西方社会学理论
2024-01-10 20:26:16 0 举报AI智能生成
期末复习总结
作者其他创作
大纲/内容
逻辑行为（主观目的和客观结果一致）
非逻辑行为（主观目的不符合客观结果）
社会行为的分类
组合的本能：建立联系，获得结论的倾向
群体持续性：维持既定组合的稳定性倾向
剩余物：人的情感和本能的体现，持久不变的东西
衍生物：意识形态（掩盖非理性的诡辩）
剩余物和衍生物
精英内循环：由于剩余物的比例不同，狮子和护理总是交替出现；精英外循环：精英和平民之间的流动
精英循环论
帕累托
经典时代
基本概念：报酬（满足某种需要，物质或非物质);成本：实际成本：实际付出；机会成本
成功命题
刺激反应命题
价值命题
剥夺满足命题
攻击赞同命题
理性命题
基本命题
得到报酬最小的人处于支配地位，产生社会分层
最小利益原则和权威权力
过去经验
比较群体
交换标准：公平性标准
霍曼斯
涵义：研究的不是交往过程中的个人交换，而是社会结构的交换基础，结构对交换的制约，以及交换对社会结构的影响
定义：期待他人回报，相互信任基础上的自愿行为
吸引
竞争
分化
冲突
微观层次的社会交换
不同点：共同价值作为媒介
宏观层次的社会交换
结构交换论
布劳
社会交换论
方法论：心理还原论；集体主义方法论
研究侧重点：人际交换；社会结构
静态交换；动态社会分层
交换原则：所有交换都要公平，有对等，不对等导致社会分层
交换的定义
不同
经济学理论
潜在的心理还原论假设
共同点
异同
社会行为范式
定义：以他人为取向的社会行动（有针对他人的主观意图）
分类：目的合理性；价值合理性；情感行动；传统行动
经济行动中的分类:形式合理性（目的合理性）；实质合理性（价值合理性）
研究对象：社会行动
涵义：理解社会行动，理解行动的影响因素，并做出因果解释
判断性观察理解：是什么
解释性理解：因果性说明
两大任务
理解社会学
理解社会行动，而非价值判断
基本含义：一旦选定研究课题就要停止使用自己的价值观，在研究时不能从实然退出应然的价值判断
基本结论：研究的选题，方法等过程都是包含了基于研究者的价值基础，那种完全的价值中立是不存在的
价值中立
价值关联的选题，价值中立的研究
含义：通过逻辑抽象的一套概念体系作为与现实比较的标准
特点：1.源于现实，不同于现实，本质上是主观思维的建构2.理想类型反映现实的某一特征，但不是全部特征，3.理想类型要符合基本的形式逻辑和因果关系。4，理想类型反映了一定的时代和文化特征5.理想类型要价值中立
理解社会行动的最佳方法：理想类型
反实证主义方法论
这里不存在整体决定整体，或部分决定整体的关系，而只存在部分对应部分，或某个原因对某个结果产生影响的可能性而已
影响社会或历史的因素极其繁多，我们无法找到全部确定的因果关系，仅能洞察某一时期的基本倾向
因果多元论
权力：某人的意志即使遭遇反抗也能贯彻下去的机会，不论其合法与否
统治：特定或全部意志在某特定群体中被贯彻的机会
传统型统治
克里斯马型统治
官员的选定：建立在自由的契约基础上（科层制的本质），择定的标准是业务能力或者考试
官员的升迁依据：政绩可视化，以及上级的评价
权利义务：官员以货币作为报酬，处于固定职务等级制度中，有固定的职务权限，仅履行职务内义务；把职务视为唯一职业，服从规章制度并接受监督
法理统治的理想类型：科层制
法理型统治
权威：合法的统治
关系：传统型和克里斯马本质上都是人治，建立在人格化的法律关系中；克里斯马型和法理型更具有创新性和开放包容性；克里斯玛型最终会向传统型和法理型转变，传统型和法理型达到顶点又会出现克里斯玛型的人物的循环。
权力与权威
加尔文教的逻辑：人是否得到救赎是天命注定，不能通过宗教仪式获得救赎。但人可以通过赚钱等世俗生活的成就证明自己是否受到救赎。兼以加尔文教的生活禁欲观，使得财富得以积累，符合资本主义精神
宗教伦理与资本主义精神
韦伯
研究对象：社会交往和互动的形式
调和唯名论与唯实论：社会并非是一个实体，而是交往互动的过程
社会过程的划分：时尚，社会上层求异于人，社会下层求同于人
社会类型的划分：陌生人：潜在的流浪者，与群体之间保留着特定距离；穷人：有权利接受他人资助的人，相对主义的穷
形式社会学
二人群体
三人群体
数量
距离太近或者太远都会没有价值
距离
社会几何学
主观文化：已经内化的各种文化因素
客观文化：人类历史进程中产生创造的各种文化
文化悲剧的实质；客观文化只有被人内化为主观文化才能起作用，但是随着社会的发展，人们越来越不理解自己所处的世界，但却越来越依赖她
根源：社会分工
文化悲剧
个人：1.提高了抽象思考与理性思维的能力，2.提高了人际交往的能力3.扩大了人的自由，4，改变人的价值观，部分人变得愤世嫉俗
社会：促进社会理性化进程，提高知识分子地位，促进社会交往与团结，大型国家和中央集团政府的出现
货币广泛使用的影响
货币哲学
齐美尔
个人采取的社会行动的前提是赋予行动以意义
意义产生于互动过程
意义在互动过程中不断修正改变
三大基本前提
刺激解释反应
印象管理
拟剧论
符号互动论
现象学社会学
常人方法论
现代
社会释义范式
研究对象：从横向角度研究社会结构
研究逻辑：人性有利己和利他之分→家庭是社会的最小单元：整合了人性的利己与利他，同时传递了代际之间的经验→家庭组成社会
社会静力学
研究对象：从纵观的角度研究社会演进过程
社会动力学
孔德
社会有机体论
四个方面内容：目的论：进化是目的结构功能论：进化的过程是结构分化，功能的增加进化模式论：尚武社会和工业社会进化的根源：社会分工
尚武社会和工业社会的区别：强制VS自主合作
社会进化论（核心）
社会为个人服务，但是个人也要为社会风发展做贡献（个人利益和社会利益的矛盾）
社会并不存在，仅是个人集合的代名词
唯名论
社会由个人组成，一旦形成，就有了个人不具备的突生性质
唯实论
调和唯名论和唯实论
斯宾塞
从外在对个人进行约束的一切
特点：外在性约束性普遍性
社会事实
研究对象
保持客观性
客观地使用符合主流价值的下定义
观察
正常现象和病态现象（是否在某一社会模式中具有普遍性）
低社会分工
高集体意识（某一群体共同的文化价值理念）
低社会依赖
压制性法律
个性
乡村
机械团结（集体意识）
恢复性法律
有机团结（社会分工根源：人口增长）
社会模式的区别（社会整合程度；社会结构复杂程度）
区分
用社会事实解释社会事实
从社会事实中解释
从环境中解释
因果分析加功能分析
原则
解释
社会学研究方法论
研究对象：自杀率
自杀和社会整合的关系：太高和太低都不行
利己型自杀
利他型自杀
示范性自杀
自杀类型
自杀论
宗教的本质：把社会划分为神圣部分和世俗部分宗教崇拜的本质是对社会力量的
宗教的组成部分：信仰，教会，仪式
宗教社会学
迪尔凯姆
行动者，目的，情境（条件不可控，手段可控），规范限定
单位行动构成要素
情感型；情感中立
特殊主义；普遍主义
单一性；扩散性
自我取向；集体取向
成就性；先赋性
模式变量：行为的倾向性
早期
a：适应；政治；g：目的：经济；i：整合：社会;l;维翁：文化
控制过程：倒序；功能发挥作用：顺序
agil功能分析模型
帕森斯
概念：介于中低层次的操作假设和系统化理论之间的理论
主要用于指导经验研究
涉及有限社会现象，但高于经验概括
可以进一步解释，发展出宏观理论
特点
中层理论
功能一体性假设：认为每个部分都对整体承担特定功能-功能的指向性不确定，可以是特定部分也可以是整体
每个部分都发挥正向积极功能——可以正，负，无功能
普遍功能主义假设
每个结构功能都是不可或缺的，不可替代的——功能可以对等或互相替代
功能不可或缺假设
对功能主义的修正：三个假设
文化目标
制度化手段
结构和越轨行为之间的关系
默顿
如果接受了社会倡导的目标，但又缺乏达到目标的合法手段，结果就会产生失范，发生各种各样的越轨行为
结构功能主义
冲突的根源：经济地位不平等
冲突的表现：两大阶级的阶级斗争，阶级斗争普遍存在
冲突的目的：推动社会发展
阶级斗争的首要表现：政治斗争
马克思
冲突根源：敌对本能
冲突不可避免，普遍存在
冲突的目的不一定消极
冲突的影响因素：社群团结程度，情感投入程度，对冲突的理解程度，冲突能否达到目标
根源:名利权高度相关;低水平的社会流动
关键因素：领袖人物的感召力
结果：冲突之后，一旦名利权再次高度相关，就会有新的冲突
思想渊源
划分阶级的标准：是否对生产资料具有支配权
对功能主义的批评：强调功能主义的片面性和冒充一般性理论的狂妄，自己的理论也只是片面的
社会冲突的根源：阶级结构的划分（支配与服从）
冲突的形成：准群体（自在阶级)意识到自己的潜在利益，产生共同的阶级意识，成为显群体（自觉阶级）
社团重叠程度
权威关系与其他报酬关联度
社会流动程度
强度：规模，卷入程度
社会经济剥夺情况
冲突的调节手段
烈度：手段
影响因素
达伦多夫
根源：物质性因素：名利权分配不均；非物质性：价值观冲突
现实性冲突：为实现某种目标而进行的冲突
非现实性冲突：为了冲突而冲突
分类
内群体冲突：不涉及核心价值就发挥正功能，反之相反
外群体冲突：促进内部整合，促进社会融合
功能
安全阀制度：在不毁坏社会结构的前提下释放敌对情绪的制度
科赛
冲突论
社会事实范式
异化：人丧失了对自己创造活动以及创造产品的控制权
马恩
法兰克福学派
社会批判范式
国外社会学理论四大范式
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