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第二十五章鲁迅、蔡元培、李大钊美学

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第二十五章鲁迅、蔡元培、李大钊美学

2016-10-09 12:46:42   0  举报

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美学

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大纲/内容

鲁迅的《摩罗诗力说》

子主题

以进化论为基础的唯物主义者

政治上是激进的革命民主主义者、爱国主义者

《摩罗诗力说》

介绍与批判

向中国读者介绍了18世纪-19世纪中叶的浪漫主义诗人，“摩罗诗派”

“摩罗诗派”特点

“立意在反抗，指规在动作，而为世所不愉悦者”

争取自由、民主、民族解放

真理的传播者

不是静观者，而是行动者，是为自由真理而战的战士

对中国儒家传统美学的批判

封建统治者对诗歌创作的束缚

新的美学观点

王国维美学

静观的、超功利的、悲观厌世的、反对把艺术作为政治道德手段、主张书独立性

鲁迅美学

认为诗人的任务是打破旧思想、习惯，是行动者，是进步、健康的美学

影响

是五四运动的先声

论文艺对人生的作用

文艺不能给人实利

“不用之用”<br>

启示人生微妙幽玄的真理

“其教复非常教”

蔡元培的“以美育代宗教说”

蔡元培

近代思想家、革命民主主义者、美学家、美育家、教育家

1912《以美育代宗教说》

理论基础

康德理论

内容

认为纯粹美感可以破除功利之心，陶冶人性灵

美感是由现象世界进入实体世界的桥梁

论证

美育不能受宗教限制

美育要随时代进步

美育应在一切人中普及

李大钊的美学——中国近代美学与现代美学的分界线

背景

五四时期

《光明与黑暗》

内容

人生的美，在于劳动和创造

人在改造客观世界的实践活动中，认识并改造自然规律，由此看到人类的智慧和力量，获得自由

人生的壮美（崇高）境界，是与奋斗和牺牲联系在一起的

优美的形态，着重显现社会实践中主客体的和谐统一

壮美（崇高）的形态，着重显现社会实践中主体与客体的矛盾冲突、斗争、牺牲，包含更多伦理内容，更激起人们奋斗热情

壮美和优美都是自由的显现

美学启示

生活中的审美对象不是孤立物体，而是具体的生活境界，包含社会生活内容

美感（趣味）的产生，除了客观审美对象，还要求审美主体的主观条件（审美观、文化修养、世界观等）

意义

在历史唯物主义观点的指导下写作的

在中国美学史上具有划时代意义

对中国近代美学的否定，是我国现代美学的真正起点

特点

紧密联系人类改造世界的伟大实践来谈美学

贯穿着无产阶级改造世界的积极革命精神，标示着崇高的人生理想和审美境界

文章短小精炼，浅显明爽

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