印度教知识体系

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印度教知识体系是一个深奥而广泛的宗教哲学体系，它的核心内容涵盖了宇宙观、神学观和灵魂解脱的法门。这一传统认为，真理体现在《吠陀》经文中，并通过众多圣典如《奥义书》、《摩诃婆罗多》中的《薄伽梵歌》以及《罗摩衍那》进行阐述。文件类型可被视为经文、诗歌、舞蹈、音乐、艺术和仪式的集合体，它们共同构成了传统教义和实践。

印度教

印度

婆罗门教

种姓制

佛教

作者其他创作

大纲/内容

印度教定义

名称来源：Hinduism → 源自印度河（Sindu），波斯人读作Hindu

印度人把印度教称为：达摩（Dharma），意为“法则、责任、本性”

理论：法

世间万物的自性：火是火，水是水，树是树

印度教徒：生而为印度教徒的职责与使命

性质：不是单一宗教，是信仰与生活方式的综合体

特点

有神论与无神论并存

多元论与一元论并存

禁欲与纵欲并存

宗教与生活方式合一

印度教核心概念

吠陀天启：吠陀经典为神圣启示

祭祀和种姓制度都记录在内

祭祀万能：祭祀仪式繁琐，由婆罗门垄断

种姓制度

雅利安人

婆罗门（祭司、学者）

刹帝利（武士、王室）

吠舍（农商、地主、牧民）

达罗毗茶人

首陀罗（平民、奴隶）

不可接触者，贱民，达利特（清洁工、屠夫、尸体清理等）

印度教历史发展阶段

第一阶段：吠陀时代（公元前15世纪–前6世纪）

达罗毗荼人时代

公元前2400年，达罗毗荼人就在印度河流域居住

经过世代经营，达罗毗荼人的农业和手工业都已经发展到相当高的水平

达罗毗茶人流行对动植物、母神和生殖崇拜

公元前1500年，游牧民族雅利安人入侵，并与达罗毗荼人融合，逐步接受了原住民的生殖崇拜、母神信仰等等。

雅利安人创造出了《梨俱吠陀》等经典

确立种姓制度与祭祀体系

由于婆罗门有独占的权利所以，这个时期的印度教被称为婆罗门教

第二阶段：沙门思潮（公元前6世纪–前2世纪）

产生众多反对婆罗门教

佛教（佛教内道）

反对吠陀权威

反对祭祀杀生

反对种姓制度

六师外道

阿夷多·翅舍钦婆罗（Ajita Kesakambalin）︰顺世派的始祖，唯物论者。

浮陀·迦旃延（Pakudha Kacca^yana）︰提倡七要素说之思想家。

富兰那·迦叶（Pu^ran!a Kassapa）︰印度生活派。

末伽黎·拘舍罗（Makkhali Gosa^la）︰印度生活派之祖、决定论者。

散惹耶·毗罗梨子（San~jaya Vellat!t!haput-ta）︰印度不可知论派。

尼干子·若提子（Nigan!t!ha Na^taputta）︰耆那教始祖、或然论者。

克孜尔80窟《降伏六师外道》

婆罗门教开始改革，吸收佛教理念

改革原因

公元前4世纪，出现了大一统的王朝，孔雀王朝

第三位孔雀国王阿育王崇信佛教，印度经济商业得到空前规模的发展。佛教迅速传播开来。在沙门思潮的冲击下，婆罗门教岌岌可危开始改革

提倡非暴力政策，婆罗门教因此存活了下来。

改革要点

如戒杀

梵我同一

婆罗门教认为，个体灵魂Atman和宇宙的精神烦是同源的。所以个体灵魂阿们是永恒不灭的特殊存在。

梵（Brahman）：宇宙本源

我（Atman）：个体灵魂

目标：通过修行实现“梵我合一”，跳出轮回

第三阶段：史诗与往世书时代（公元前2世纪–公元8世纪）

巽伽王朝、笈多王朝又开始信奉婆罗门教

此时期，婆罗门教完成了多部史诗法典。比如《那罗陀法典》等等

婆罗门教改革

多神论被三相神论替代

创造之神梵天

护持之神毗湿奴

毗湿奴就有三十九种化身

把佛教释迦牟尼说成是毗湿奴的第九个化身

毁灭之神湿婆

个人修行（瑜伽）可以获得解脱

化身说缝合吸纳其他宗教主神/觉悟者

引入“化身说”，吸纳佛教（如释迦牟尼为毗湿奴化身）

第四阶段：伊斯兰教入侵与教派分化（8–17世纪）

伊斯兰教传入，镇压佛教与印度教，印度教转向农村，根基稳固

印度教开始分化

毗湿奴派

湿婆派

性力派

……

第五阶段：基督教与近代印度教（17–20世纪）

英国殖民，引入基督教

近代印度教改革

批判神学体系：反对厌世思想，提倡积极信仰，从消极遁世转变为积极生产

极宣传男女平等：破除陈规陋习，比如妇女歧视，鼓励妇女享有基本权益

反对种姓制度

激发民族主义

第六阶段：现代印度教（20世纪至今）

宪法废除种姓制度，但现实中仍存在

教派冲突（印度教 vs 伊斯兰教）持续

种姓制度与社会结构难以彻底改变

派系

毗湿奴派

湿婆派

性力派

……

印度教的神

吠陀时期的神（公元前15-6世纪）

因陀罗——神王（雷神，帝释天）

是雷神、雨神和自然元素之神

形象

它有2条或者4条手臂

法器是金刚杵和翅棒

他的坐骑是大象

他的坐骑头被湿婆砍下来，装在了湿婆儿子象头神迦尼萨的头上

佛教中——帝释矣

阿耆尼（火神）

地位

古老神灵

吠舍时期仅次于因陀罗

传说他有3头七蛇，火眼金睛啊，降伏妖魔。

人神使者，提倡火葬

他们认为只有在燃烧的火堆中焚化死者的灵魂，才能借助火神的力量升入天界。

苏利耶（太阳神）

太阳神，乘七匹红马车

他乘坐7匹红马拉的车子穿过天空，驱逐黑暗

信徒特征

信徒在前额点着红色的标志，脖子上挂着红色的花环

他们认为太阳是一切生命的源泉

子女

儿子

阎摩（死神）

女儿

阎密（女性死神）

阎摩（死神）

印度教中掌管亡灵的神明

死者到达阎魔的管辖地后，他的善行和恶行都会在那里被宣读审判，然后他们才被决定是升上天界还是下到地狱或者转生人间

职位类似希腊神话的哈迪斯

在其他宗教体系里

佛教阎罗王

阎魔这个角色随着佛经汉传以后，就成为了我们现在的阎罗王

伐由（风神）

儿子——猴神哈努曼

风神伐由之子，继承父亲的无穷神力

样貌

猴头人身，面如宝石，毛色金黄，肌肉发达，头戴金冠，身穿腰衣，手持木棒

象征忠诚、驱邪治病的象征

《罗摩衍那》中救悉多，火烧楞伽城，是罗摩的忠诚伙伴

传说他有一次撕开自己的胸膛，让罗摩和悉多看看他的赤诚之心。

是《西游记》孙悟空原型，然后发展出中国特色的美猴王

三相神（公元前2世纪–公元8世纪）

梵天（创世之神）

介绍

诞生传说

水中精卵诞生，卵壳成天地

毗湿奴肚脐莲花中诞生

自我诞生（梵的人格化）

形象特征

四张脸（原为五头，被湿婆砍去一头）

四只手

莲花

象征自然和神圣的一朵莲花

念珠

消除烦恼、象征修行的一串念珠

水瓶

装着灵药甘露的一个水瓶

吠陀经

象征一切知识的一本吠陀经

白色胡须，骑天鹅或坐莲花

衰落原因

笈多王朝之后梵天地位下降

创世使命已完成

与女儿辩才天女乱伦

现代印度无梵天主神庙宇

在其他宗教体系里

在泰国

四面佛就是梵天，香火鼎盛

在佛教中：24诸天之一，与帝释天共同成为释迦牟尼的护法神

相关人物

配偶

帕尔瓦蒂（雪山神女）

介绍

传说她是喜马拉雅山的女儿，爱上了在雪山修苦行的湿婆化身

他常惩和湿婆在一起。坐在铺在地面的豹皮上。她的脖子和手腕戴着花环。头顶闪着光圈，黑发披在肩上。前额有红色的吉祥痣。它代表着圣洁、美丽和纯真的女性之美。

化身

力量化身——杜尔迦（降魔女神）

相传她是梵天为了驱除恶魔，从雪山神女帕尔瓦蒂身上创造出的女神。她美丽，也力大无比。每一个天神都送了他一份力量和武器。因此这个女神神力无穷，她有10只手，每只手都有一个武器。所以他很快就可以降服一切妖魔。它一般全身金色，头戴王冠，骑虎或者骑狮。有8~10只手，每只手拿一样兵器，比如三叉戟、转轮、镰刀、莲花、利剑等等

杜尔加（性力派女神，佛教中：难近母）

愤怒化身——伽梨（黑色女神）

她是凶恶和黑暗势力的代表，她一般黑色，赤身裸体。挂一串骷髅，腰间系着断手黑面獠牙，口吐长舌。有四只手，一只手带利剑，一只手拿三叉戟，一只手拿人头。另外一只端着碗接人头上滴下的鲜血。

汉译佛经称她为：时母

随着佛教密宗传入西藏地区，被藏传佛教所崇拜

萨蒂女神

儿子

迦尼萨——象头神（智慧与障碍之神）

用姜黄黏土造出了迦尼萨

有着巨大的力量和超强的记忆力，排除各种障碍和险阻。

印度教徒进入新事业、新工作的时候都要拜他

他也被奉为智慧之神。呃，在印度寺庙里，他们进入朝拜之前啊，就要先拜象头神，忏悔自己的错误，来祈祷未来的成功