什么是符号？
符号是被认为携带意义的感知，意义不在场才需要符号，一旦意义在场，符号就退场
任何物或符号都是“物-符号”的二元体，任何“物-符号”二联体，都可以在“物”与“符号”两端不断地转换
物被人的意识感知，并解释出意义，便成为了符号。符号一旦这种感知消失，便被讲解为物。
一方面，符号并不总是物性的，物的缺失也可能被感知到携带意义，此种缺失也是符号，我们把这类符号称为“零符号”或“空符号”
另一方面：符号并不总是一物代替另一物，符号经常在创造“物”，或者说创造“对象”。
再一方面：符号并不是所指的对象，它只是与所传达的意义相关的某些感知的临时集合，因此符号总是片面化的。
符号形式是意义存在的方式，有时候它比意义本身更重要。
符号意义的解释
解释意义不会被固定
符号是用来表达、传送、解释意义的，在这个过程的每个环节中，意义是变动不居的
符号表意是个开放的过程，每个人的解释标准不一样。
人类文化活动的多义性
例如文化的符号、艺术的符号，解释歧义越多，意义越丰富
同一个解释者在不同时间、不同场合和不同心态下，也可以在同一符号中，读出不同意义。
解释的歧义，随时随地都在发生
语言叙述视觉化
用作者的时代，民族习俗作为打扮的标准
例如：神话故事、寓言故事，一旦转换成视觉媒介，就不得不追回文本发出者的意图。
社群是解释的主体
解释的标准问题是符号学最困难的问题
符号文本体现的意义，相当一部分是社会群体的看法，而这种价值经常性的
社会群体则仰望有意义权威的人
符号不一定有发送者。但是解释者往往创造出一<br>个发送者。
指示符号必然有对象，主要功能是区分对象
如名字
名字能赋予对象一定的品质
表达文化社群的期盼
像生像，像怕像，像是像
一个符号能代替一个物品，第一种可能是两者之间存在着某种像似性
饮食符号学
像似性有多少种呢？
形象像似
图示像似
比喻像似
如天坛祈年殿中心柱子
中间4根“龙井柱"|比喻一年的春夏秋冬四季<br>中层十二根"大柱”|比喻一年的12个月
像是像：绝对的像似符号
不存在绝对的像似符号。这种符号只是接收者看不出区别而已。无论怎样“绝对像似”，绝似符号依然是符号，绝似只是错觉。
像似的理据性
语言符号特点：就是发音与意义之间没有关联，只是使用这个语言的社会自己规定。
象声词 感叹词：凡是全世界有差不多说法的词，就证明是有根据。
母亲、父亲：婴儿最先使用的语音符号
一旦进入真正的拟声，各民族只能说有同有异。
语言符号的形式，与意义无关联，二者靠“任意武断”的社会约定连接，看来要细加考究。
像似性与通感与艺术的出位思考
通感
像似性常常成为通感的连接方式
符号被认为是携带着意义的感知，而感知必须通过人的五官。
感知会在五种渠道之间互相跨越，形成所谓的通感，即跨越渠道的感觉。
感官级别次序：从低到高，触觉、味觉、嗅觉、听觉、视觉。
往往用较低级的来形容较高级的
通感的本质：是要把感知变得更加原始而根本
佛理：人的五官之上，更有第六感，“六根”是五种感官加上，“意"的对象是“法"（世界）。
当艺术家感知到通感，一般也只能用语言描写。
符号依靠感知，感知只能作用于某个感官。<br>感官之间可以跨越，这种跨越看起来全凭想象，其实还是能找到感觉进化的规律。
体裁是符号的发送者与接收者互相限制对方的自由，但是增加了效率。如：圣旨、戏剧。
艺术的出位之思：如建筑追求舞蹈效果
波兰的华尔兹旅馆
符号修辞
符号比喻
任何新符号都是旧符号元素累积出来的新比喻，也就是说他们都是从广义的比喻进入无理句的规约性。
任何符号修辞格都是概念比喻格。
符号象征
是一种二度修辞格，是比喻理据性上升到一定程度的结果。象征是意义累积达到一定程度的符号
如国旗、国徽、地标建筑、贵族纹章、机构标识、品牌图像
象征不停留于比喻，靠反复使用，积累起超越一般比喻水平的丰厚意义，所以象征必有一个意义形成过程。
文化——重复使用——某个比喻集体<br>个人——进行重复——某个比喻
无法“意释”的精神境界|佛教中用莲花象征纯洁<br>不太容易用别的方式表达|经轮象征佛法 难以形诸语言的事物｜品牌象征的趣味品位与社会地位
象征也可以不涉及如此大规模的或过于抽象的“精神意义”，而使用于非常具体的效果。
利用“声音像似”祈福，钱锺书先生称之为“声音象征”
总结<br>第一：社会性应用，造成符号的服用理据，积累到一定程度，符号变成象征。集体地反复使用某个符号，意义累积到一定程度，符号变成象征。<br>第二：要形成一个携带着精神意义的象征，有三种方式：文化原型，集体使用，个人创建。如果把三个方式结合起来，创造象征，往往效率极高。
符号反讽
反讽与其他其他修辞格，如明喻，暗喻，提喻等等非常不同。
反讽充满了表达与解释之间的张力，是一种强有力的“互动式交流"
总结<br>第一：在符号修辞中，反讽是欲擒故纵，意义似乎不明确，吸引接收者注意，效果极好。<br>第二：符号表意不仅是个人之间，而是文明之间，世代之间的意义行为。从情景反讽到历史反讽，规模相差极大，反讽的构成却相同。
符号文本的聚合与组合
任何符号文本的构成都离不开聚合与组合的双轴关系操作。
小结<br>【1】任何符号文本的构成都离不开聚合与组合的双轴关系操作。<br>聚合轴——比较与选择【隐藏的】<br>组合轴——邻接与黏合【显示的】<br>【2】不同文本背后的聚合段宽窄不一，有的文本聚合轴上选择面宽，属于宽幅；而有的文本中可提供的选择相对较少，则属于窄幅，宽幅可以使文本风格多样化。
