政治秩序的起源
2022-07-05 19:20:50 1 举报AI智能生成
这本书前面铺垫很多，如果对于各国历史有一定了解，可以快速阅读，直接阅读最后的结论。
作者其他创作
大纲/内容
第 1 章 政治的必需
<b>当前世界存在着对于民主的焦虑</b><br>西方式精英民主无法适应其它国家地区。<br>在欧美也遇到困境和挑战，可以看作自由与平等的困境，也可以看作是国家权力与治理能力的平衡困境。<br>
<b>制度衰败时总遇到改良的困境</b><br>制度惯性来自于既得利益者。<br>
<b>有效的政府是必要的</b><br>无政府主义最起码在现在看来是不现实的。
<b>民主政治的起源和衰败需要比较分析</b><br>国家、法治、负责制政府是民主政治的三个制度，比较分析世界各地这三种制度的发展，得出规律。<br>小共同体在大共同体中争取特权是研究民主政治的重点。
第 2 章 自然状态
<b>生物学角度发现人类的最初状态</b><br>基因遗传带来的除了利己也有利他的行为。人类天生就是社会性动物。
<b>人类特有的社会意识</b><br>人类可以想象的共同体建立陌生人社会，把社交文化通过潜意识和身份政治进行遗传。
第 3 章 表亲的专横
<b>人类先有家庭还是先有部落？</b><br>还是两者同时发生，公有制私有制混合？狩猎采集社会的公有制是分享机制。<br>本书关于领袖只有责任，没有权力的说法表示存疑。
<b>以血亲为核心的组织源于祖先崇拜信仰</b><br>我的猜测是一个伟大的部族人物逝去后，部族人依然要靠他维持团结，就有了祖先宗教。这不是某些<br>精英的阴谋，但要靠精英在某些对外的场合推波助澜。<br>
第 4 章 部落社会的财产、正义、战争
<b>生产与战争</b><br>部落组织权力结构和现代国家间关系很像，没有绝对权力中心，成员之间只能靠<br>谈判和自助。争议靠暴力和调停，但要遵循部落内的防止复仇升级伤害过大的原则。<br>人生来就有群体暴力倾向。只有在组织中才能武力自保，一旦在强势的组织中就生<br>抢掠之心。<br>
<b>私有制</b><br>公有制无法提高资源效率，但也未必出现财产灾难。公有制和私有制都存在<br>分配的不公平现象。<br>有很多部落是土地集体所有，和中国现在的形式很像。只是他们是血缘部落，<br>我们是村集体。<br>
第 5 章 “利维坦”的降临
<b>国家的特征</b><br>权力集中，暴力垄断，领土为基础，社会等级分明，不依附宗教。<br>
<b>国家的起源</b><br>社会契约、水利工程需要、人口密集需要、暴力征服、地理因素、魅力型权威……<br>
第 6 章 中国的部落制
<b>长子继承制度是国家权力的保证</b><br>殷商是部落到国家的过渡阶段<br>财产继承有序，保证财产不分散，特权稳固，内部稳定无纷争
<b>中央权力和宗族的关系</b><br>连坐是中央集权限制宗族的一个手段<br>推恩令是一个大转折
<b>东西方封建领主制度的区别是宗教与宗族</b><br>中国的家天下的差序文化，西方的神权等序文化。
第 7 章 战争和中国国家的兴起
<b>战争与国家制度</b><br>战争促使贵族与平民阶层的流动，以及非贵族官僚阶层<br>常备军队促进中央税收制度<br>军事会促进生产技术革新<br>动荡的社会激发政治思想<br>
<b>中国社会是法儒共治</b><br>中央权力集中靠法家，民间社会稳定活力靠儒家<br>礼法不仅治民，也约束统治者，这是官僚政府运行的保障。
<b>大一统的条件</b><br>地理和文化统一
第 8 章 伟大的汉朝制度
<b>官僚体制</b><br>任人唯贤，非继承制
<b>文官统治</b><br>军队领导地位低于文官
第 9 章 政治衰退和家族政府的复辟
<b>政治秩序的发展</b><br>天下大势分久必合，政治秩序有盛与衰的进化。
<b>兼并与抑兼并</b><br>社会发展停滞，矛盾激化，就开始新一轮的土地改革。就是中央政府站在贵族<br>还是农民一方的变化。<br>
第 10 章 印度的弯路
<b>神权高于政权</b><br>来世高于现世，是印度忠实于宗教，而不需要时间和历史的根源。
<b>新移民地位高于原著民</b><br>雅利安、伊斯兰和英国的入侵和统治。这和中国截然不同，中国永远是新移民融入到汉文化中。
第 11 章 瓦尔纳和迦提
说实话，对于印度历史的研究，实在没那么透彻。
第 12 章 印度政体的弱点
<b>孔雀王朝的产生</b><br>孔雀王朝有点像罗马帝国，不同于秦国。
<b>宪政与腐败</b><br>因为无集权文化包袱，印度更容易接受宪政。由于种姓制度，又滋生特权腐败。
第 13 章 奴隶制与穆斯林走出部落制
<b>军事奴隶制</b><br>这是很独特的制度。和中华帝国相似之处也是任人唯贤，排除贵族继承制度。<br>中东伊斯兰教地区，部落一直占据主导。阿拔斯王朝采取军事奴隶制解决了中央权力<br>和部落权力的关系。<br>
第 14 章 马穆鲁克挽救伊斯兰教
<b>马穆鲁克制度缺陷</b><br>苏丹没有选任机制，军队成为苏丹的服务者和控制者。最后成为军阀联合体。
第 15 章 奥斯曼帝国的运作和衰退
<b>分封不继承制度</b><br>土耳其是介于法兰西帝国和中华帝国之间的制度。
苏丹无制度化的继承规则
常备军需要持续扩张，停止扩张就虚弱了中央政府。
第 16 章 基督教打破家庭观念
<b>欧洲的不同</b><br>欧洲是先有独立的家庭个人，然后有国家。中国印度和中东都是国家权力解放了家庭和个人。
<b>欧洲的习俗</b><br>女性拥有财产继承权，儿女没有赡养义务，赡养责任需要由继承权来换取。<br>血缘分支母系父系都有。
<b>天主教的影响</b><br>一夫一妻制造成了女性财产继承权。教会的政策也是希望神权得以凌驾亲族之上。
第 17 章 法治的起源
<b>法律早于立法</b><br>哈耶克认为在社会进行明确立法之前，社会中已存有共识。
<b>从惯例法到普通法</b><br>惯例法是一种调停法，普通法是第三方监督执行法。普通法是习俗惯例和宗教法律的结合。
第 18 章 教会变为国家
<b>天主教独立</b><br>宗教的集权也是从削弱小共同体开始。宗教独立使得有了系统性的教会法规。<br>政教分离，也使得法律对于政府有约束作用。
第 19 章 国家变为教会
<b>伊斯兰两派的政与教</b><br>什叶派虽然有宗教权威，但依然是政教合一，有点官僚帝制的感觉。逊尼派宗教权威微弱。西方<br>殖民的中东国家宗教法都弱化了，只剩下军人独裁。只有沙特未被殖民还留有政教合一的传统法治。<br>
第 20 章 东方专制主义
<b>中华帝国皇帝的专制程度</b><br>大多数皇帝受制于很多权力团体，即便大权在握，如有极端专制，也会带来各界讨伐。
<b>皇权的合法性来源</b><br>胜者为王，枪杆子里面出政权。江山是打出来的，有人支持你打赢就是正义的。所以皇权的合法性<br>更在于坐江山的仁政，得民心者得天下。坐的稳就是正义的。<br>
第 21 章 “坐寇”
<b>何以让统治者行仁政</b><br>稳定和富饶的社会比短时疯狂掠夺所获利益更大。<br>长治久安的理想，死后的待遇<br>暴政在行政能力和官僚行政意愿上往往也达不成。
<b>专制官僚政府的利弊</b><br>科举制度对官僚人才有好处，但皇帝专政对皇帝的要求较高，一旦皇帝能力不佳，政府会很坏。<br>官僚从制度上仅向上级负责，欺上瞒下，仅为私利，造成腐败。
第 22 章 政治负责制的兴起
<b>政治负责制的概念</b><br>负责制政府意味着，统治者相信自己应对治下的民众负责，应将民众利益置于自身利益之上。<br>有程序上允许社会公民因政府渎职、无能或滥权而将之完全取代。一般是选举。
<b>欧洲兴起负责制政府的条件</b><br>中央政府始终是弱小的。中央政府的服务就是对外战争，获取领土、资源和正义。<br>欧洲的中央政府更像投资公司。<br>欧洲战争频繁的国家，政府借由征税，开始有更多的行政权力。国家、平民、贵族三者之间<br>权力斗争，形成不同类型的政府。<br>
第 23 章 寻租者
<b>大革命前法国的弱专制</b><br>中央政府靠借贷，所以弱；贵族不团结，所以中央政府能专制。<br>因为弱专制，富人成为特权官僚。中央会选择用选择性反腐来筹集收入。
第 24 章 家族化跨越大西洋
贵族精英阶层太强，西班牙拉美式失败的负责制<br>
第 25 章 易北河以东
匈牙利精英与中央相互制衡，没有形成稳定的负责制政府，只是妨碍，不是监督。<br>
第 26 章 更完美的专制主义
俄罗斯中央政府收买了贵族，完成极端专制。
第 27 章 征税和代表权
<b>英国负责制的成功的根源</b><br>英国基层的政治组织完善，普通法使得基层组织和中央平等，宗教让基层组织可以联合。
第 28 章 负责制或专制主义？
<b>何以成为专制</b><br>大平原地区有利于武力集权，贵族部落根基浅，没有法治基础
<b>何以不会成为寡头政治</b><br>贵族阶层和平民阶层有良好的流动，工人和农民与贵族阶层差距不大。
第 29 章 政治发展和政治衰败
<b>政治的生物基础</b><br>人类从未在无社会状态中生存；<br>人类天生喜欢制度和遵循规范或规则；<br>人类遵循规则的本能，往往基于情感，而非理性；<br>人类天生具有暴力倾向；<br>人类天生追求的不只是物质，还有认可。（我的理解是生存和繁衍，认可不过是性资源<br>的获得前提）<br>
<b>信仰，或者思想的力量</b><br>人类对于规则的想象，有环境因素，也有主观选择。
<b>政治发展的普遍机制</b><br>制度中社会发展中优胜劣汰；<br>制度设计有在适应中思考本身适应性，中间有调整，不是随机的设计；<br>制度的淘汰会遇到文化保守的阻碍，不会很快的优胜劣汰。
<b>政治发展的偶然性</b><br>各种因素，各种境遇，会造成很偶然的选择。
<b>制度（机构）的发展程度</b><br>适应和僵硬，复杂和简单，自主和从属，凝聚和松散。<br>制度是稳定、有价值、重复的行为模式。
<b>政治衰败的两种形式</b><br>一是制度与外部环境中变化频率上的脱节。认知失调是制度僵化的原因。<br>二是家族制复辟。是否可以解释成人性中贪婪造成优势垄断？
<b>功能失调的均衡和暴力</b><br>一个制度不可能完全公平，既得利益者，或者说是寻租联合体会尽力保护现状，除非<br>自我破裂。这种集体改革的失败被称为“稳定的均衡”<br>人类对暴毙的害怕，强于获利的欲望，由此激发者行为上的深远变化。
第 30 章 政治发展的过去和现在
<b>马尔萨斯式世界里的政治经济社会</b><br>技术的发展是一切的推动力。在农业社会，经济社会政治不会有大变化。
<b>今天的政治经济社会三个方面的联系</b><br>强大的政府有利于经济发展；<br>法治与民主和经济增长的联系不清楚；<br>经济增长会带动社会发展；<br>
<b>未来的展望</b><br>未来只能边走边看，作者写书的时候还是全球化，现在又有民族主义的倾向。
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