《了凡四训》读书笔记

《了凡四训》-袁了凡

作者简介

了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。

了凡四训里面处处充满了佛学思想，比如劝人从善，多做善事，多思改过等。

立命之学

谦虚谨慎，战战兢兢。就算在无人看见的私人场所，我也担心会得罪鬼神；遇上那些不喜欢我，甚至污蔑我的，我也能泰然处之

向内求

限制好自己的邪恶思想

积德

往远了说，要想着弘扬祖上的良好德行，往近了说，要替父母掩盖好他们做得不好的地方。往上说，要想着回报祖国的恩惠；往下讲，要为自己一家谋取福利。

和气

行善

急人所急，为他人着想

包容

居安思危

即使命中有富贵荣华之象，也要当成落魄那样来考虑；就算面对着顺利，也要做好不顺利的打算；就算目前衣食无忧，也要时时想着要是穷困窘迫怎么办；就算现在人们对你很敬重，也要谦虚谨慎；就算家族显赫，德高望重，也要把自己当作普通人来看；就算自己学识还算不错，也要时刻规醒自己学识还太浅薄

内省

每天都能知道自己的过错，并且每天都进行改错。一天不知道自己的过失，就一日都是安逸地自认为自己没有过错。如果一天没有进行改错，就少了一天进步的机会；天底下聪明伶俐的人很多，但是，很多人却不肯静心修德，不肯用功去拼搏事业；就因为“顺应”这两个字而耽搁了自己一辈子

改过之法

诚心

特别诚心的话，那么他与天道就是切合的

敬畏

要有恐惧的心理。我们头上有天，脚下踏着地，鬼神是我们无法欺骗的，我的过错虽然在很细末的地方，但是，天地鬼神都是有目共睹，能够明鉴的。

勇气

人做了错事不肯改正的原因，大多数是犹豫、胆怯。我们必须要鼓起勇气，不再犹豫不决，不要总是等着。小的错误，就像是刺在肉里的小刺，要快点予以剔除。大错就像被毒蛇咬到了手指，要快点斩断，没有一点点迟疑。这就是为什么风行雷厉，容易成功的原因了

善改过

人所犯的错误，有的从事情上改正，有的从道理上进行修改，还有的从心里开始改，所花费的功夫不一样，所得到的效果也不同

那些诽谤伤害的到来，实际上是对我们的磨炼；我们要乐于接受，又何必发火呢

生气不仅仅无济于事，反而会有害。其他的各种过失和错误，都应该站在客观的道理上进行思考。道理要是理清楚了，过错将会终止

心即理

对于好色、喜怒、追名逐利、追求物质等过失，不需要逐一去追求改正的途径，只需要一心向善，正义的念头就会出现在面前，那些歪门邪念就会自动被摒弃

要是只顾着用表面的方式约束自己，不顾及根本的方式治理心灵，那就是最傻的了

积善之方

做好事

做好事却不深究其中的客观道理，就自称是做了好事。谁知道其实是造孽，浪费了一番苦心不说，还没好处。

从心里想做好事的就是真的，照猫画虎就是假的。没有目的地做好事就是真的，有目的地做好事就是假的

济世之心

单单纯纯救济社会的心理就是直的。有任何一丝讨好世俗的心理的就是曲的。要是是单纯的爱人的心理就是直的，要是存在有一点点疾世愤俗的心理就是曲的。如果单纯尊敬他人的心理就是直的，存在任何一丝玩弄世事的心理都是曲的。

阳善阴德

但凡一个人做了好事，被人家知道了，那就叫阳善；做了好事没人知道，那就叫做阴德。那些拥有阴德的人，上天自然就会给予他回报。而拥有阳善的人，自然会享有天下的美誉，美誉也是福泽

长远思考

现在的行为虽然看起来是好的，但长此以往，慢慢地会害到别人。虽然看起来是好事，但是实际上并不是。现在的行为虽然看起来不好，但是长此以往，可以慢慢地救济他人。至于其他的，有时候看起来不道义反而是道义。

偏正之心

从前，吕文懿公刚刚辞官，回家乡的时候，全国的人都很敬重他的公正廉洁，把他视作素山北斗。有一个乡亲在喝醉的时候却对吕公破口大骂。不过吕公并不生气，反而告诉自己的什人：“不需要跟一个喝醉了的人计较。”于是关了门，不再理睬。一年后，这个人入了监狱还被判了死刑，吕公这才懊恼地说：“要是那时候我稍微跟他计较一下，把他扭送到官府治理的话，可以对他进行一个小惩罚，以示告诫。我当时只是觉得要宽容一点，没想到却把他的性子养成了如此恶毒，导致犯了死罪。”这就是怀着好意却办了坏事。

十善

与人为善

爱敬存心

成人之美

劝人为善

救人危急

兴建大利

舍财作福

护持正法

敬重尊长

爱惜物命

谦德之效

但凡能有点见识的人，都不会愿意成为心胸狭隘，导致拒福千里的人。而且那些谦虚谨慎的人，必然能够在其他地方得到指导，能够从别人身上源源不断地学习优点。特别是那些修习德行的人是不能缺少这样的能力的