读书笔记之曾国藩家训思维导图模板_ProcessOn思维导图、流程图

识己篇   修身齐家

第十一讲 可以不识字，不能不识人 大厦非一木所支，宏业以众智而成。 择友为人生第一要义。

好汉的误区

太好汉，太孤单。

一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。

历史的规律

个人英雄主义。

择人为第一要义

要识人，要用人，要有自己的人才团队。

第十三讲 找棵大树好乘凉

拜师穆彰阿

一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。

曾国藩发迹

大树的作用

近朱者可以赤，近墨者则未必黑。

出淤泥而不染，你也不妨借淤泥来肥沃你的政治土壤。

大丈夫要恩怨分明，更要公私分明。

道不同不相为谋，但可以“近其人，远其事”。

第十七讲 用人四部曲

穿草鞋的塔齐布

一对奇师生

罗泽南与王鑫，人才论

曾国藩的人才论

唯才是举，广收，尽可能网罗人才

慎用：一定要发现人才的长处到底在哪里， 要合理的用其长，避其短。

勤教：身到、心到、口到、眼到的勤于实践的人， 善于引导人才，使人才不断提升，不断发展

严绳：所谓人才要能为我所用，而使用人才， 一定要有一个环境，要么是一个团队环境， 要么是一个组织环境，打造有序稳定的人才环境对人才的管理和驾驭。

第二十讲 自立立人，自达达人

又爱又恨李元度

人尽其才，物尽其用

笔落惊风雨、文成转乾坤

纸上谈兵、挥泪斩马谡

替手的素质

用人理论和团队管理艺术，不能只靠情感维系，还需要理智因素，比如规则、制度和法律

承认错误，承担责任

杀鸡儆猴，保障凝聚力

用最温柔的手段，做最冷酷的事情。令人又怕又爱的领导才是最高明的领导

替手：助手，能替代自己做具体事务的人。找到事业上的接班人，接替自己去发展壮大事业的人

作为领导不是事无巨细，亲力亲为，而是要有全局的眼光与策略的思考，至于方面的事务， 自然应该交给各方面的人才去管理、去打理。把合适的人放在合适的位置上，这是用人的关键

己所不欲勿施于人，自己成就事业，也要让别人成就事业

培养接班人

人才难求，德才兼备的人才更是难求

真正事业应该是一个可以延续下去的事业，一个可持续发展的事业，真正有生命力的事业

修身、养性，即自立、自达。识人、用人，即立人、达人。

识道篇   明强挺经

第三十讲 《挺经》的智慧

传说中的一本书

他之挺了一挺，一场争论就此消解。这便是《挺经》中开宗明义的第一条！

挺身入局

碰到事情别空发言论，别只做个旁观者，要能挺起胸膛负责任，这叫挺身入局。

“刚”的三重境界

第一，这个刚不是性格上的刚硬与刚烈，而是一种临事之刚，也就是吴永所总结的“入局”之“刚”。

第二，这个“刚”不是刚愎自用的“自用之刚”，而是强毅自胜的“自刚之刚”。克服自我的本能， 克服自我的缺陷，克服临事时的直觉判断，才能获得判断力、行动力与执行力。 傲与惰。

第三，这种“刚”不是一种克人之刚，而是一种克难、可惰之刚。挺身入局之刚，不是面对对手， 而是面对事情、面对矛盾的处事技巧与智慧。       能有克事之刚、克己之刚。克事之刚在于克难，可己之刚则在于克惰。       能挺身入局，能不刚愎自用，能客服自身的惰性，就容易找到矛盾的症结，也就容易找到解决矛盾的方法， 从而开拓崭新的局面，这就是挺经之刚。战胜自己、超越自我，从而解决现实中的一个个难题；然后又通过战胜 一次次困难，最终成就自我。

识己篇    修身齐家

第十讲 我与我周旋 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。 气忌盛，心忌满，才忌露。

未戒烟而改名

自省。

曾子，孔子学生，曾国藩祖先。

写日记，有动有静

日课十二条

恒！！！人但有恒，事无不成。

自省与超越。自立，自信，自省。

不死不休

不再为失败找借口，而是未成功找理由。

行动才是最响亮的语音。

识事篇   刚柔并济

第二十三讲  不冒进，稳为上

莫名其妙的办法

危急时刻，靠自己才是关键，稳着，稳招。

凡事不可操切

越俎代庖，露营哗变。“打脱牙，和血吞”。稳字诀

超人的自我反思、深刻反省的能力， 痛定思痛，深刻反省，纡尊降贵，稳扎稳打，卧薪尝胆

稳字诀的精髓

第一，要有稳定的做事环境，发展环境

第二，要有稳妥的计划与谋略。 谋定而后定，三思而后行，稳中求稳。

第三，要有扎实的行动基础与稳健的行动风格。 他强任他强，清风拂山岗。他横由他横，明月照大江。

第二十五讲 多化解，少拒绝

逆来顺受

有想有真正干些有意义的事，你必须做好艰苦卓绝的准备。 天下事没有容易的事，特别容易的事往往不是“可久可大”之事， 也就不是特别有价值、有意义的事。

做事要讲究技巧，临事要讲究智慧，不要轻易地放弃、拒绝， 也不要简单地由着性子来， 做事情是有连贯性、整体性的。 不能明着拒绝，智能装傻充愣

四两拨千斤

虚怀若谷，不耻下问，集思广益

李鸿章：按兵请旨，切勿稍动

“逆来顺受”：：临事遇难，多动脑、多化解，少退缩、少拒绝

拒绝与化解

第一，从系统的观点看，简单拒绝对一个开放的系统往往具有破坏性。 系统论：把一些要素看成是一个具有功能性的有机整体。

第二，拒绝心理往往是因是非或矛盾而起，简单的拒绝多数时候不仅不能解决矛盾， 反而会加重，甚至是激化矛盾。敢于说“不”，但这种快意思愁，迅速激化了矛盾。

第三，曾国藩所说的“逆来顺受”不是屈从，而是一种化解，是一种四两拨千斤的智慧。 “不怨不尤”是要改变心态，积极主动；“能立能达”就是要有信仰、、有智慧。 达的境界最圆融！化劲！ 这种化解看上去面对面的碰撞与抵抗，但更不是委曲求全的屈从与避让，这完全是一种解决 问题、矛盾与斗争的大智慧与高境界。

第二十六讲 不纠缠，少争论

戒多言

<ul><li>戒多言、戒岔怒、戒忮求的三戒。岔和怒都是情绪易失控的表现， 忮是嫉妒，求是贪欲，是人性中本恶的一面，属于恶习。 </li><li>戒多言：在面临人和事的时候，要做到自我控制，避免祸从口出， 在本质上，这是一种临事不纠缠，少争论的智慧。</li></ul>

叔侄闯祸

曾国藩之子曾纪泽帮叔叔曾国荃写奏折弹劾官文惹大祸

口舌与意气

长傲、多言，意气用事的口舌之争。

别想靠争论胜过别人，越是吹得天花乱坠，别人越是不会服你的。

为什么遇事不纠缠、少争论？原因有三： <ul><li>第一，争论容易导致口舌之争。一意气，争论就很容易发展到争吵，注定两败俱伤，根本无是非可言。 吵架的双方都拼命要争出个对方的不是！ 从形式上看，争论就是纠缠，对内属于内耗，对外完全没有必要。 </li><li>第二，争论本身容易导致纠缠，在一个团队内部而言，往往会导致团队的内耗。</li></ul>      喜欢争论的人不仅对团队造成一种内耗，甚至还会对自己造成一种内耗，因为争论的杀伤力是有反作       用力的。一则意气之争容易动情动气，这最容易伤肝；二则意气之争容易导致怨天尤人，既然怨天尤人，       那同样也会人尤天怨，所以命运也好不到那里去。 <ul><li>第三，不纠缠、少争论。主要指的是那些意气之争。因矛盾、是非、利益、关系而产生的争论绝对没必要</li></ul>      让他三尺又何妨！！！ 少争论，莫纠缠，脚踏实地地把事干。

第二十八讲 不吝名、不吝利

部下跳槽

为什么要离开他，离开后都去了哪里。赵烈文。

合众私以为公

“合众人之私，以成一人之公”。公心，私心。 照顾手下人、团队成员的利益，体谅他们的私心，成就公心！

退让与进让

<ul><li>第一，虽然我们常说遇事有时要忍让，但忍只是小境界，让才是大智慧。</li></ul>      千万忍耐，忍耐千万，遇到困难，遇到挫折，遇到人生不如意处，忍耐是第一个重要的修养。       忍辱负重（以极大的耐力与耐心去面对那个矛盾与压力，但实质上并不能解决矛盾与压力），让利于人。       该主动时要主动，讲究方式方法。让他三尺又何妨。利益冲突。 <ul><li>第二，“让”也分退让与进让，其中退让只是小境界，进让才是大智慧。矛盾爆发后的“让”是退让；矛盾</li></ul>      产生前的“让”，就是进让。人生做事仗的是胸襟！ <ul><li>第三，不论是“忍”还是 “让”，不论是退让还是进让，共赢才是大智慧。满足私心，成就为公的理想，达到共赢。</li></ul>