明清时期的教育

心即理，万事万物依靠心的认识而存在；良知即天理，是心之本体良知：与生俱来，不分圣愚，不会泯灭，有致命缺点--受物欲引诱，受昏蔽人人都有良知，人人都有受教育的天赋条件。

教育的作用就是致良知，认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。

教育作用：致良知

分限：人的认知发展水平和限度教育应当顾及儿童实际接受能力；授书不在徒多，但贵精熟；教学要留有余地，顺应儿童性情。

随人分限所及：【不同人】因材施教，【每个人】循序渐进，【教师】量力而教

教育原则：随人分限所及（量力）

教学内容：六经皆史，广泛学习（读经弹琴）

道德修养：事上磨练（结合具体事物），静处体悟（静坐澄心），省察克治（反省），贵于改过

论教学

内容：1、揭露和批判传统儿童教育不顾及儿童的身心特点，主张儿童教育应当顺应儿童的性情2、教育方法是诱导、启发、讽劝，内容是歌诗读书习礼，动静搭配，体脑并用3、原则是随人分限所及

评价：反应了自然主义教育倾向，但目的是灌输封建伦理道德

论儿童教育

王守仁

1、学校应该是大家共同议论国家政事之是非标准的地方2、主张普及教育，将寺观庵堂改为书院和小学3、强调学校必须将讲学和议政紧密结合

是近代议会思想的萌芽

黄宗羲“公其是非于学校”

人性并不是一成不变，而是在不断的变化，教育的作用是继善成性，使之为善和改恶为善

王夫之“日生日成的人性论”

漳南书院：反对理学，实行六斋教学

义利合一观：义和利并非截然对立，而是可以统一起来。继承并发展了南宋事功学派的思想，提出了“正其谊以谋其利，明其道而计其功”的观点。认为利是义的基础，利不能离开义，利必须符合义。冲破了思想的禁锢，使中国古代对义利关系的认识近乎科学

上下精粗皆尽力求全-通才

终身只精一艺-专才

培养目标：实才实德：品德高尚，真才实学，经世致用的人才

六斋：文事、武备、经史、艺能、理学、帖括

实学：实文实行实体实用是教学原则，教育内容是以六艺为核心的三事六府三物，强调兵农合一，文武兼备，劳动教育

超越了六艺教育范围；体现了近代课程设置的萌芽

教育内容：六斋与实学

含义：教学过程中要联系实际，坚持练习躬亲实践。读书讲学习行相结合

原因:符合学习规律，有利于道德修养有利于身体健康；是培养经世致用人才的主要途径；反对传统的静坐和空谈义理

意义：清新之风，耳目一新，是中国古代教学发展史上一次手足解放的运动

教学方法：习行

颜元

教育思想

【明】治国以教化为先，教化以学校为本广设学校，培育人才；重视科举，选拔人才；加强思想控制，文化专制。

【清】兴文教，崇经术，以开太平，推崇儒家经术，提倡程朱理学；广兴学校，严订学规；软硬兼施，加强控制。

文教政策

1、简介：明朝国子监监生的实习制度2、内容：历事指历练政事，国子监生学习到一定年限，分拨到在京各衙门，历练事务，锻炼和考察政务才能。历事后进行考核，上等送吏部附选，可授予官职，中等再历练，下等送回国子监读书。3、影响：我国古代大学里最早的教学实习制度；使学校培养人才与业务部门使用人才直接挂钩，有利于促进学校教学。

监生历事

1、简介：清朝实施的一种对地方官学对生员定级的考试制度，并有奖惩措施。2、内容：学生根据成绩分为六等：一等补廪膳生，二等补增广生，三等无奖无罚，四等罚则，五等降级，六等除名。3、意义：对学生进行动态管理，有利于提高学生积极性，提高学校教育质量；在明朝六等试诸生优劣制度上发展而来，是清朝的一个重要创新。

六等黜陟法

官学教育的改革

1、简介：明朝名声、影响最大的书院，形成著名的东林学派，其基本思想是推行程朱，反对王学。2、内容：《东林会约》，完善讲会制度。通过讲会，讲学活动扩展为地区性的学术活动，促进了学术的交流，推动了学术的发展；学术与政治相结合，密切关注社会政治‘风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。3、评价：文化学术中心+政治活动中心

东林书院与讲会制度

1、简介：是清朝学术巨子阮元所建两所书院2、内容：以励品学，非以弋功名。重品学，轻功名，不习科举应试之学；教师各用所长，学生因材施教；教学研究紧密结合，刊刻师生研究成果。3、影响：继承、发扬传统书院优良传统，培养人才；对改变清朝官学化书院有重要影响；以博习经史词章为主，促进清朝学术文化发展；局限性是学生脱离社会实际，缺少经世才能。

诂经精舍与学海堂

书院的发展

教育制度与实践

明清时期的教育