《君主论》图解
2022-04-28 14:26:20
作者以人性本恶为基础，论述了君主应当如何治国理政。 可以帮助读者很好的理解当代西方政治运行的基础逻辑。
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大纲/内容
[意]尼科洛·马基雅维里（1469—1527）
在中世纪后期的政治思想家中，马基雅维里第一个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路
马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治学奠基人”之称
作者
出版社: 商务印书馆
译者: 潘汉典
书籍信息
在君主国的框架下，君主应当如何治国理政？
君主应当采取一切措施来维护自己的地位
牺牲少数人利益来换取大多数人的追随
A：
本书的核心问题
书籍分类：社会科学——主题阅读
阅读目的：对比东西方治国理政的思维差异
我阅读本书的目的
《商君书》
韩非子
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全书概览
灭绝旧君主
保留法律、赋税制度
a：同一
选择一：君主驻扎在新地区
核心理念：以小博大
理论基础：新君主必然会带来无数损害，不可避免地开罪新属民
国内：少量掠夺弱势力，压制强势力
控制弱小邻国
削弱较强邻国
防止其他外国势力入侵
周边国家：
how：
Q：如何殖民？
how：以殖民国家强大的实力为后盾，控制被殖民国家的一部分权力，依靠这些权力的影响力来控制被殖民国家。
E：税收、通商等，参考近代我国与西方列强签订的不平等条约。
历史
西方：殖民，对广泛且分散的弱势力进行安抚、控制，绝不能将其扶持成长为能威胁自己统治的新的强势力；对强势力，打压，甚至消灭，绝对不怕使用战争的手段
东方：慎用武力手段，强调经济、文化层面的融合，政治层面保留部分地区特色
东西方对比：
延展：
选择二：殖民
b：完全无关
A1：从文化同属关系角度
特点：君主呈现机构化，官员作为君主的派出机构，管理所有臣民
策略：完全消灭君主及其家族，成为新的头脑类机构
类型一：爪型结构
特点：一层层地向上效忠 ，君主以个人魅力来保持下一等级对自己的效忠
策略：不仅消灭君主及其家族，还要将原有的社会结构彻底撕毁重构
论述了傀儡政府的脆弱性
当政治认同分崩离析之时，只能依靠国族文化认同重新凝聚起来。
肯定了国族文化的重要作用
另：
类型二：金字塔结构
A2：从国家组织形式角度
Q1：如何入侵新地区？（1~5）
背景：从平民成为君主
特点：取得君权时难，保有君权易
a、能力：依靠自己的能力，受到人民的认可
特点：取得君权时易，保有君权难
策略：多方斡旋，从零开始打地基
b、幸运：通过别人赠予、花钱买来等获得君主地位
策略：可以使用暴力、不受人认可的方式来获得君主地位，但是在获得地位后应当恩威并施，并逐渐减少使用暴力的手段
c、邪恶：获得君主地位的方式不受认可
通常不会对君主产生威胁
愿望容易满足：不受压迫
平民的代理人
不受控，及其容易成为反对力量
愿望不容易满足：压迫别人
贵族的代理人
分类：
君主应当与人民保持友谊
君主应当拉拢贵族中的拥护者，压制反对者
策略：
d、幸运的机灵：因平民贵族之争而产生的代理人君主
分四类（分类标准：如何获得君主地位）：
A1：施政重点
朱元璋：能力
朱棣：邪恶，但上位后以能力巩固了地位
后期，明朝皇帝机构化，成为文官集团的象征性首脑，此时，变成了贵族的代理人，市民的君主国。
历史：
a、用新贵族来替代旧贵族
b、从贵族的代理人变成市民的代理人，此法可行吗？
Q：要解决皇权被架空的问题，两种思路：
Q2：入侵者如何保持长久统治？（6~9）
强大的防御工事
没有结怨与人民
条件：
希望：让人民相信祸患不会长久地持续下去
恐惧：让人民对敌人的残酷感到恐惧
压制：巧妙地控制内部的动乱者
A：满足以上条件，君主可以怎么做？
Q3：被入侵者如何应对？（10）
完全依赖宗教制度运行，入侵者几乎不可能对其进行改造
特点：
所以，作者不讨论了
Q：罗马教会是如何取得如此强大的世俗权力的？
Q4：如何应对教会的君主国？（11）
有好的军队就会有好的法律
作者是如何得出这个结论的？
以此为基础，可以很好地解释“为何西方的军队几乎只承担暴力压制的职能”？
西方：法律解决不了的问题，就用军队来解决。所以，可以看到警察作为常规维持治安的机构出现暴力泛化
东方：以底线思维来使用军事力量，并发展出复合职能，比如救灾、抗疫
0、两者的关系
作者不讨论
a、法律
雇佣军：不要使用雇佣军，因为他们所做的一切都是以自己的利益为核心
外国援军：不要使用，因为他们会变成侵略者
依靠自己的军队
将军事当做唯一的目标
将自己训练成卓越的军事将领、学历史
Q：君主应当如何处理军事事务？
b、军队
Q5：君主可以使用哪些工具来治理国家？（12~14）
很像《原型人物45种》的国王
A：世人会以自身得到的好处来评价君主的功过是非，君主不应当过度地看重这些评价，而应当从自己的利益出发，以保有自己的统治地位为目标，灵活而谨慎地采取合适的措施，不管在别人看来是恶行还是善行
Q：名声问题
1、不应当以压榨人民的方式来拉拢贵族、发动战争
2、应当将掠夺来的财富慷慨地分配给自己的追随者们
Q：慷慨 VS 吝啬——财富分配问题
1、被人畏惧比被人爱戴更安全，因为人性本恶
2、被人畏惧而不憎恶，只要不侵犯人民的私有财产，就可不被憎恶
3、君主应当以残酷的方式来统帅军队
Q：被人爱戴 VS 被人畏惧 + 不被人憎恶
1、当守信损害到君主的利益时，应当果断抛弃诺言，甚至不惜为非作歹
2、不管君主是否真的具备品德，都要表演出这些品德，因为大多数人会因此而拥护你，而且他们都远离君主，不可能真正了解君主；就算少数人了解，但也不敢表达不同意见，因为他们不敢反对受国家最高权威保护的大多数
Q：守信？
处理好两者的关系，可以使君主免受阴谋者的迫害
君主可以利用第三方机构——议会来规避责任
贵族 VS 平民：
天性残暴、贪婪、好斗
君主必须满足军队的这种天性，若能享有很高的声誉，那么是可以抵消人民由于君主的掠夺行为而可能产生的憎恶
在罗马帝国时代，满足军队比满足人民更重要；而现代，相反，因为现在人民比军队更有力量
军队 VS 平民：
军队是君主获得、维持统治地位的最根本保障
贵族既是掠夺财物的竞争者，又是盟友
民众是数量多，但最容易操控的，可以成为君主的支持力量
但在最后，作者又点明随着时间推移，民众的更值得重视，据此推测，作者认为君主的战略转移应当以外部力量对比来作为参照
可以看出，作者认为
思：
Q：如何平衡贵族、军队与平民的关系？
依靠自己的军队，不间断地对外征伐，获得成功
着力处理最吸人眼球、能带来声誉的内政事务
弱国：日后必将继续依附于你
强国：绝不会忘恩负义地压迫你
选中了胜利的一方
在他有能力的时候，他会帮助你
选中了失败的一方
不到万不得已的时候，不应当和强国联盟，因为可能不得不成为强国的附庸
不中立，选边站
君主应当认识到各种不利的性质，选择害处最少的作为最佳途径
鼓励工商农业，奖励任何愿意发展君主领土的人，可以采取任何方式
对于自发形成的各种有实力的团体，君主也应当给予适当的尊重
Q：君主如何做会受人尊敬？
不一定要有美好的品德，但是一定要让别人以为你有
优秀的政客应当是出色的表演艺术家
优秀的政客应当一切以自我利益为立足点，使用任何手段
对外扩张是保持人民敬畏最好的方法
总结：
Q6：君主应当具有哪些品质？（15~21）
人民会通过大臣的表现来形成对君主的看法
良臣对君主的重要性
第一类：靠自己就能领悟的
第二类：能分辨别人的说法
第三类：以上两者都做不到的
理论基础：人分三类
君主至少要做成为第二类人
君主自身必须具有的能力
大臣应当只想着君主的利益，绝不想与君主无关的任何事
君主如何判断一位大臣的忠诚？
满足他的所有欲望，使他达到没有欲望的地步
让他知道他的地位完全依附于君主的存在
君主应当如何对待一名忠臣？
Q：君主应当如何选择、笼络良臣？
对待值得信任的大臣——听取他们的意见，自己做出决断
其他人——不听他们的意见，坚决执行自己的政策，保持政策的稳定性
开言路，但须圈定范围
延伸：明朝后期，即使皇帝不参与权力的运作，国家仍能有效地运作，皇权被架空了
一切英明的决断都应当来源于君主的个人能力，绝不能依赖大臣
Q：君主与大臣的关系
Q7：君臣之道（22~23）
命运是我们行动的半个主宰，它留下的其余一半或者几乎一半都归我们支配
如果一个人能够随着时间和事态的发展而改变自己的性格，那么命运绝不会改变
Q8、关于命运（24~25）
从性恶论出发，过度沉迷于对历史的总结，缺乏对当下、未来的细致洞察
直白地论证和劝告君主应该为成就帝业放弃个人道德和不择手段
全书总结
君主论
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