开创性观点
正负方法沦
正的方法与负的方法结合才能产生未来的哲学
冯友兰在书中明确预言：在未来的世界，人类将要以哲学代宗教（P6、P322）
摘抄
人必须先说很多话，然后保持静默。
但是中国人不那么关切宗教，是因为他们太关切哲学了；他们的宗教意识不浓，是因为他们的哲学意识太浓了。他们在哲学里找到了超越现实世界的那个存在，也在哲学里表达和欣赏那个超越伦理道德的价值；在哲学生活中，他们体验了这些超越伦理道德的价值。
中国哲学传统对于“学”和“道”是有所区别的。“学”就是我在前面所说的增长正面知识，“道”则是心灵的提高。哲学是在后一个范畴之中的。
将来的世界里，哲学将取代宗教的地位，这是合乎中国哲学传统的。
人不需要宗教化，但是人必须哲学化。当人哲学化了，他也就得到了宗教所提供的最高福分。
读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。
中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。
感想
在传统被全盘否定的背景下，对中国传统文化的总结，看似对中国传统有很强的信心，实际上作者是怎么的内心呢？他为什么要对中国文化写这样一部总结性的书呢？总之它让我感到一种向死而生折悲壮。
冯老说：人必须先说很多话，然后保持静默。
陶渊明有诗曰：此中有真意，欲辨已忘言。
特点
因为是面向外国人讲中国哲学，里面有很多的中西方哲学的对比
正负方法论
中国似乎始终在向往过去，努力回到过去，西方努力开创未来
原著为英文，中文版是翻译过来的。英文版受时代和文化限制很多强翻的地方，外国人不一定能准确理解中国哲学。
这难道就是会者不言，言者不会？。
六家
先秦
先秦阶段，本书按照西汉司马谈（司马迁他爹）所著的「论六家要旨」，将诸子百家分为六个派别：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家。
墨家
墨家代表社会下层的游侠的思想。墨子的关键字是「非儒」、「兼爱」、「天志、明鬼」。后期墨家利用自己总结的辩论和逻辑方法，去澄清自己的观点，并反对其他观点。
道家
道家指的是哲学，道教指的却是宗教，二者虽然同出一宗，但是后期的区别非常之大。
法家
法家并不仅仅在讲制度法律相关的事情，它包涵了「势」（权力）、「术」（做事用人的办法）和「法」（法律法制），韩非子集其大成。偏实用派的法家与偏理想派的儒家、道家自然会相互批评，互不相容。
阴阳家
阴阳家将算数图画与阴阳五行结合在一起，尝试解释世间的一切变化，并将事物变化与它的学说一一对应。邹衍为其创始者。阴阳学术包涵了六种术数：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、行法。从这些个名字，我们也能大概有个感觉，这个学派是想什么、做什么的。
名家
惠施和公孙龙是两位名家的重要人士。名家强调逻辑，擅长诡辩之术。注重对世间的「名」和「实」的区分。
