第一章 艺术设计的含义

宋代的《营造法式》是我国古代最完整的建筑技术书籍，著书人是监丞李诫。《营造法式》书中确定了材份制和各种标准规范，还对建筑的设计、规范、工程技术和生产管理都有系统的论述，是我国和世界史上的珍贵文献。北宋致力于总结前代建筑经验，木架建筑采用了古代的模数制。《营造法式》中规定，把材作为造屋的标准，即木架建筑的用材按尺寸分成大小八等，按屋宇的大小主次用材，材一经选定，木构架的所有尺寸都随之而来，不仅设计可以省时，工料估算有统一的标准，施工也方便。

明朝宋应星《天工开物》集中国传统文化和科学技术于一身，“天工开物”即“天然界靠人工技巧开发出有用之物”这四个字集中体现了中国传统的造物思想。

清朝康熙年间李渔《闲情偶寄·器玩部》中的艺术设计观念。他把器物看做感情的寄托。他善于通过排列布置，使无情之物变为有情之物。这样看待器物，就是造物在手而臻化境矣。

苏格拉底产生了美和效用的关系问题，苏格拉底把美和效用联系起来，认为美必定是有用的，衡量美的标准就是效用，有用就美，有害就丑。

区分了绝对美和相对美。他称现实事物的美是相对美，而抽象形式如直线、圆平面和立体的美就是绝对美，是永远的美和为美而美的美。

继承了苏格拉底关于美取决于功用的观点，认为有用的事物就是美的事物，并把这种观点运用到动植物和艺术中。区分出有用的美和装饰的美。

维特鲁威《建筑十书》论述了造物活动中美和功用的关系。提出了建筑的主要原则是“坚固、适用、美观的原则”。形式美和功能美要保持某种平衡。

区分出自在之美和自为之美。自在之美是是事物本身的美，自为之美是一个事物适宜其他事物的美，包含着效用和合目的性的因素

体现出艺术和技术的内在的统一。

1、他只是生产过程的内部因素，没有从生产中脱离出来，产品的原型保留在生产这儿的头脑中，生产者也就是设计者。2、设计是相对独立的活动，生产者根据设计师预先设计的图纸进行加工。

1 、设计和生产相适应，他们是一种统一的行为  2 、设计适应生产  3 、设计独立于生产，但对生产的影响很小。 4 、设计独立于生产，并对生产产生重大影响，以至于生产服从于设计。

它具有多种类型和模式。类型的多样性，既取决于各国社会经济结构和工业发展水平的差异，又取决于艺术设计对象的差异。艺术设计活动的复杂性和综合性，决定了艺术设计理论的复杂性和综合性，涉及哲学、社会学、美学、艺术学、经济学、文化学、人体工程学、工艺学等领域。

艺术设计的变易性也很明显。最初它作为建筑的一部分，最有代表性的是“包豪斯”（意即“建筑之家”）的成立。

1．艺术设计具有原型或原生材料，也就是说，它具有供集成的客体。而供集成的客体，不仅可以是同一种类或者相近种类的物体和现象，而且可以是比较疏远的种类的物体和现象。不同领域的客体可以组合，甚至不是整个客体、而只是客体的一部分、或者作用原则、功能特征、知觉特征也可以集成为新的统一体。

2．艺术设计具有明确的目的性和强烈的功利性。发明与此不同，它往往是意想不到地产生的，或者是长期实验的结果。

3．艺术设计起着进步的加速器的作用，起着某种技术催化剂和社会催化剂的作用。它把科学家和发明家所获得的发现、规律、原则、材料用于具体的现实，使它们进入工业、技术和日常生活中 。

4．艺术设计在集成创新时产生出质量效果。如：赋予产品以美和舒适的属性。