002两汉哲学
2023-11-16 11:51:13 2 举报AI智能生成
中国哲学系列
作者其他创作
大纲/内容
穷困，皇帝出门找不到几匹颜色相近的马
黄老清净治国
继承先秦道家清静无为的基础上，结合了诸子百家的思想
阴阳之大顺，儒墨之善，名实相合
恢复生产的目的
尧：地宜其事，械宜其用，用宜其人
不根据自己的主观，而根据各个事物的事宜来
无为而无不为
汤武革命因民之所欲也
因高为田，因下为池
因循和效法道的自然之势
省事之本在于节欲，节欲之本在于反性，反性之本在于去载
帝王要节制自己的个人欲望
经济上，与民修养生息，安民，利民
政治上，分任责成
去仁绝义，美之为美则生恶
小国寡民，取消法治
反对尊君，君为乱之源
先秦道家
与民休息，上无苛令
重视礼仪和制度的作用
提倡尊君，君主可停止人祸争端
汉初黄老
与先秦道家的区别
有生于无，实出于虚
道->虚huo->宇宙（有）->气->阴阳->四时->万物
阴阳四时，非生万物
水潜陆行，各得其所宁
非目的论
为治--安民--足用--勿夺时--省事--节欲--反性--去载
去除个人各种欲望和族群与社会种种关系加于心性的负载
依道废智
哲学基础
汉初黄老哲学
前179年—前104年
道：路，沿着这条路可以走向大同社会，仁义礼乐都是表现道的工具
道出于天，刘邦得天下出于天命
道：万世不变的永恒法则
经：事物的不变的根本原则
权：坚持原则的情况下的应变和调节
经与权
黑白赤三统，发源于先秦的今文经学，指代夏商周三代的正（正月）朔（每一天/每个月的开始）
阴阳家：每个时间点出生会附带不同的气，容易得什么病，什么气质
夏以平明为朔，商以鸡鸣为朔，周以夜半为朔
三统
三正：夏商周是用的三种不同历法
夏以一月为岁首，商以十二月为岁首，周以十一月为岁首
宇宙间有一种生气的流转，冬天落叶、生气往下走，地下水是热的，春天生气回转到地面，春意盎然
夏尚忠（性）
建子之月（十一月）为岁首，气施万物，物始动，其色赤
商尚质（才）
建丑之月（十二月）为岁首，气蜕万物，物始芽，其色白
周尚文（情）
建寅之月（正月）为岁首，气通万物，物见萌达，其色黑
小麦
三代以来的历史就是黑白赤循环，因此汉代也是受命于天
三正
三统、三正、三世
天为人立法，天人感应
王者，三画而连其中
君权天授
君权至上性
以灾害、怪异来当做上天对天子的警示
知识分子借助天来督促君主
限制君权
意义
天人感应
三纲：君臣、父子、夫妇，阴阳相合
仁为五常的关键
仁为爱人，义为正我
五常：仁义礼智信
360天寒冷的只有十几天
德主刑辅
阴阳分合论
圣人之性：无需教化
性有善只质，需引导
大富则骄，大贫则忧
富者不至于骄，贫者不至于忧
调均
已有大者，不兼小利
统治者不与民争利
仁政和教化
中人之性：可教化
斗筲之性：不可教化
人性论
天子、诸侯、大夫、士、民
视天如父
天子
奉之天子
诸侯
忠信、礼义、善
大夫
事，做事
士
需要教化的
民
深察名号
一是天地最高法则
由天和道来统摄天下，能顺应天道法则的就是天子
心之一者为忠，二者为患
罢黜百家独尊儒术
大一统轮
董仲舒
出于《礼记》，孔子之孙子思所做，先秦思想为主，汉代思想掺杂
尽心知性而知天
天赋人性
君臣，父子，夫妇，昆弟，朋友
五达道
智、仁、勇
三达德
道，有之而不知，行之而不尽，故需修之
教化
率性之谓道，修道不离教
形上学与心性论
喜怒哀乐之未发
中
发而皆中节
和
人性之和，社会之和，自然之和
万物并育而不相害，道并行而不相悖
三位一体
人性修养，社会发展，皆需以中和为度
中和论
不自欺、慎独
尽性
择善而固执之也
充足实现
自诚明谓之性，自明诚谓之教
三义
诚论
尽人性
根据时间变化
君子而时中
极高明而道中庸
中庸
出于《礼记》，由孔子弟子曾子所作
明明德：发扬自己的光明的德行
止：静，充分实现
知止而后有定（知道本性），定而后有静，静而后能安（安于本性），安而后能虑（反思），虑而后能得（智慧）
大学之道，在明明德，在于亲民，在止于至善（三纲）
格物（有条理做事，呈现）-致知（每一件事如何做恰到好处）-诚意（呈现真实的善性）-正心（心正）-修身（自己要正）-齐家（良好的家风）-治国-平天下（八目）
推己及人“恕”之道
絜矩之道
独：专一，内外一致
慎独
格：来
物：事
格物致知诚意正心，不能离开家国天下这些事情，接触这些物，让这些物合理安排
格物修身
大学
公元27年—约97年
天地都是物质
天地物质是气构成的
自然灾害都是自然的，不是天的意志
天气和地气结合生人，人和万物没有目的论意义
无为之治
不同人禀气多少不同，德行厚薄不同
按老百姓的本性来
不以主观意志改变本性
治大国若烹小鲜
有为
元气自然宇宙论
破处天的神秘色彩，认为天没有意志
灾异的发生，是自然原因
破除刘邦龙子
破除秦始皇翻乱孔子之说
疾虚妄，破谶纬
无生而知之者，学之乃知
不能光靠耳目，还需要心来分辨
事莫明于有效，论莫定于有证
知识就是力量
知为力
重校验
正命：自然得福，无需努力
王充不承认
和社会、自身机遇有关
随命：行善得福报，行恶受惩罚
遭命：行善得祸，行恶得福
三命
禀气有厚薄，性有善恶
性由禀气所定，可改
命由禀气定终身，不可改变
堰王重德被灭亡，韩非重力秦依然被灭
世之治乱，在时不在政
不求符瑞
在于时数
善恶不行，不在于本性，而在于年岁收成
今胜古
天下太平，百姓安乐
偶成说与命定论
王充
两汉哲学
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