弟子
朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。
Why
周敦颐
理学
程颐
延伸知识
分歧
李之才
程颢认为，人性本是善的，天理就在我心中，所以只需要在自身上下功夫就可以了。一切都是心的问题
共识
陈抟
陈抟（871年11月25日—989年8月25日），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”“希夷先生”，拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》《易龙图序》《太极阴阳说》《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。
传承
陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪人，汉族江右民系。陆九渊为南宋哲学家、教育家，陆王心学的代表人物。书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院（今江西贵溪西南），被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。陆九渊与a target=\"_blank\" href=\"https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%B1%E7%86%B9/106669?fromModule=lemma_inlink\" data-lemmaid=\"106669\" data-log=\"summary\" data-module=\"summary\" style=\
周敦颐（1017年-1073年），又名周元皓，字茂叔，原名周敦实，中国北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。一生著述不多，但对后世影响很大，如《太极图·易说》《通书》《爱莲说》等，后人集有《周文公集》。
程颢（1032年2月28日—1085年7月9日），男，字伯淳，号明道，世称“明道先生”。程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。
程颐（1033年9月11日—1107年10月5日），字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳（今河南省洛阳市）人，世称伊川先生， 北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。
心性派
一些传说，邵庸传承来自于李之才，李之才学于穆修，周敦颐传承据说也来自于穆修（公元979-公元1032），穆修去世的时间，周敦颐刚刚14岁，后人考证认为穆修传《太极图》给周敦颐
天人感应派
王阳明
孔子之后，儒家分为六派（李斯为代表的小康派，孟子为代表的大同派，董仲舒为代表的天人感应派，孟子、荀子和告子为代表的心性派，荀子为代表的考证派，司马迁为代表的记篡派）
存天理，灭人欲
陆九渊心学在修养上特别重视静坐，主张直观性的感悟真理。朱熹则重视读经书，朱熹理学和陆九渊心学的区别，就是在修养上，至于他们的终极目标都是一样的：得到天理，锻炼内心。
朱熹
张载
影响
举个例子来说明“天理”和“人欲”。饿了吃饭是“天理”，但非要吃鱼翅鲍鱼，这就是“人欲”；困了睡觉是“天理”，但非要有美女陪睡，这就是“人欲”；一个人如果饿了非不吃饭，困了非不睡觉，这也是“人欲”，虽然它不是不合理的欲望，但却是不合理的行为，因为你违反了人的生理规律。由此可知，天理其实就是满足我们生存下来最基本的需求，除此之外的都是人欲。
程颐虽然也认为人性是善的，但是却认为不能仅仅在心上用功，必须要去外界寻找天理，也就是说，必须要依靠外界的力量“格物致知”来让自己的人性达到至善的境界。必须要时刻约束自己，让外界的规则来规范自己的心。
理学的来源
邵庸
程颢
陆九渊
思路来自道家，但本质上是儒家思想，是新儒学
为什么要存天理去人欲呢？另一位理学大师张载给出了答案：为天地立心（为社会重建精神价值），为生民立命（为民众确立生命意义），为往圣继绝学（为前圣继承已绝之学统），为万世开太平（为万世开拓太平之基业）。
穆修
