佛陀的启示

消除无明的顺序

邪见

欲望的享受包含了3件事：<br>

一般苦难

由变易而生的苦

由因缘和合（条件具备）而生起的苦<br>

五取蕴的作用、过患与出离

色蕴：物质的组合之类<br>

受蕴：感觉组合之类

想蕴：识别组合之类

行蕴：心所组合之类<br>

识蕴：知觉组合之类

感官享受的渴求（欲爱）

生舆存的渴求（有爱）

不再存在的渴求（无有爱）

渴（爱）并不是苦之生起的最初或唯一的原因，而是最明显、最直接的原因，也是最主要舆最普遍的事实

渴（爱），不仅是对欲乐、财富、权势的贪求舆执著，也包括对意念、理想、观点、意见、理论、概念、信仰等的贪求舆执著<br>

世人常感不足，梦寐以求，乃成为渴（爱）的奴隶

求生、求存、求再生、求生生不己、繁衍滋长的意志

一个人能了解思食的意义，就能懂的3种渴（爱）的意义

渴、思、思食、业，都是表示求生、求存、求再生、求日益繁衍、滋长、積聚；

定义

2种涅槃

不妄语

不窃议、诽谤、及发表足以引起个人或团体间憎恨、敌意、倾轧、不和的言论

不用苛刻、粗鲁、无礼、酷毒及骂詈的言辞

不作无意义、无利益而愚蠢之饶舌舆空谈

提倡合乎道义、荣誉而和平的行为<br>

不杀生、不偷盗、不作不诚实的交易，及非法的性交

不从事对他人有害的职业

阻止邪恶不善的念头的生起<br>

祛除已生起的邪恶不善的念头

使得尚未生起的善良健全的念头得以生起

使已生起的善良健全的念头充分发展而臻于至善之域

身体的活动

情绪的感受

心智的活动

观念、思想、见解等法

初禅

二禅

三禅

四禅

正确的思维

定义

正见对立面：邪见

2种正见

事见：包括一推记忆、及根据若干已知条件，由理性对某一课题所得的了解

理见：不关事物的名称、标志，而对其实际相状所见的真知灼见

以爱舆悲为基础

以增进个人及社会生活的和谐快乐为目的

心智的锻炼

智慧、真理、实事求是

<ol><li>以无明为缘而有行，</li><li>以行为缘而有识，</li><li>以识为缘而有名色，</li><li>以名色为缘而有六入，</li><li>以六入为缘而有触，</li><li>以触为缘而有受，</li><li>以受为缘而有爱，</li><li>以爱为缘而有取，</li><li>以取为缘而有有，</li><li>以有为缘而有生，</li><li>以生为缘而有老死、愁、悲、苦、忧、恼</li></ol><br>

<ol><li>无明灭则行灭，</li><li>行灭则识灭，</li><li>识灭则名色灭，</li><li>名色灭则六入灭，</li><li>六入灭则触灭，</li><li>触灭则受灭，</li><li>受灭则爱灭，</li><li>爱灭则取灭，</li><li>取灭则有灭，</li><li>有灭则生灭，</li><li>生灭则老死、愁、悲、苦、忧、恼灭</li></ol><br>

行，五蕴与一切缘起、依存、相对的事物

此身是无常所造作，是由缘而生者

法，包括有为的事物、无为的（绝对性）舆涅槃；

五蕴之内、之外，世出世间、善恶、有为无为、相对绝对，都是无我

心造心生，缘成的；（有为法）

与实相、真理、涅槃无关，只达平静的生活

关于身体的

关于感觉舆感受

关于心智

关于各种道德的舆理性的

佛陀的教法和戒律，是最初的师

应当坚信道德精神舆理性的各种价值

应当克制自己，不毁伤、杀害生物，不偷盗、欺诈，不邪淫，不妄语，不饮酒

应当奉行慈惠，对于财富无所贪著

应当发展能够导致彻底灭苦、证入涅槃的智慧