸善逝子不退僧大悲导引彼心意於诸俱胝慧眼众相续不断稽首礼

忏悔罪障

我於众生造不善或教他作或随喜对诸佛前悉忏悔后不更造立誓戒

随喜

善逝独觉与声闻及诸佛子所集善并诸世间余善行一切我心皆随喜

诸佛所欢喜之诸供养中最殊胜者立下发菩提心及救度众生之誓言和祈愿

供养

惑毒愚迷诸士夫彼等所造诸不善我愿独自悉代受为彼欢喜入地狱

世间寂乐之甘露令满足已心修善众生所有诸苦恼我今自愿悉取受

愿彼众生速於心发起正等菩提心意中菩提心生已菩提资粮正成办

集善聚已获诸地三有依怙誓愿成破诸魔已於世间大法王位愿获得

劝请转法轮及请住世已、善根回向一切有情获得佛果之方法

劝请转法轮

菩提树下自证觉安住寿量诸如来无喻河中甘露雨祈於众生数降霖

请莫涅槃

有情利乐圆满已欲入无上大涅槃为利他故长住世於诸善慧我祈请

善根回向一切有情获得涅槃之因

游走浓密三世间一切流转诸有情愿迎彼等来受享寂灭安乐甘露味

2、及彼如何回向之理

略示

如是所修诸善根一切回向正等觉

广说

回向生生世世成就大菩提之方便即为利他故学习无边佛子行之因

入大乘道唯一之门、菩萨行之所依者——发菩提心

复愿我与菩提心虽仅刹那亦不离

成办发心之方便——依止殊胜士夫善友之门听闻教授并立誓修行教授义

不离示道导师及善友之祈愿

何时圆满福乐基善逝果位未获得彼时与诸能仁众及诸菩萨愿不离

於彼等听闻教授口诀并立誓修习教授义

惟愿彼等详开演唯一利他胜行道不生疲厌於佛子诸地我亦炽勇行

修行所依身圆满成就已愿摄受其余化机

愿我身支常具足功德蕴聚忆宿命堪为一切士夫赞族姓高贵身庄严

断修利他勤自利愿断斯类下流毒大悲恸心於众生全心贯注作摄受

圆竟誓言义之方便——现修行佛子诸行之方法

为利他故发愿学习成熟自相续之十波罗蜜多

色身之近取因、福德资粮之主要摄集者，学习前五波罗蜜

色身不共之近取因，学习布施、持戒、忍辱前三波罗蜜

布施学处

我诸财物愿他人不起少分他财想如於自财无犹豫安心随意而取用

若人索要吾身肉笑眼欢欣愿施与我之足等亦恒常愿舍成为有情财

愿我於诸众生如如意宝与满愿树

持戒学处

我於一切自性罪远弃当如不净物能仁胜士戒学堤誓愿舍命无损坏

毫不顾惜身与命常乐安住闲寂处爱乐利养及恭敬心当弃之如呕食

於众生如贱姓子悉断骄傲及我慢愿如尊贵族姓众随顺而转行利乐

月光莲根离垢染不破不杂无垢秽悉为寂静之庄严於诸戒律愿修习

忍辱学处

何人无故将吾头锯成百片而破碎於彼仍如爱独子此心相续愿不断

何人心中嗔恨我虽无必要夺我命彼业果报极难忍愿诸苦报莫成熟

嗔忿骂辱揭过失及遭捶打不舍忍为修佛子诸行故一切苦恼愿取受

昔所未得能仁法极其深奥最胜理於彼我心虽刹那不随疑绳而动摇

法色二身之共因，精进和禅定之学处

精进学处

愿我一切生世中励行饶益诸众生於广大善虽刹那亦绝不稍远离之

愿如奴仆般成办一切有情利乐事愿我荷诸事担已安住有情於胜乐

身为众仆愿吾语亦乐为他说正法吾意亦常於众生随饶益心所自在

若无数劫於地狱唯一领受极大苦愿仍不起厌悔心成熟一切诸有情

如何修行之次第为能调伏诸有情成熟三种众生之铠甲我亦当擐披

火炭煻煨无间坑当越彼等为听闻善说妙法唯一颂愿无懈怠欣乐行

禅定静虑之学处之祈愿

静虑无色一切定断除贪乐彼异熟安住究竟之学处愿我欢喜常修习

自性摇动心狂象令彼调伏极困难愿乘离贪寂止马调伏诸入邪道心

欲界天王与轮回所有上妙诸受用彼等自性如秽物愿我心意莫贪著

三有犹如炽铁牢流转其中吾莫喜大悲所引利他行愿我发起随顺行

众生依怙诸佛子一切禅定得自在不可思议诸奋迅勇猛神变种种现

庄严行与虚空藏无垢等定获得已三类众生悉无余令成妙乐赐究竟

能成法身、智慧资粮之主要摄集者，后五波罗蜜之学处

般若波罗蜜之修法祈愿

经论工巧技艺海卓异超胜达彼岸一切众生言语义愿皆通达并善巧

解析法义之智慧无垢锐利愿无量於诸甚深正理法为诸有情愿开解

究竟佛语未通达於彼无余有情心一切法义如刻字愿令明了极坚固

方便波罗蜜之学处

云何具足果德之十力佛位现证已众生义利咸令果方便诸行愿修行

愿波罗蜜之学处祈愿

饶益有情因云何诸佛愿道悉无余如是相续我修愿愿得愿道波罗蜜

力波罗蜜之学处祈愿

对境怨敌虽凶猛迅即随意悉慑伏自心妙行毫不动愿唯安住利乐地

智波罗蜜之学处祈愿

幻术蜃景及变化证达诸法悉如是清净断除分别垢愿能利益三世间

发愿学习圆满利他意乐之四梵住

首先修学慈无量心

胜如慈父爱独子净断一切诸垢污愿於一切诸众生修习慈心常不断

第二悲无量心修法

犹如悲母於病儿见负重担忧念随我愿如是於有情大悲广大各各行

第三喜无量之修法

若见他享彼岸乐即生增上大欢喜如见心中独子乐愿我安住修喜心

第四舍无量心修法

饶益伤害众生因贪爱嗔恨皆断舍於自孩儿如何行愿於世间如是行

速疾成办自他义利之因愿成就天眼等神通

自在神通无碍解陀罗尼与解脱门证已同时愿饶益世间无量诸有情

成就已愿如意满足一切众生之种种愿求

行诸佛所行，成就有情义利

於未闻诸佛声之世间作诸佛事

无上正觉佛陀声未曾耳闻诸方域愿以种种善方便诸佛所行随顺行

於诸佛未出世之世间作诸佛事

何时三界无上日於诸世间未东升彼时我当如慧日消除众生之翳障

为调伏众多诸佛难调伏者而作诸佛事

无数诸佛所弃舍罪恶染污彼心意愿依吾语诸行境调伏如是诸众生

成众亲友，仅闻名亦成办有情利益

成众亲友而成办有情义利

我於世间一切众敬承奉侍如亲眷慈如挚友行如母教授善法愿如父

仅闻名亦利益有情

虽仅忆念吾名号愿诸众生悉立即从诸怖畏得救护远离三有一切苦

化为众生种种所需而成办有情利益

自身化为众生种种所需而利益有情

於遭诸多困乏者愿成宝瓶及良药愿於饿鬼恒成为贤妙大池甘露水

愿我令诸寒狱暖和风清雨霖热狱复令卑下恶趣众所有苦害皆息灭

愿仅意念我即为众生变出种种所需

众生虽仅忆念我愿於贫者为亲知剑雨枪林为坚铠忧恼火为清凉雨

若众生等忆念我愿为烦恼毒解药三有流中为大桥关闭恶趣为门闩

愿众生仅由忆念我名故即出现种种所需

仅念吾名愿如握三有险崖令众生悉免堕落无忧怖令登峰顶如宝阶

乃至刹那生愤怒於心忆念吾名者愿彼终不堕恶趣决定成就正等觉

吾功德如净月光愿令世间悉安乐乃至呼吸於他人亦愿令生无量乐

回向最终获得菩提已以任运之佛事业成办有情义利之因

首先

资粮圆满悉究竟无上佛果获得已愿诸众生悉亲近如是最胜正觉尊

二者

愿佛所调伏众圆满成就

愿於彼时众生心微小罪垢亦不生恒行饶益余众生十善业道常安住

愿示现佛行事业之刹土圆满成就

彼诸众生纵於梦亦不见诸三恶趣所有一切恶趣处愿皆欢乐如天界

愿调伏所化机之事业圆满成就

何时世间诸众生不善湖中仍少入纵我圆竟佛所行愿为彼故住世间

回向成佛时开示正法圆满成就之因

若我示现般涅槃愿诸经典终无乱终无一人於刹那犹疑吊索作牵缠

摄义

於此佛子诸神变往昔我所修诸善回愿一切诸众生此等无余皆共成

法界虚空色身坛城胜业千光欢宴戏，不可言说种种善说寂静三乘导众生， 明行功德虽集圆满一心乐欲净白善，极珍三宝吾今迎请长久安住顶髻中。 谁之咽喉莲池中，妙音天鹅嬉游弋，善说胜勇如来子，宣畅祈愿美音词。 时惟法末此北域，圣教众生利乐担，唯一荷负号善慧，名称鼓音分明现。 宗师法脉所生我，於此祈愿七十支，希求大宝诸佛子，殊妙津梁作明释。

祈愿七十颂 科判

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